障眼法典故
⑴ 三国中 比较经典的典故有哪些
初出茅庐 诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。
舌战群雄 曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
锦囊妙计 孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。这成语是比喻及时解救危急的好办法。
羽扇纶巾 诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后 退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。
鼎足三分 赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。
一手包办 【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」
一举两得 【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」
一臂之力 【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」
一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」
七步成诗 【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。
三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」
下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」
不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」
不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」
不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」
不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」
乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」
五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」
人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」
仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」
伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」
位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」
作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」
偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」
分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」
初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」
危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」
司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」
名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」
同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」
吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」
廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」
才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」
手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」
指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」
探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」
文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」
旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」
明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」
月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」
土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」
如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」
如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」
妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」
孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」
对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」
屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」
周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」
呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」
品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」
回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」
妄自菲薄的故事
智取陈仓的故事
七擒七纵的故事
六出祁山的故事
舌战群儒的故事
单刀赴会的故事
得陇望蜀的故事
负重致远的故事
出言不逊的故事
兵贵神速的故事
吴下阿蒙的故事
断头将军的故事
车载斗量的故事
势如破竹的故事
老牛舐犊的故事
如嚼鸡肋的故事
坚壁清野的故事
巢毁卵破的故事
顾曲周郎的故事
一身是胆的故事
超群绝伦的故事
七步之才的故事
才占八斗的故事
空城计的故事
如鱼得水的故事
髀肉复生的故事
如饮醇醪的故事
步步为营的故事
偃旗息鼓的故事
七步成诗的故事
鞠躬尽瘁，死而后已的故事
万事具备，只欠东风的故事
司马昭之心路人皆知的故事
身在曹营心在汉的故事
欲擒故纵的故事
乐不思蜀的故事
刮骨疗毒的故事
计收姜维的故事
计取陈仓的故事
苦肉计的故事
江东赴会的故事
吕布戏貂禅的故事
击鼓骂曹的故事
蒋干盗书的故事
走马荐诸葛的故事
张飞赔罪的故事
设连环计的故事
义放曹操的故事
桃园结义的故事
水淹七军的故事
诸葛亮吊孝的故事
辕门射戢的故事
黄忠请战的故事
回荆州的故事
横槊赋诗的故事
三英战吕布的故事
曹操献刀的故事
单骑救主的故事
马跃檀溪的故事
初出茅庐的故事
过五关斩六将的故事
捉放曹操的故事
桃园三结义的故事
大意失荆州的故事
三国归晋的故事
火烧连营的故事
赤壁大战的故事
草船借箭的故事
三顾茅庐的故事
画饼充饥的故事
望梅止渴的故事
假途伐虢（或称围魏救赵：周瑜屡向刘备索回荆州未果，周瑜便定计，以帮刘备攻打西川之名，实则进兵荆州为实，周瑜告知刘备届时请出城接应钱粮和劳军，实欲活捉刘备直取荆州。
连环计：王允为了要除去骄横弄权的董卓，便以观貌似天仙的貂蝉许配吕布再送给董卓，制造义父义子间的敌视，促使吕布杀董卓。
美人计：王允藉歌伎貂蝉之手除去董卓，周瑜也利用美人计想骗刘备换荆州，遂将孙权之妹许配刘备却中刘备的美男计，真是赔了夫人又折兵。
借刀杀人：刘备深知吕布神勇过人，若让曹操和吕布合作，将会威胁自己未来的发展，因而用此计杀了吕布。
落井下石：曹丕为继承曹操霸业，不得不对其胞弟曹植展开落井下石之计，不但向曹操告密曹植缺失，且诬陷曹植酒醉使其耽误行军时间，从而达到获得嗣位的目的。
金蝉脱壳：刘备曾运用此计摆脱曹操的控制，让他领兵讨伐袁术，不但摆脱曹操的控制，还增加了自己的兵力。
招降纳叛：当关羽被围困下邳逼到绝处，曹操为将关羽纳为己用，格外厚待，三日一小宴，五日一大宴，不惜成本，但是曹操仍失去关羽。
上屋抽梯：汜水关守将卞喜和荥阳太守王植曾对关羽用“上屋抽梯”之计，两人都先稳住关羽，提供住宿，使关羽失去戒心再企图下手杀害关羽，可惜两次都被人通风报信。而使关羽逃过一劫。
以逸代劳：“军事以近代远，以逸代劳”。处理某些事效率愈快愈好，某些事则要沉着冷静，才不至于乱了方寸而一败涂地。孔明北伐时，司马懿自知不敌，所以就是用这一招，挂一免战牌在军营外，以期蜀军粮草一断，就自然退兵。
隔岸观火：隔岸观火并非鼓励你冷眼旁观毫无人性，而是教导你如何面对强敌。
偷梁换柱：凡事不可被对方迷惑，不能只看表面，要有坚定的意志，以免中了别人偷梁换柱之计。
制造舆论：舆论是一种价值的判断，是社会集体意识的表现，现今民主时代，舆论的力量甚至可以影响政府施政。
利用天时：“天时”指的是时代环境、历史需要、自然条件、天文气候等，利用天时之计是乘时变化，有人得志而纵横四海。三国中分别魏国得天时──一早控制好北方，吴国有地利──有长江之险，蜀国靠人和──大多百姓偏向蜀国。
明知故问：“明知故问”指明知其意却装作不知，若是已看穿敌方意图技俩，亦可用明知故问之计，故意装作不知，将计就计博取信任让敌方产生错觉，我方在从中取利。在曹操煮酒论英雄一事中，曹操原想用计──指刘备是当时能与他并称英雄的人，试探刘备有没有称霸之心，幸得刘备机警用此计逢凶化吉。
混水摸鱼：在兵法中混水摸鱼是指人为的制造一种混乱迷离的环境，使对手在混乱中迷失或失去理性，以利我方从中达成目的。
苦肉计：苦肉计是先把自己折磨一番，利用血泪去争取接近敌人的机会，取得敌人信任暗地里阴谋颠覆，达到预期目的。赤壁之战时，吴将黄盖就用此计。
趁火打劫：趁火打劫有两种方法，一是乘人之危混水摸鱼；二是自己放火喊捉贼，达到劫夺别人充实自己的企图。
过河拆桥：“为达目的，不择手段”兵法上为何要过河拆桥？因为不拆掉这座桥，将来可能对己不利，一旦危及到自身生命安全或造成利益冲突，英雄们也不得不忘恩负义过河拆桥。留意，长板坡大撤退，张飞拆桥，并不算此计。
笑里藏刀：兵法上笑里藏刀是指运用计谋使敌人相信我方而疏于防备，我方便可暗中设计做好万全准备在敌人无防备时，一举攻下，是一种外柔内刚的取胜之计。曹操不但对敌人用此计，就连对己方人也用此计，杨修聪明过人，只要曹操，给点暗示，杨修又怎会不知自己将有杀生之祸呢？
反间计：利用敌方心理弱点加以离间，定能收反间效果，诚然团结是胜利的基础智谋尤胜武人。周瑜就是利用曹操的疑心，利用蒋干，引曹操杀蔡瑁、张允二人。
擒贼擒王：在战术应用上，攻击重心应对准敌方首领或其指挥部，只要击倒主将掌控全局，必定胜券在握。
反客为主：反客为主之计就是在斗争中，当处于被动地位的时候，设计争取到主动控制权，在对决场合中主与客没有明显得界限，支配者是主被支配者是客，能从被动中争取到主动的就是“反客为主”。
激将计：世事以成败论英雄，权术家为达目的不择手段，您若能使属下或家人受刺激而激发潜能达到目的，您便成功的运用激将计了。
虚张声势：虚张声势也是打肿脸充胖子、狐假虎威逞英雄，一旦西洋镜被拆穿，戏便无法唱下去，除非有孔明之才，劝你凡事以实力为重。
暗渡陈仓：暗渡陈仓是一种障眼法，现代人用来比喻男女偷情，商场上则抬面上掩饰抬面下。
欲擒故纵：如果逼敌人太紧而使敌人无路可走，往往会遭到顽强的反扑，如果让他逃走，不逼迫他，慢慢地削弱其气势、瓦解其士气，再加以捕捉，这就是“欲擒故纵”的策略。
调虎离山：调虎离山计有两种情况，一种是引老虎离开深山，虎落平阳后射杀此虎；另一种是骗虎离开后再行收拾平日恃虎横行的小杂碎。
先发制人：兵法云“兵贵神速”作战时谁的军队速度快，抢得先发制人的有利的地位，谁就占上风，就会赢得胜利。
空城计：空城计有两种情况，一是故布疑阵困惑对方，使己方渡过危机；另一种是有计划布局，诱敌深入后与予包围歼灭。老年的赵云，用此计吓跑曹军；孔明亦用此计吓跑司马懿。
瞒天过海：诸葛亮五出祁山时，因军中缺粮，只得以瞒天过海之计装神退敌，使魏兵误以为真有鬼神而不顾防守麦田，瞒天过海是兵法中以假示真策略，制造令人坚信不疑的假象隐瞒自己真正意图。
围魏救赵：诸葛亮三出祁山，以王平、张翼引魏兵决战，当王、张两将危急时并不救援反而另派姜维、廖化直接攻击司马懿大本营，如此不但解决危机还大获全胜。
抛砖引玉：蜀军六出祁山，蜀魏对垒司马懿固守不战，诸葛亮以木牛流马骗得魏军粮食万石，分散营寨让军队屯兵种田示弱，再虚搭窝棚诱敌，险烧死司马父子三人于上方谷。
借尸还魂：诸葛亮病死五丈原，为使部队安全撤回蜀汉，不得不制造木雕像吓走多疑的司马懿，发挥了借尸还魂的效果。
扮猪吃虎：司马懿与曹爽同时争权辅政，司马懿为夺政权，以十年光阴等待曹爽自以为大权在握高枕无忧时，夺回兵权。
声东击西：司马昭以此计大败蜀军，司马昭命各州积极制造战船，表面上看似进攻东吴暗地里却派钟会、邓艾集结大军秘密做进攻西蜀的准备，不久果然直捣蜀汉大败蜀军。
走为上策：诸葛亮初任刘备军师，曹操趁其羽翼未丰先行戮灭，刘备兵力薄弱，硬碰必定自取灭亡，只能走为上策。
黄巾起义
故事背景是在东汉末年至西晋初。
东汉皇朝最后几个皇帝都是昏庸无能，亲信宦官，疏远忠臣，导致朝廷腐败，百姓生活痛苦不堪。据说汉灵帝在位时，张角曾遇见仙人，幸得天书，学得有效的治病方法，后云游四方收徒，聚众起义推翻腐败的东汉王朝，爆发了大型农民起义——黄巾之乱。所谓乱世出英雄，于是就出现了像刘备、关羽、张飞、曹操等英雄人物。
全国在大将军何进的带领下起兵剿灭黄巾贼，后又发生十常侍之乱。汉灵帝已故，汉少帝刘辩即位。何进欲杀皇宫里所有祸害皇帝的宦官，不料反被宦官诱杀。众诸侯在袁绍和曹操的带领下，冲入皇宫，将宦官赶尽杀绝，还误杀了不少不留胡须的男人。少帝与陈留王刘协于慌乱中逃出皇宫。
董卓乱政
各路诸侯分头寻找少帝与陈留王，最终由来自西凉的董卓找到。董卓护驾有功，趁机专权，掌握朝政。董卓后来废了汉少帝，拥护陈留王即位为汉献帝。董卓横行霸道，残害忠良，引起百姓和朝中大臣的愤怒。曹操欲行刺董卓，不料失败而逃亡。曹操假传圣旨，召集各路诸侯结盟反董卓。十八路诸侯在袁绍的率领下杀向首都洛阳，迫使董卓劫持皇帝迁都到长安。董卓后来与其义子，人称武艺最高强的人吕布相争美女貂蝉。吕布在王允的劝说下，杀了危害国家百姓的董卓 。
逐鹿中原
长沙太守孙坚于洛阳一口井底中发现了传国玉玺，欲私藏起来。袁绍闻此事，大怒，欲逼孙坚交出玉玺。孙坚不肯，逃回长沙，路途中遭荆州刘表袭击。孙坚为此事与刘表结怨，后发兵进攻荆州，不料死于战中。在河北，袁绍与公孙瓒正在互相争夺土地，爆发了界桥之战。同时，许多官位低下的诸侯如刘备等正在建立起自己的实力。曹操广招贤才，建立起了一支强悍的军队，准备霸占中原。
曹操崛起
曹操奉迎流浪的汉献帝，拥护献帝，于许昌建新都。曹操“挟天子以令诸侯”，剿灭他的对手如吕布、张绣、袁术等，日渐强大，称霸中原。后来曹操与袁绍在官渡之战中一决雌雄，以寡敌众大败袁绍。曹操继续挥军北上，消灭袁氏势力、大败乌桓、平定辽东，统一了北方。曹操所称霸的广阔土地后成为建立魏国的基础。
孙策立业
孙策自父亲孙坚战死后，常怀意志重振家业，称霸江东。他拿父亲所留下的遗物传国玉玺与淮南袁术交换兵马。孙策一旦掌握兵马，同时又有追随先父的老将、结拜兄弟周瑜、足智多谋的谋士等扶持，发兵进攻江东，经过多年苦战，终于称霸江东，坐镇江东六郡八十一州，为后来建立吴国打好了根深蒂固的基础。不料，孙策遇刺受重伤身亡，由弟弟孙权继承基业。孙权有周瑜、张昭等能臣勇将扶持，稳坐江东，建立起一股强大的实力。
刘备兴起
刘备与关羽、张飞曾在桃园结义时立下承诺忠心辅佐汉室，拯救天下苍生，不料只能空怀大志。刘备讨伐黄巾虽有功，却只得到县令这个小官职。后来刘备投奔公孙瓒，就任平原太守，曾相约讨伐董卓，于虎牢关前大战吕布。曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦的部下张闿所杀，起兵攻打徐州雪耻。陶谦求助，刘备来到徐州协助陶谦抵挡曹操大军。曹操退兵后，陶谦去世前将徐州交于刘备，刘备就任徐州牧。吕布被曹操打败后，逃到徐州投奔刘备。刘备慷慨收留吕布，后来张飞惹怒吕布，不料吕布恩将仇报，反夺徐州。 后来袁术率兵打刘备，吕布便辕门射戟救了刘备,刘备却恩将仇报,与曹操联手消灭吕布。刘备同朝廷大臣密谋除掉专权欲篡位的曹操，不料事情暴露,刘备又叛曹操,斩杀曹将车胄夺徐州。刘备在徐州被曹操打败，逃去投奔袁绍，又叛袁绍,后在汝南建立实力。曹操再次于汝南大败刘备，迫使刘备逃往荆州投靠刘表。刘表让刘备镇守新野，以抵抗将要南征的曹操。刘备三顾茅庐，得到足智多谋的诸葛亮辅佐，如鱼得水。
曹操南征与赤壁之战
曹操自封丞相，统一北方后，举兵南征荆州与江东。刘备于新野两度杀退曹军，不过失去城池，被迫南往荆州。刘表已故，荆州由幼子刘琮接管，长子刘琦留守江夏。刘备携民渡江，来到襄阳城外，求刘琮让他进城，被刘琮拒绝。刘琮后来投降曹操，荆州落入曹操手中。刘备不得已南下到江夏投靠刘琦，途中遭曹军追杀，百姓死伤无数。
为抵挡曹操凶猛的来势，刘备派遣诸葛亮前往江东说服孙权结盟抗曹。诸葛亮舌战群儒、智激孙权、周瑜与曹操决一死战。周瑜不容诸葛亮，多次想加害诸葛亮，但都没成功。周瑜暂时放下杀诸葛亮的念头，专心策划对付曹操。最终，刘备与孙权的联军于赤壁之战中大败曹操，大获全胜，曹操往北逃亡 。
刘备与孙权相争荆州
赤壁大战后，孙权、刘备相争荆州。周瑜领兵与曹家军展开大战，取胜后以为自己已经攻下荆州，不料曹家军中诸葛亮调虎离山之计，荆州落入刘备手中，吴军苦战一无所获。孙权不满，派遣鲁肃前往荆州向刘备讨还荆州。刘备多次在诸葛亮的劝说下推辞交出荆州，说等刘琦死后交出荆州。刘琦病逝后，刘备又说取得容身之地后再交出荆州。孙权、周瑜无奈，多次想办法夺取荆州。周瑜使美人计，欲骗刘备到东吴娶孙权之妹为妻，实为扣留刘备在东吴，逼诸葛亮交出荆州以交换主公。东吴招亲，弄假成真，刘备不但取得孙权之妹为妻，还安全地返回荆州。周瑜所使出的计谋屡屡被诸葛亮识破，未得成功。最终，诸葛亮三气周瑜，周瑜呕血而死。
马超兴兵复仇
在西北方，猛将马超为被曹操杀害的父亲马腾报仇，联合韩遂、羌族兴兵讨伐曹操。马超于潼关、渭水之战中大败曹操，曹操割须弃袍、仓惶逃脱。曹操采纳谋士贾诩离间之计，成功地使马超、韩遂二人互相猜疑，最后大动干戈。马超被曹操打败，逃去投奔汉中张鲁，韩遂归降曹操。马超最终投降刘备，成为五虎上将之一。
刘备终成帝业
周瑜死后，东吴与刘备之间的关系变得更加恶劣，但未曾大动干戈。吴军正与曹军开战，在濡须、合淝之战中有胜也有败。在荆州，诸葛亮劝说刘备发兵进攻西川，夺取巴蜀之地。刘备打败刘璋，夺得西川，后又从曹操手中夺取汉中。刘备自封汉中王，拥有巴蜀、荆州，为后来建立蜀汉打好了基础。如今，天下大势已定，已有三国鼎立的局面。刘备拥有巴蜀、荆州，曹操称霸中原、北方，孙权坐镇江东。曹操病故，其子曹丕篡汉，结束了逾二百年的东汉王朝。曹丕改国号为魏，刘备闻曹丕篡汉，为保留汉室香火，在巴蜀称帝，国号仍为汉。
关、张之死
孙权仍然一心要荆州，决定发兵拿荆州。东吴与曹魏和好，孙权受封南昌。孙权派遣大将吕蒙攻打荆州，吕蒙以白衣渡江之计混入荆州，轻易夺取荆州。当时正于樊城攻打曹仁的关羽，得知自己中了调虎离山之计，不得已退守麦城，并派人前往成都求刘备派援兵。吴军包围麦城，将关羽困在城中。关羽欲突围，不料中埋伏被擒。关羽被押往东吴，宁死不愿投降孙权，被孙权斩首。刘备痛失荆州、义弟关羽，不禁深感悲愤，欲起兵攻打东吴为关羽复仇。不料，张飞在睡梦中被部下范疆、张达暗杀，两人逃往东吴。刘备因过度悲伤而昏迷过去，醒后不听诸葛亮劝阻，一意孤行要为关羽复仇。
夷陵之战
刘备大军一路势如破竹，连败吴军。孙权拜书生陆逊为大都督，号令东吴三军。刘备因连胜而大意，把大军布阵于树林中，犯下兵家大忌。陆逊以火攻，火烧连营，大败蜀军。陆逊因深怕曹丕会趁吴军追杀惨败的蜀军时，发兵攻打东吴，因此放弃追击蜀军。果不出陆逊所料，魏军果然进攻东吴，被吴军大败。 刘备败军抵达白帝城，刘备因过度悲伤而病倒，命垂旦夕。刘备于白帝城临终前托孤于诸葛亮，说如若儿子刘禅昏庸无能，诸葛亮可废掉刘禅，自立皇帝。诸葛亮誓言要忠心报答刘备待他的恩情，尽心协力辅佐刘禅匡复汉室。
诸葛亮退五路兵马，平定南蛮
曹丕趁机联合四路兵马，一同杀向蜀汉，当中包括东吴、南蛮、羌族与蜀汉降将孟达。诸葛亮派马超把守关口，使羌兵不敢进攻，再派魏延制造疑兵，使南蛮多疑不敢进攻，再派孟达生死之交李严写信劝孟达退兵，再派赵云把守关口，抵御魏军。此四路兵马不敢轻举妄动，不约而同地退了，只剩下东吴那一路兵马，孤掌难鸣，只得退兵。最后，诸葛亮派能言善辩的邓芝前往东吴，成功地说服孙权与蜀汉和好、再度结盟，一同抵抗曹魏。 南蛮王孟获反叛，诸葛亮亲领大军前往不毛之地平定南蛮之乱。诸葛亮七擒七纵孟获，以仁慈之心打动孟获，使孟获深感懊悔，并决心永远归降蜀汉。
诸葛亮六出祁山
曹丕病逝，由其子曹睿继位。孙权于东吴称帝，国号吴。在蜀汉，诸葛亮上奏刘禅出师讨伐魏国，决心完成刘备匡复汉室的遗愿。可惜，诸葛亮年数将尽，而且蜀汉之实力不足以讨伐魏国。诸葛亮六出祁山，成功地收降将才姜维，决定将平生所学授予姜维。诸葛亮与魏司马懿斗智，双方僵持已久。最终，诸葛亮因过于操劳，病倒，在五丈原病逝。临终前，诸葛亮准备一樽木雕像吓跑以为诸葛亮未死的司马懿，争取时间让蜀军撤退。
司马氏篡魏
在魏国，曹睿死后曹芳继位。司马懿用计夺走掌握大权的曹爽的兵权，再将曹爽杀了。司马懿病死后，其子司马师、司马昭继续掌握魏国大权，常有篡位的野心。司马兄弟废了曹芳，立曹髦为帝。司马师因患眼疾病故，司马昭独揽大权。曹髦欲除国贼司马昭，不料司马昭命部下成济将曹髦杀了，后又伪装悲伤，将弑君的罪名推到成济身上，将成济斩首。司马昭后立曹奂为帝。
三国归晋
姜维继承诸葛亮的遗愿，继续兴兵与魏国作战。后主刘禅昏庸，听信谗言，导致姜维失败，后又废了姜维的兵权。姜维为逃避奸臣的加害，屯田沓中。魏将邓艾乘蜀汉大乱之际，发兵进攻。邓艾大军翻山越岭，终于抵达成都城前。刘禅不战而降，蜀汉灭亡。姜维为复兴蜀汉，联合与邓艾不合的魏将钟会除掉邓艾，谋划重建蜀汉。钟会欲除掉司马昭，不料事情被揭发，司马昭派兵围攻钟会、姜维。钟会死于乱箭之下、姜维身负重伤，感叹无法完成刘备、诸葛亮的遗愿，便拔剑自刎。
在东吴，孙权死后，吴宫内乱。吴将诸葛恪欲专权，被孙綝所杀。孙綝后来独揽大权，也存有篡位之心。他废了吴主孙亮，立孙休为帝。孙休常怀有攘除国贼孙綝之心，联合东吴老将丁奉除掉孙綝，夺回大权。不过，东吴的安宁并不长久。
在魏国，司马昭之子司马炎篡位，改国号为晋，自立皇帝，魏国灭亡。西晋起用老将杜预发兵进攻东吴，经一场恶战后打败吴军。吴主孙皓投降，吴国灭亡。经过近百年的战乱，三国时代终于落幕，由西晋统一了全中国，成就了又一个大一统王朝。
⑵ 含有三字,表示多数少数的成语、俗语或典故
冰冻三尺，非一日之寒 八难三灾
自己在下面找
捱三顶四 挨三顶五 捱三顶五 白璧三献 不成三瓦
冰冻三尺，非一日之寒 不管三七二十一 避军三舍 避君三舍 八难三灾
不三不四 半三不四 巴三览四 巴三揽四 不壹而三
半夜三更 此地无银三百两 草庐三顾 差三错四 重三迭四
重三叠四 攒三聚五 攒三集五 垂涎三尺 此中三昧
鼎分三足 得其三昧 掉三寸舌 倒三颠四 颠三倒四
丢三落四 丢三拉四 读书三到 读书三余 丢三忘四
低三下四 鼎足而三 鼎足三分 二满三平 二三君子
二三其德 二三其意 二桃杀三士 二心三意 分三别两
观隅反三 喙长三尺 河东三箧 华封三祝 火冒三尺
火冒三丈 河清三日 红日三竿 虎生三子，必有一彪 横三竖四
横三顺四 几次三番 接二连三 九流三教 九烈三贞
假眉三道 九衢三市 金人三缄 接三连四 颊上三毫
颊上三毛 狡兔三窟 狡兔三穴 举一反三 距跃三百
径一周三 君子三戒 九蒸三熯 犒赏三军 狂三诈四
六臂三头 两般三样 屡次三番 两次三番 两道三科
连二并三 连二赶三 六街三陌 六街三市 两两三三
两面三刀 连三并四 拉三扯四 连三接二 连三接四
连三接五 连三跨五 利市三倍 立时三刻 六韬三略
两头三面 两头三绪 六问三推 两意三心 连中三元
茅庐三顾 孟母三迁 暮四朝三 目无三尺 拿三搬四
偏三向四 七年之病，求三年之艾 欺三瞒四 日出三竿 日高三丈
绕梁三日 入木三分 让三让再 日上三竿 日已三竿
让再让三 三榜定案 事不过三 三班六房 三百六十行
三步两脚 三般两样 三不拗六 士别三日，当刮目相待 士别三日，刮目相待
三病四痛 三百瓮齑 三寸不烂之舌 三曹对案 三差两错
三长两短 三茶六饭 三茶六礼 三寸鸟，七寸嘴 三从四德
三长四短 三差五错 三朝五日 三朝元老 三寸之舌
三冬二夏 三等九般 三等九格 三对六面 三迭阳关
三叠阳关 三复白圭 三夫成市虎 三分鼎立 三分鼎足
三番两次 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 三风十愆
三分似人，七分似鬼 三复斯言 三番五次 三坟五典 三分像人，七分似鬼
三分像人，七分像鬼 三夫之对 三夫之言 三更半夜 三个臭皮匠，赛过诸葛亮
三顾草庐 三跪九叩 三姑六婆 三宫六院 三顾茅庐
三过其门而不入 三告投杼 三纲五常 三魂出窍 三好二怯
三槐九棘 三回九转 三好两歹 三好两歉 三魂七魄
岁寒三友 三回五次 三皇五帝 三环五扣 三户亡秦
三荤五厌 三句不离本行 三家村 三句话不离本行 三教九流
三饥两饱 三脚两步 三街两市 三街六市 三节两寿
三街六巷 三缄其口 三江七泽 诗家三昧 三江五湖
三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更
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三灾八难 三占从二 三足鼎立 三折肱为良医 三折肱，为良医
三贞九烈 三灾六难 三战三北 三智五猜 三纸无驴
三贞五烈 三旨相公 退避三舍 蹄间三寻 蹄闲三寻
汤去三面 挑三拨四 调三惑四 挑三豁四 挑三拣四
挑三检四 推三推四 调三窝四 调三斡四 条三窝四
挑三嫌四 推三阻四 蹄闲三寻 韦编三绝 稳吃三注
五大三粗 五典三坟 无风三尺浪 网开三面 亡秦三户
无事不登三宝殿 五申三令 咸五登三 一板三眼 一波三折
一唱三叹 一倡三叹 壹倡三叹 杨穿三叶 一而二，二而三
一而再，再而三 一饭三吐哺 约法三章 阳关三迭 一国三公
勇冠三军 一举三反 一口三舌 一日不见，如隔三秋 一日三复
一日三覆 一日三秋 一日三岁 一日三省 一日三月
一时三刻 一岁三迁 余声三日 有三有俩 言三语四
语四言三 一问三不知 一献三酬 游戏三昧 一献三售
一隅三反 一着被蛇咬，三年怕井绳 长年三老 昼日三接 着三不着两
张三李四 朝三暮二 朝三暮四 遮三瞒四 再衰三涸
再衰三竭 再三再四 朱弦三叹 至再至三
⑶ 我想提个关于诗词写作方面的问题
诗词创作技巧----略说技巧
http://www.gjart.cn 2006-5-6 13:24:09
诗贵真情，也就是说要有真情实感，但同时，诗作要有艺术感染力，要能够吸引读者，这就有一个技巧性的问题。意大利批评家塔索在《论诗的艺术》中说：“有志于写作……的每一位诗人，应当注意三件事，即选择题材，使它能够接受诗人努力追求的最完美的形式；赋予题材以这种形式；用最精致、最适宜的装饰，把题材打扮起来。”认 为这就是诗词创作的技巧问题，大约可以概括为两个方面：
一是谋篇，也就是诗词的整体设计。包括题材、内容、布局、层次等。
二是修饰，也就是诗词的艺术设计。包括造句、遣词、选形（哪几个汉字组合更美观）、辨音（哪几个汉字的搭配更动听）、押韵（当然也有不用韵的）、节拍、旋律等。
说到技巧问题，对一句话记得特别清楚，那是巴金在80年代初期会见南斯拉夫作家时提到的：“我主张文学的最高技巧是无技巧，不要靠外加技巧来吸引人。”认为此言极是，道出了艺术的辩证法，揭示了艺术创作规律和审美规律，是对传统创作经验的总结和形象化表述。
实际上，在我国诗词创作乃至整个艺术创作中，历来有两种美感追求，即“错采镂金”之美和“芙蓉出水”之美，并且认为后者是更高的但又难以企及的境界。“芙蓉出水”之美追求的是平淡、自然、单纯、质朴，也就是“无技巧”之美，在整个艺术创作和欣赏中得到普遍运用。比如：
李太白论诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）
谢榛说：“自然妙者为上，精工者次之”。（《四溟诗话》）
《乐记·乐论》主张音乐：“大乐必易，大礼必简”。
董其昌论画：“工不如拙”，“以淡胜工”。（《画禅室随笔》）
黄庭坚论书：“凡书要拙多于巧”，“守实去华”，“质胜于文”。（《山谷老人刀笔》）
李渔论戏曲：“能与浅处见才，方是文章高手”。（《闲情偶寄》）
姚鼐论文：“文章之境，若佳于平淡，错词遣语，有若自然生成者”。（《与王铁夫书》）
凡此种种告诉我们，艺术之美在于形式而不即是形式，离开形式固然没有美，但只有形式也不能成为美。这正如法国艺术大师罗丹所说：“真正的艺术是忽视艺术的。”王之涣的《登鹳雀楼》，没有华丽的词藻，没有运用比喻、拟人、象征等任何技巧，但我们却从平淡中得到美的享受和深刻启迪。
因此我们说，诗词创作来源于诗友对生活感受的喷发，而不是技巧的表演，毕竟“巧妇难为无米之炊”。宋代大诗人陆游在晚年回顾自己的创作时，深有感慨地对自己的儿子说：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大”，“汝果欲学诗，工夫在诗外”。（《示子谵》）
但是，“无技巧”并不是不要技巧，真情实景也需要高超的艺术技巧来表现。所谓“无技巧”，就是要在诗词创作中，技巧的运用要适合于内容，要做到不着痕迹地 “化入”，浑然天成，技巧不应该突出自己，而是要突出内容，与内容融为一体。刘禹锡曾这样评价白居易的诗：“郢人斤斲无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”。（《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答赠》）作诗就要像匠人运斤成风削掉郢人鼻子上的那一点儿白土而不伤鼻子一样自然。
当然，这种“无技巧”的境界，没有高深的艺术修养，没有高超的观察力和表现力，没有锲而不舍的追求，没有孜孜不倦的努力是达不到的。正如古人所说：“作诗无古今，唯造平淡难”。（梅尧臣《读邵不疑诗卷》）鲁迅先生曾经针对某些青年人想要得到写作的“秘诀”时说：“如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已”。（《南腔北调集·作文秘诀》）高尔基也曾告诫青年作家说：“你们年轻人，总是在追求‘形式’上折磨自己，……这是极其无益的工作”。（《文学书简》），所有这些，都是要告诫我们不要滥用技巧。我们愿与同道的诗友共勉：用实情，写真意，不赶时髦，不卖弄技巧。
有诗友可能要问：你怎么光说不练？哈哈，岂不闻“用权威的口吻谈论自己所不能做到的事，再也没有比这更容易的了；讨论作诗的著作有一百部，而创作出来的诗却只有一首；教授雄辩术的教师随处可见，可是几乎就没有一个雄辩家”。（伏尔泰《论史诗》）
诗词写作技巧之拙见
“诗乃心语，情乃诗魂”。写诗重在一个“情”字，情者涵分感情、激情、热情之别。首先要有感情，才会触景生情，这就是激情。但又必须热心于写，这就需要热情。有了情字，你就可以习作了。余者便是如何掌握写作技巧了。诗词写作技巧很多，大体可归于以下几个字：典、喻、寓、谐、拟、逥、谜、藏、形。“典”乃指引用典故或古诗名句，如李白《忆秦娥》词句“年年柳色，灞陵伤别。”就用了“灞陵折柳”典故。“喻”乃比喻手法，如柳永《迷神吟·一叶扁舟》词句“烟敛寒林簇，画屏展，天际遥山小，黛眉浅。”该词句活灵活现地写出了作者所眺山、林之景。其中，以“画屏”喻所眺景色，以“黛眉浅” 喻“遥山”之青绿色因远而变苍淡。“寓”乃寓意于字句之中，如宋祁《木兰花·东城渐觉》词句“绿杨烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。”一个“闹”字把蜜蜂在花间采蜜之闹及其所显现的春意昂然之景致全寓意其中了。“谐”乃用谐音字寓意，亦属“寓”的技巧，如刘禹锡《竹枝词（杨柳青青）》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”其中两个“晴”字以其谐音寓意着“情”字。“拟”乃指拟人技法，如南宋僧人志南绝句《古木荫中》“古木荫中系短篷，杖藜扶我过桥东。”其中“杖藜”就被拟人化了。“逥”乃迂逥隐曲的写法，如柳永《玉蝴蝶·望处雨收》词句“念双燕、难凭音信，指暮天、空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。”这两句便把“向往春天的到来和盼望得到远方故人来信的思念之情”全都表现出来。但，写得非常婉转。“立尽斜阳”可以使你想象到“诗人站在夕阳余辉之中，仰望傍晚之天空，期盼着…，直到太阳下山，天黑下来，才无望而归”的画面。“谜”乃指以谜表意，如吴文英《唐多令·何处合成愁》词句“何处合成愁？离人心上秋。”其中“心上秋”乃一字谜。“藏”乃指藏头（尾）诗，就是把你要说而又不愿明说的话，其每一个字分别置于诗句的首（尾）位。如果不是按从头到尾顺序放置，则诗意本身也指明读取顺序。“形”乃指修辞方面的其它技法，如对偶、排比、倒装等。特别是倒装在诗词中用的最多，原因就是为了合韵和适于平仄律格。如柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》词句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”其中“对长亭晚”乃“晚”字倒置；“骤雨初歇”乃其副、动词“初歇”倒置。除了以上技法外，还有“回文诗”这一技巧，却是一般人难以掌握的。回文诗有两种：一种是把诗句的所有字首尾相连，围成一圈，则从任一字开始读，都成诗句，都是一首诗；另一种比上一种简单些，就是所写诗，从头到尾成诗，倒着读即从尾到头亦成诗。《红楼梦》中就有这样的诗。
诗学试说之<简明格律诗词写作技巧>
文/石三公子
在诗词写作领域,那些古老的格律有时令想学习写诗的人望而却步.那些复杂的格律和讲究简直象算卦一样,使初学者如看天书.那么,怎么解决者一现象呢?我这里说说简明一点的创作方法,并尽量做到使初学者一看就懂.
很多论坛有类似的帖子来讲究诗词创作,但我看往往是讲一些格律,词牌等让大家参照,很多人总是看不懂.其实,古典诗词格律在今天看来,不适合用来写作,它只适合用来鉴赏.古人用那些手法创作出来的诗词,我们也必须用相关的知识去鉴赏,这是毋庸置疑的.但诗词发展到今天,一直在改革.我们今天就说一下用"今四声"如何创作诗词.
我们这里不提古四声,以后我们会提到.所谓"今四声",就是我们都学过的汉语拼音里的声调.很简单,我们把拼音里的一声和二声,也就是阴平和阳平理解为平声,把三声和四声理解为仄声,我想大家都能理解.一般绝句为四句,律诗为八句或者八句以上.但无论如何,一首诗也应为双数句.
在创作时我们先确定一个"韵".古典韵书里对韵的规定是比较严格的,对于初学者来说,没必要去管它.如果你选择的是比较特别的韵,那也应该去对照韵书.我们先说比较常见的韵的使用,尽量不去选择那些偏僻的韵.
所谓韵,我们学过拼音的都知道,拼音分声母和韵母.举例说,"天"字,它的拼音结构是"tian",一声字,那么,后面用来标声调的"an"就是我们要找的韵.跟它相关的字有"前qian","连lian","完wan","言yan"等等.凡是发"an"的音的字都是这一韵部.再比如"来"字,它的拼音结构是"lai",用来标声调的"ai"就是我们要找的韵,押韵是找它相关的字,比如"柴chai","歪wai","才cai"等字.需要说明的是,一般押韵都是押平声,我们前面说的这些字都是平声,也就是汉语拼音里的一声或者二声字.那么,格律诗词也可以押仄韵的,就是三声和四声.比如"广guang" 字和"养yang","漾yang"等字是同一韵部.你选择了这些字,在没首诗中的第二句话最后一个字和第四句话,第六句话,第八句话的最后一个字就得用这样声母相同的字.也就是双数句押韵的概念.我们举例:
床前明月光
疑是地上霜(shuang,一声,平声)
举头望明月
低头思故乡(xiang,一声,平声)
这首诗里的"霜"和"乡"就是它的韵脚了.再如:
寒月沉沉洞房静
真珠帘外梧桐影(ying,三声,仄声)
秋霜欲下手先知
灯底裁缝剪刀冷(leng,三声,仄声)
这首诗是仄韵,也就是说押韵的二,四句用的是仄声字."影"和"冷"虽然声母不同,但它是同一韵部.我们可以感觉一下,"影","冷"发音类似.相关的还有"里li"和"水shui"等字,这两个字最后都是落在"i"上,所以它是同一韵部.需要说的是,如果你选择了押平声,那么,你的除第一句以外的尾字, 其他单数句的句尾应该用则声字,与韵部相反.如果选择押则声韵,单数句除第一句以外应该选择平声字,也是与之相反,这样读起来才有顿挫,才有节奏.
另外一点很重要,如果你选择了押平声韵,就要在一首诗里一直押平声,押则声就始终押仄声,而且始终押同一韵部的字,中间一般不可以换韵.比如尾字押在"光 guang,声母ang",那你始终要找一声和二声字里的落在"ang"上的字.如果选择尾字如"乱luan",那你始终要找"an"发音的三声和四声这两个声部的字来作韵脚.比如"伞","晚","慢"等字.
对于古四声里的"入声"字,它本来不是一种声调,发音里也体现不出来,它只是一种发音急促的字,不分平声还是仄声.那么,在规定里，它都归为仄声.在古典诗词里经常出现这样的情况,用今四声写作时不必去管它.
很重要的一点是,要弄明白这些看似复杂的东西,要多找来些诗体会,初写诗的时候也可以临摹别人的作品.在诗歌发展到今天,我们只需要记住这一点点最基本的东西就可以了.
下面再说句子中的平仄变换.
句子中不能总是一种语气,一句话说出来要有抑扬顿挫才好听,不然就象白开水.那么,怎么能做到这一点呢?初学者应该比较严格遵守这种规定.因为你一开始还弄不清格律,就必须按照严格的规定来做.这正象是小孩子刚会走,先不要急着跑,要摔交的.不管是绝句还是律诗,先按照规定做是最主要的.还是举例有说服力. 我们随便说几句试试:
昨夜小桥流水急.
我们看这句话,每句话的第二,四,六个字必须要严格遵守规定."夜","桥","水"这三个字出现在二,四,六的位置,他们的关系是"仄声","平声","仄声".这样就有了抑扬顿挫.你不要说成"昨夜河里流水急","夜","里","水"都被用成拼音里的三声或四声这样的同音部字就不对了,读起来也别扭.请大家不要误会,我现在说的句子没有实际意义,只看平仄.那么,接先来一句在相应的位置的字就应该平仄与之相反.如:
昨夜小桥流水急
灯花不剪翠枝低
这第二句的"花","剪","枝"分别对应上一句的"夜","桥","水"字,平仄相反.如果你在开始一句的二,四,六位置用了平声字,就变成这样:
昨天河底流沙急
我们需要注意,这样是可以的,但你的句尾三个字"流沙急"全是平声字,这叫做"三连平",一般不能使用.同样,"三连仄"也不行.那怎么办呢?我们可以修改补救一下:
昨天河底浪沙急
这样就可以了.但是也说明一点,理论上说,"流沙急"在古典诗里是可以的,因为里面包含了"入声字",今天我们剔除了入声,就尽量不要这样使用了.如果改成了第二种写法,那接下来一句也得改,如:
昨天河底浪沙急
不剪灯花拣春衣
有人要问,"沙"和"春"是同一韵部,不能使用.是的,原则上初学者不要这样用字,这属于更高一点的用法.那么,我们不妨修改一下:
昨天河底浪沙急
不剪灯花浅著衣
意义没变,换种说法即可.都是说"女子不在闺房独自承受寂寞,穿衣服准备出门"的意思.换字在写诗时很重要,不合格律的字换掉,但这要求我们有丰富的知识.比如:
昨夜风高远
月亮自去闲
这两句的第二句显然不合适."亮"字四声,"夜"字三声,属同一声调,那么,我们可以不改意思去换字:
昨夜风高远
清蟾独去闲
清蟾,传说月亮上有蟾蜍,它也可以代指月亮,这样一换字就符合格律了,也使诗句读起来更具有诗意.我们把这两几填充完整:
昨夜风高远
清蟾独去闲
(下两句也同样变换语气节奏)
相看两不厌
禅房茶也鲜
说明一下,前面的这些句子没有实际意义,我们并没有提到创作意境和思维方法,只从中大略了解格律变换,请不要误会.
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⑸ 为什么《百年孤独》开篇是公认的经典
这本书描写了布恩迪亚家族七代人的故事，故事中穿插了加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品里融入了民间故事、神话传说、宗教典故等神秘元素，现实与虚幻巧妙地融合在一起，形成一个壮丽的想象世界。
《百年孤独》的开篇一直被公认为经典，甚至被称为伟大的开头，那么它到底经典在哪里？
要解答这个问题，我们先来看看它的开头吧。
面对死亡，当然有对死亡的恐惧和对生命的留恋。但是恐怕更多的是对人生旅程的追忆。加西亚·马尔克斯的经典开头告诉我们，面对死亡，人最容易走进自己的记忆深处，人生过程中那些看似平常的事物和经历在远处熠熠闪光。正是这些事物和经历，组成了荒诞不羁的人生之梦。加西亚·马尔克斯从“冰块”开始把人们带进了梦幻人生和魔幻之旅。
⑹ 何谓 羽化飞升,及典故
羽化飞升编辑本段古来有之，是修炼过程必然会达到的境界，但是有在些文学作品中把羽化飞升给夸大了。
羽化飞升就说白了就是腾空术，并且真气强大到可以用肉眼看见。
对于腾空飞升最让大家了解的是瑜伽腾空术或是愈加超觉静坐，但是不只是瑜伽，佛家的禅功和道家的内丹功也可以让人腾空。
腾空者可以不借助任何外力便可飘飘然的从地面升起来，在现实生活中，这些“漂浮者”大有人在，漂浮者似乎具有一种超凡能力，可以克服地心引力将自己的身体慢慢的漂浮起来。
现代超心理学家至今也无法破解这些漂浮现象，被称为瑜珈行者的印度教超在禅定派大师，他们也懂得悬浮术，并有其独到之处。1986年，美国华盛顿曾进行了一场瑜珈修行者飞行大赛，这次竞赛是面对公众进行的。
大约20名瑜珈修行者一比高低，他们漂浮在空中最低也有60厘米，最高可达1.0米。据报道，来自中国的僧侣们也可以轻易将身体漂浮在空中。近年来，科学家们一直尝试解开人体是如何摆脱地心引力漂浮在空中的。
印度的的物理学家辛格·瓦杰巴博士观察、研究人体飘浮术多年，也接触过几位有此功能的人。令他奇怪的是这些人都隐居在深山大泽之中，从不愿展示自己，过着与世隔绝的生活。他们的行为方式及逻辑思维与现代社会格格不入，如果他们讲解此功是如何练成的就更困难了。
关于人体在空中飘浮，印度的科学家发现：在印度的古书——《佛经》上早有记载：早在2千年前，佛教的高僧们就能毫不费力地飞向天空，他们将空中所看到的景色，绘成巨画。印度考古学家们曾发现一幅巨大的石雕，它绘制的是印度2千年前恒河流域的曼达尔平原景色，完全是以高空鸟瞰角度绘制的。当时没有直升飞机，人们怎样从高空来绘制的呢？科学家们一直把印度古《佛经》中的记载当做神话，如今他们亲眼目睹了人体飘浮升空，不能不承认记载是事实。
1910年英国著名的探险家彼得·亚巴尔到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里认识了一位修行老僧。这位老僧每天早晨在寺院门前静坐十多分钟，然后盘坐的身体慢慢升空，在深山的丛林上空飘一圈，才慢慢地落到地上。亚巴尔被这一神奇情景惊呆了，他用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。回国以后，他在英国《卫报》发表了自己拍下的照片及自己看到的这位僧人升空的情景。当时有些英国科学家们不相信，认为亚巴尔是幻觉，中了一些宗教巫师卖弄的障眼法伎俩。亚巴尔坚决否认，他认为自己当时头脑清醒，目睹的情景真真切切。这位僧人在做人体高空飘浮时，并没有邀请他观看，是他偶尔碰上的，根本没有什么障眼法之说。
1912年，法国的探险家欧文。罗亚尼在尼泊尔和我国西藏交界的喜马拉雅山一带考察、探险。他请了一位西藏喇嘛做向导。这位藏人喇嘛在走路时，竟脚不沾地，似飘浮前进。喜马拉雅山一带积雪很深，罗亚尼每进一步，脚都陷在雪里，而要跋涉前进，非常艰难。而这位藏人喇嘛行走时脚不沾雪，非常轻松，并且时时在拉他前进。如有一阵风来，这位喇嘛的身体如同树叶一样，身体飘起，随风前进。
最令欧文。罗尼亚惊奇的是这位喇嘛带着他过康尔尼峡谷时的情景。这道峡谷约二百多米深，一百多米宽。如果爬山越过，需要大半天时间，而且非常危险，因无道路可行，随时可能跌入峡谷中，不粉身碎骨也要跌成重伤。罗尼亚正为过峡谷需要冒险发愁时，喇嘛弯下腰，把罗尼亚背在身上，要他别害怕，闭上眼睛。罗尼亚突然感到身体飘起，睁开眼睛一看，他惊呆了，喇嘛背着他腾云驾雾地在空中飞行，仅仅几分钟时间就越过了峡谷。他实在难以相信，在这荒凉的雪山地带，竟有如此本领的奇人。
欧文。罗尼亚返回法国后，把这位藏人喇嘛随风飘浮的照片，和自己的奇遇写成文章登在《巴黎时报》上。有众多的读者不相信，认为这位探险家在写“天方夜谭”般的神话。
佛家的禅功，印度瑜伽，道家内丹功有很多的共同之处，所以，能达到同样的效果也是正常的。只是文化基础不同，解释不同而已。
但是，佛家的禅功，印度瑜伽，是以修炼意境为主，所以达不到真气的光影效果。
当真气修炼到一定成程度时，普通人的肉眼也是可以看到真气的。但是普通人所看到的真气并不真气的本身，而是光线通过空气与真气之间所产生的折射，就像光线通过水和空气之间而产生的折射一样，是真气影响了空气密度，就像冷热不同的空气密度也不同一样。真气是没有固定形态的，所以折射的光线也是很不规则的，在普通人看来就像是水蒸汽一样虚无缥缈。
当人修炼成内丹之后继续，真气会更加浓密，人的肉眼就可以直接看见修炼者强大的真气。
白色的像云雾一样的真气在修炼者身体周围缭绕，让人联想到展翅喻飞羽翼。
修炼成内丹之后，古人把这种脱胎换骨的变化叫羽化成仙，这是来源于古人看到了丑陋的毛虫化蛹成蝶所连想到的。
⑺ 读心术口诀。。。谁知道
一般在魔术抄表演上有两种读心术，一种是四则运算求解式，就是让你想个什么数字，然后做做运算，想个结果，他就告诉，那个结果是多少。这个，其实是一种数学现象，很多数字都是可以这样做的。尤其是两位数。以9的倍数为答案。另一种就是错觉式。比如扑克牌游戏就是。魔术师本人也必须精通观众心理，必须引开观众的注意力，这样在他给出答案的时候，你就不会怀疑。你看到的答案其实是魔术师已经替你选择好的。 那么在生活中，我们用行为分析来推测他人心理。人的行为是受大脑支配产生的，这里指的是正常行为。所以心理学家就总结归纳了人们行为的心理因素，这样就可以推测他人的想法。简单到生活中，就是所谓的察言观色。有些人擅长此道，可以在你不用开口的情况下，一个小动作就知道你要做什么。他也不是什么读心术，就是为人老到，有眼力。还有许多老夫妻在一起很多时候做什么事情都会心有灵犀，这就是常年的生活磨合出来的结果。 所以，不存在魔幻意义上的读心术，但是，只要你掌握规律，你也可以读心,
总而言之，真正意义上讲口诀是靠自己总结的！
⑻ 三国演义典故40个
初出茅庐 诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。舌战群雄 曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。锦囊妙计 孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。这成语是比喻及时解救危急的好办法。羽扇纶巾诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后 退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。鼎足三分 赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。一手包办 【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」一举两得 【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」一臂之力 【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」七步成诗 【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」妄自菲薄的故事智取陈仓的故事七擒七纵的故事六出祁山的故事舌战群儒的故事单刀赴会的故事得陇望蜀的故事负重致远的故事出言不逊的故事兵贵神速的故事吴下阿蒙的故事断头将军的故事车载斗量的故事势如破竹的故事老牛舐犊的故事如嚼鸡肋的故事坚壁清野的故事巢毁卵破的故事顾曲周郎的故事一身是胆的故事超群绝伦的故事七步之才的故事才占八斗的故事空城计的故事如鱼得水的故事髀肉复生的故事如饮醇醪的故事步步为营的故事偃旗息鼓的故事七步成诗的故事鞠躬尽瘁，死而后已的故事万事具备，只欠东风的故事司马昭之心路人皆知的故事身在曹营心在汉的故事欲擒故纵的故事乐不思蜀的故事刮骨疗毒的故事计收姜维的故事计取陈仓的故事苦肉计的故事江东赴会的故事吕布戏貂禅的故事击鼓骂曹的故事蒋干盗书的故事走马荐诸葛的故事张飞赔罪的故事设连环计的故事义放曹操的故事桃园结义的故事水淹七军的故事诸葛亮吊孝的故事辕门射戢的故事黄忠请战的故事回荆州的故事横槊赋诗的故事三英战吕布的故事曹操献刀的故事单骑救主的故事马跃檀溪的故事初出茅庐的故事过五关斩六将的故事捉放曹操的故事桃园三结义的故事大意失荆州的故事三国归晋的故事火烧连营的故事赤壁大战的故事草船借箭的故事三顾茅庐的故事画饼充饥的故事望梅止渴的故事假途伐虢（或称围魏救赵：周瑜屡向刘备索回荆州未果，周瑜便定计，以帮刘备攻打西川之名，实则进兵荆州为实，周瑜告知刘备届时请出城接应钱粮和劳军，实欲活捉刘备直取荆州。连环计：王允为了要除去骄横弄权的董卓，便以观貌似天仙的貂蝉许配吕布再送给董卓，制造义父义子间的敌视，促使吕布杀董卓。美人计：王允藉歌伎貂蝉之手除去董卓，周瑜也利用美人计想骗刘备换荆州，遂将孙权之妹许配刘备却中刘备的美男计，真是赔了夫人又折兵。借刀杀人：刘备深知吕布神勇过人，若让曹操和吕布合作，将会威胁自己未来的发展，因而用此计杀了吕布。落井下石：曹丕为继承曹操霸业，不得不对其胞弟曹植展开落井下石之计，不但向曹操告密曹植缺失，且诬陷曹植酒醉使其耽误行军时间，从而达到获得嗣位的目的。金蝉脱壳：刘备曾运用此计摆脱曹操的控制，让他领兵讨伐袁术，不但摆脱曹操的控制，还增加了自己的兵力。招降纳叛：当关羽被围困下邳逼到绝处，曹操为将关羽纳为己用，格外厚待，三日一小宴，五日一大宴，不惜成本，但是曹操仍失去关羽。上屋抽梯：汜水关守将卞喜和荥阳太守王植曾对关羽用“上屋抽梯”之计，两人都先稳住关羽，提供住宿，使关羽失去戒心再企图下手杀害关羽，可惜两次都被人通风报信。而使关羽逃过一劫。以逸代劳：“军事以近代远，以逸代劳”。处理某些事效率愈快愈好，某些事则要沉着冷静，才不至于乱了方寸而一败涂地。孔明北伐时，司马懿自知不敌，所以就是用这一招，挂一免战牌在军营外，以期蜀军粮草一断，就自然退兵。隔岸观火：隔岸观火并非鼓励你冷眼旁观毫无人性，而是教导你如何面对强敌。偷梁换柱：凡事不可被对方迷惑，不能只看表面，要有坚定的意志，以免中了别人偷梁换柱之计。制造舆论：舆论是一种价值的判断，是社会集体意识的表现，现今民主时代，舆论的力量甚至可以影响政府施政。利用天时：“天时”指的是时代环境、历史需要、自然条件、天文气候等，利用天时之计是乘时变化，有人得志而纵横四海。三国中分别魏国得天时──一早控制好北方，吴国有地利──有长江之险，蜀国靠人和──大多百姓偏向蜀国。明知故问：“明知故问”指明知其意却装作不知，若是已看穿敌方意图技俩，亦可用明知故问之计，故意装作不知，将计就计博取信任让敌方产生错觉，我方在从中取利。在曹操煮酒论英雄一事中，曹操原想用计──指刘备是当时能与他并称英雄的人，试探刘备有没有称霸之心，幸得刘备机警用此计逢凶化吉。混水摸鱼：在兵法中混水摸鱼是指人为的制造一种混乱迷离的环境，使对手在混乱中迷失或失去理性，以利我方从中达成目的。苦肉计：苦肉计是先把自己折磨一番，利用血泪去争取接近敌人的机会，取得敌人信任暗地里阴谋颠覆，达到预期目的。赤壁之战时，吴将黄盖就用此计。趁火打劫：趁火打劫有两种方法，一是乘人之危混水摸鱼；二是自己放火喊捉贼，达到劫夺别人充实自己的企图。过河拆桥：“为达目的，不择手段”兵法上为何要过河拆桥？因为不拆掉这座桥，将来可能对己不利，一旦危及到自身生命安全或造成利益冲突，英雄们也不得不忘恩负义过河拆桥。留意，长板坡大撤退，张飞拆桥，并不算此计。笑里藏刀：兵法上笑里藏刀是指运用计谋使敌人相信我方而疏于防备，我方便可暗中设计做好万全准备在敌人无防备时，一举攻下，是一种外柔内刚的取胜之计。曹操不但对敌人用此计，就连对己方人也用此计，杨修聪明过人，只要曹操，给点暗示，杨修又怎会不知自己将有杀生之祸呢？反间计：利用敌方心理弱点加以离间，定能收反间效果，诚然团结是胜利的基础智谋尤胜武人。周瑜就是利用曹操的疑心，利用蒋干，引曹操杀蔡瑁、张允二人。擒贼擒王：在战术应用上，攻击重心应对准敌方首领或其指挥部，只要击倒主将掌控全局，必定胜券在握。反客为主：反客为主之计就是在斗争中，当处于被动地位的时候，设计争取到主动控制权，在对决场合中主与客没有明显得界限，支配者是主被支配者是客，能从被动中争取到主动的就是“反客为主”。激将计：世事以成败论英雄，权术家为达目的不择手段，您若能使属下或家人受刺激而激发潜能达到目的，您便成功的运用激将计了。虚张声势：虚张声势也是打肿脸充胖子、狐假虎威逞英雄，一旦西洋镜被拆穿，戏便无法唱下去，除非有孔明之才，劝你凡事以实力为重。暗渡陈仓：暗渡陈仓是一种障眼法，现代人用来比喻男女偷情，商场上则抬面上掩饰抬面下。欲擒故纵：如果逼敌人太紧而使敌人无路可走，往往会遭到顽强的反扑，如果让他逃走，不逼迫他，慢慢地削弱其气势、瓦解其士气，再加以捕捉，这就是“欲擒故纵”的策略。调虎离山：调虎离山计有两种情况，一种是引老虎离开深山，虎落平阳后射杀此虎；另一种是骗虎离开后再行收拾平日恃虎横行的小杂碎。先发制人：兵法云“兵贵神速”作战时谁的军队速度快，抢得先发制人的有利的地位，谁就占上风，就会赢得胜利。空城计：空城计有两种情况，一是故布疑阵困惑对方，使己方渡过危机；另一种是有计划布局，诱敌深入后与予包围歼灭。老年的赵云，用此计吓跑曹军；孔明亦用此计吓跑司马懿。瞒天过海：诸葛亮五出祁山时，因军中缺粮，只得以瞒天过海之计装神退敌，使魏兵误以为真有鬼神而不顾防守麦田，瞒天过海是兵法中以假示真策略，制造令人坚信不疑的假象隐瞒自己真正意图。围魏救赵：诸葛亮三出祁山，以王平、张翼引魏兵决战，当王、张两将危急时并不救援反而另派姜维、廖化直接攻击司马懿大本营，如此不但解决危机还大获全胜。抛砖引玉：蜀军六出祁山，蜀魏对垒司马懿固守不战，诸葛亮以木牛流马骗得魏军粮食万石，分散营寨让军队屯兵种田示弱，再虚搭窝棚诱敌，险烧死司马父子三人于上方谷。借尸还魂：诸葛亮病死五丈原，为使部队安全撤回蜀汉，不得不制造木雕像吓走多疑的司马懿，发挥了借尸还魂的效果。扮猪吃虎：司马懿与曹爽同时争权辅政，司马懿为夺政权，以十年光阴等待曹爽自以为大权在握高枕无忧时，夺回兵权。声东击西：司马昭以此计大败蜀军，司马昭命各州积极制造战船，表面上看似进攻东吴暗地里却派钟会、邓艾集结大军秘密做进攻西蜀的准备，不久果然直捣蜀汉大败蜀军。走为上策：诸葛亮初任刘备军师，曹操趁其羽翼未丰先行戮灭，刘备兵力薄弱，硬碰必定自取灭亡，只能走为上策。黄巾起义故事背景是在东汉末年至西晋初。东汉皇朝最后几个皇帝都是昏庸无能，亲信宦官，疏远忠臣，导致朝廷腐败，百姓生活痛苦不堪。据说汉灵帝在位时，张角曾遇见仙人，幸得天书，学得有效的治病方法，后云游四方收徒，聚众起义推翻腐败的东汉王朝，爆发了大型农民起义——黄巾之乱。所谓乱世出英雄，于是就出现了像刘备、关羽、张飞、曹操等英雄人物。全国在大将军何进的带领下起兵剿灭黄巾贼，后又发生十常侍之乱。汉灵帝已故，汉少帝刘辩即位。何进欲杀皇宫里所有祸害皇帝的宦官，不料反被宦官诱杀。众诸侯在袁绍和曹操的带领下，冲入皇宫，将宦官赶尽杀绝，还误杀了不少不留胡须的男人。少帝与陈留王刘协于慌乱中逃出皇宫。董卓乱政各路诸侯分头寻找少帝与陈留王，最终由来自西凉的董卓找到。董卓护驾有功，趁机专权，掌握朝政。董卓后来废了汉少帝，拥护陈留王即位为汉献帝。董卓横行霸道，残害忠良，引起百姓和朝中大臣的愤怒。曹操欲行刺董卓，不料失败而逃亡。曹操假传圣旨，召集各路诸侯结盟反董卓。十八路诸侯在袁绍的率领下杀向首都洛阳，迫使董卓劫持皇帝迁都到长安。董卓后来与其义子，人称武艺最高强的人吕布相争美女貂蝉。吕布在王允的劝说下，杀了危害国家百姓的董卓 。逐鹿中原长沙太守孙坚于洛阳一口井底中发现了传国玉玺，欲私藏起来。袁绍闻此事，大怒，欲逼孙坚交出玉玺。孙坚不肯，逃回长沙，路途中遭荆州刘表袭击。孙坚为此事与刘表结怨，后发兵进攻荆州，不料死于战中。在河北，袁绍与公孙瓒正在互相争夺土地，爆发了界桥之战。同时，许多官位低下的诸侯如刘备等正在建立起自己的实力。曹操广招贤才，建立起了一支强悍的军队，准备霸占中原。曹操崛起曹操奉迎流浪的汉献帝，拥护献帝，于许昌建新都。曹操“挟天子以令诸侯”，剿灭他的对手如吕布、张绣、袁术等，日渐强大，称霸中原。后来曹操与袁绍在官渡之战中一决雌雄，以寡敌众大败袁绍。曹操继续挥军北上，消灭袁氏势力、大败乌桓、平定辽东，统一了北方。曹操所称霸的广阔土地后成为建立魏国的基础。孙策立业孙策自父亲孙坚战死后，常怀意志重振家业，称霸江东。他拿父亲所留下的遗物传国玉玺与淮南袁术交换兵马。孙策一旦掌握兵马，同时又有追随先父的老将、结拜兄弟周瑜、足智多谋的谋士等扶持，发兵进攻江东，经过多年苦战，终于称霸江东，坐镇江东六郡八十一州，为后来建立吴国打好了根深蒂固的基础。不料，孙策遇刺受重伤身亡，由弟弟孙权继承基业。孙权有周瑜、张昭等能臣勇将扶持，稳坐江东，建立起一股强大的实力。刘备兴起刘备与关羽、张飞曾在桃园结义时立下承诺忠心辅佐汉室，拯救天下苍生，不料只能空怀大志。刘备讨伐黄巾虽有功，却只得到县令这个小官职。后来刘备投奔公孙瓒，就任平原太守，曾相约讨伐董卓，于虎牢关前大战吕布。曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦的部下张闿所杀，起兵攻打徐州雪耻。陶谦求助，刘备来到徐州协助陶谦抵挡曹操大军。曹操退兵后，陶谦去世前将徐州交于刘备，刘备就任徐州牧。吕布被曹操打败后，逃到徐州投奔刘备。刘备慷慨收留吕布，后来张飞惹怒吕布，不料吕布恩将仇报，反夺徐州。 后来袁术率兵打刘备，吕布便辕门射戟救了刘备,刘备却恩将仇报,与曹操联手消灭吕布。刘备同朝廷大臣密谋除掉专权欲篡位的曹操，不料事情暴露,刘备又叛曹操,斩杀曹将车胄夺徐州。刘备在徐州被曹操打败，逃去投奔袁绍，又叛袁绍,后在汝南建立实力。曹操再次于汝南大败刘备，迫使刘备逃往荆州投靠刘表。刘表让刘备镇守新野，以抵抗将要南征的曹操。刘备三顾茅庐，得到足智多谋的诸葛亮辅佐，如鱼得水。曹操南征与赤壁之战曹操自封丞相，统一北方后，举兵南征荆州与江东。刘备于新野两度杀退曹军，不过失去城池，被迫南往荆州。刘表已故，荆州由幼子刘琮接管，长子刘琦留守江夏。刘备携民渡江，来到襄阳城外，求刘琮让他进城，被刘琮拒绝。刘琮后来投降曹操，荆州落入曹操手中。刘备不得已南下到江夏投靠刘琦，途中遭曹军追杀，百姓死伤无数。为抵挡曹操凶猛的来势，刘备派遣诸葛亮前往江东说服孙权结盟抗曹。诸葛亮舌战群儒、智激孙权、周瑜与曹操决一死战。周瑜不容诸葛亮，多次想加害诸葛亮，但都没成功。周瑜暂时放下杀诸葛亮的念头，专心策划对付曹操。最终，刘备与孙权的联军于赤壁之战中大败曹操，大获全胜，曹操往北逃亡 。刘备与孙权相争荆州赤壁大战后，孙权、刘备相争荆州。周瑜领兵与曹家军展开大战，取胜后以为自己已经攻下荆州，不料曹家军中诸葛亮调虎离山之计，荆州落入刘备手中，吴军苦战一无所获。孙权不满，派遣鲁肃前往荆州向刘备讨还荆州。刘备多次在诸葛亮的劝说下推辞交出荆州，说等刘琦死后交出荆州。刘琦病逝后，刘备又说取得容身之地后再交出荆州。孙权、周瑜无奈，多次想办法夺取荆州。周瑜使美人计，欲骗刘备到东吴娶孙权之妹为妻，实为扣留刘备在东吴，逼诸葛亮交出荆州以交换主公。东吴招亲，弄假成真，刘备不但取得孙权之妹为妻，还安全地返回荆州。周瑜所使出的计谋屡屡被诸葛亮识破，未得成功。最终，诸葛亮三气周瑜，周瑜呕血而死。马超兴兵复仇在西北方，猛将马超为被曹操杀害的父亲马腾报仇，联合韩遂、羌族兴兵讨伐曹操。马超于潼关、渭水之战中大败曹操，曹操割须弃袍、仓惶逃脱。曹操采纳谋士贾诩离间之计，成功地使马超、韩遂二人互相猜疑，最后大动干戈。马超被曹操打败，逃去投奔汉中张鲁，韩遂归降曹操。马超最终投降刘备，成为五虎上将之一。刘备终成帝业周瑜死后，东吴与刘备之间的关系变得更加恶劣，但未曾大动干戈。吴军正与曹军开战，在濡须、合淝之战中有胜也有败。在荆州，诸葛亮劝说刘备发兵进攻西川，夺取巴蜀之地。刘备打败刘璋，夺得西川，后又从曹操手中夺取汉中。刘备自封汉中王，拥有巴蜀、荆州，为后来建立蜀汉打好了基础。如今，天下大势已定，已有三国鼎立的局面。刘备拥有巴蜀、荆州，曹操称霸中原、北方，孙权坐镇江东。曹操病故，其子曹丕篡汉，结束了逾二百年的东汉王朝。曹丕改国号为魏，刘备闻曹丕篡汉，为保留汉室香火，在巴蜀称帝，国号仍为汉。关、张之死孙权仍然一心要荆州，决定发兵拿荆州。东吴与曹魏和好，孙权受封南昌。孙权派遣大将吕蒙攻打荆州，吕蒙以白衣渡江之计混入荆州，轻易夺取荆州。当时正于樊城攻打曹仁的关羽，得知自己中了调虎离山之计，不得已退守麦城，并派人前往成都求刘备派援兵。吴军包围麦城，将关羽困在城中。关羽欲突围，不料中埋伏被擒。关羽被押往东吴，宁死不愿投降孙权，被孙权斩首。刘备痛失荆州、义弟关羽，不禁深感悲愤，欲起兵攻打东吴为关羽复仇。不料，张飞在睡梦中被部下范疆、张达暗杀，两人逃往东吴。刘备因过度悲伤而昏迷过去，醒后不听诸葛亮劝阻，一意孤行要为关羽复仇。夷陵之战刘备大军一路势如破竹，连败吴军。孙权拜书生陆逊为大都督，号令东吴三军。刘备因连胜而大意，把大军布阵于树林中，犯下兵家大忌。陆逊以火攻，火烧连营，大败蜀军。陆逊因深怕曹丕会趁吴军追杀惨败的蜀军时，发兵攻打东吴，因此放弃追击蜀军。果不出陆逊所料，魏军果然进攻东吴，被吴军大败。 刘备败军抵达白帝城，刘备因过度悲伤而病倒，命垂旦夕。刘备于白帝城临终前托孤于诸葛亮，说如若儿子刘禅昏庸无能，诸葛亮可废掉刘禅，自立皇帝。诸葛亮誓言要忠心报答刘备待他的恩情，尽心协力辅佐刘禅匡复汉室。诸葛亮退五路兵马，平定南蛮曹丕趁机联合四路兵马，一同杀向蜀汉，当中包括东吴、南蛮、羌族与蜀汉降将孟达。诸葛亮派马超把守关口，使羌兵不敢进攻，再派魏延制造疑兵，使南蛮多疑不敢进攻，再派孟达生死之交李严写信劝孟达退兵，再派赵云把守关口，抵御魏军。此四路兵马不敢轻举妄动，不约而同地退了，只剩下东吴那一路兵马，孤掌难鸣，只得退兵。最后，诸葛亮派能言善辩的邓芝前往东吴，成功地说服孙权与蜀汉和好、再度结盟，一同抵抗曹魏。 南蛮王孟获反叛，诸葛亮亲领大军前往不毛之地平定南蛮之乱。诸葛亮七擒七纵孟获，以仁慈之心打动孟获，使孟获深感懊悔，并决心永远归降蜀汉。诸葛亮六出祁山曹丕病逝，由其子曹睿继位。孙权于东吴称帝，国号吴。在蜀汉，诸葛亮上奏刘禅出师讨伐魏国，决心完成刘备匡复汉室的遗愿。可惜，诸葛亮年数将尽，而且蜀汉之实力不足以讨伐魏国。诸葛亮六出祁山，成功地收降将才姜维，决定将平生所学授予姜维。诸葛亮与魏司马懿斗智，双方僵持已久。最终，诸葛亮因过于操劳，病倒，在五丈原病逝。临终前，诸葛亮准备一樽木雕像吓跑以为诸葛亮未死的司马懿，争取时间让蜀军撤退。司马氏篡魏在魏国，曹睿死后曹芳继位。司马懿用计夺走掌握大权的曹爽的兵权，再将曹爽杀了。司马懿病死后，其子司马师、司马昭继续掌握魏国大权，常有篡位的野心。司马兄弟废了曹芳，立曹髦为帝。司马师因患眼疾病故，司马昭独揽大权。曹髦欲除国贼司马昭，不料司马昭命部下成济将曹髦杀了，后又伪装悲伤，将弑君的罪名推到成济身上，将成济斩首。司马昭后立曹奂为帝。三国归晋姜维继承诸葛亮的遗愿，继续兴兵与魏国作战。后主刘禅昏庸，听信谗言，导致姜维失败，后又废了姜维的兵权。姜维为逃避奸臣的加害，屯田沓中。魏将邓艾乘蜀汉大乱之际，发兵进攻。邓艾大军翻山越岭，终于抵达成都城前。刘禅不战而降，蜀汉灭亡。姜维为复兴蜀汉，联合与邓艾不合的魏将钟会除掉邓艾，谋划重建蜀汉。钟会欲除掉司马昭，不料事情被揭发，司马昭派兵围攻钟会、姜维。钟会死于乱箭之下、姜维身负重伤，感叹无法完成刘备、诸葛亮的遗愿，便拔剑自刎。在东吴，孙权死后，吴宫内乱。吴将诸葛恪欲专权，被孙綝所杀。孙綝后来独揽大权，也存有篡位之心。他废了吴主孙亮，立孙休为帝。孙休常怀有攘除国贼孙綝之心，联合东吴老将丁奉除掉孙綝，夺回大权。不过，东吴的安宁并不长久。在魏国，司马昭之子司马炎篡位，改国号为晋，自立皇帝，魏国灭亡。西晋起用老将杜预发兵进攻东吴，经一场恶战后打败吴军。吴主孙皓投降，吴国灭亡。经过近百年的战乱，三国时代终于落幕，由西晋统一了全中国，成就了又一个大一统王朝
⑼ 南天门后面有个云彩是什么成语
偷天换日
tōutiānhuànrì
[释义] 暗中把天日换了。比喻暗中改变事物的真相；以达到蒙混欺骗的目的。
[语出] 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“这个王婆；岂不是偷天换日的老手。”
[近义] 移花接木 弄虚作假
[反义] 正大光明
[例句] 搞阴谋诡计的人；经常采用～的卑劣伎俩来混淆黑白；蒙蔽群众。
造句：
1、歹徒利用偷天换日的障眼法，以假钞换走真钞。
2、任他有偷天换日的本事，也难逃警方明察秋毫的法眼。
3、金光党常以偷天换日的手法，骗取被害人的财物。
4、搞阴谋诡计的人，经常采用偷天换日的卑劣伎俩来混淆黑白，蒙蔽群众。
5、你遇上了偷天换日的老千，当然输得一塌糊涂。
6、想不到他监守自盗，偷天换日，真是胆大妄为。
拓展资料：
偷天换日的成语典故
《群音类选》是明朝万历年间重要的戏曲选本，内容十分丰富，居明朝万历戏曲选本之首。《如姬窃符》是其中戏曲之一，剧中情节源自于《史记.魏公子列传》中的一段故事。
战国时代，有一年，秦国围攻赵国，由于情况危急，赵国平原君频频向魏王及魏国公子信陵君求援。原本魏王已派将军晋鄙带领十万大军前去救赵，后因害怕秦国报复，就把军队驻留在边境，采取观望策略。
信陵君为此忧心万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让门下宾客辩士想方设法地劝说魏王，但魏王惧怕秦国，始终不肯出兵救赵。当时，信陵君门下有一食客叫侯嬴，建议信陵君盗取魏王兵符，带领边境上的军队前去救赵。
侯嬴还教信陵君去拜托魏王的爱妾如姬帮忙，因为信陵君曾对如姬有报父仇之恩。信陵君依照侯嬴所建议去做，于是就有了“如姬窃符”的情节。因此，“偷天换日，强似携云握雨”的意思就是∶为了报答信陵君的大恩，我来魏王的寝宫盗符，用偷天换日的手法，胜过用博取魏王的恩爱来取得。
后来，“偷天换日”就被引用为成语，比喻骗局很大且玩弄手法极巧妙。
⑽ 一下就好了我说我要不要这样子你说说了小心了吗你也许吧台词典故障眼法亻匕首都在不好多少钱啊你也我都
哔哔哇啦的说了一大堆乱七八糟什么东西呀，问题在说什么东西。？那了吧，乱了吧。