1的典故
典故原指旧制、
旧例
，也是汉代掌管
礼乐制度
等史实者的官名。后来一种常见的意义是指内关于历史人物、典章制容度等的故事或传说。
“典故”一词的来源最早可追溯到汉朝，《后汉书·东平宪王苍传》中说：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，
中宫
亲拜，事过典故。”
❷ 请教一典故
贡公弹冠抄
出处《汉书。王吉袭穿》： 吉与贡禹为友，世称：“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。
释义：汉代的王吉（字子阳）和贡禹是知心好朋友，人们说：“王吉做官了，贡禹也可以弹去帽子上的灰尘，准备入仕为官了”。后来用这个典故指准备做官或者将会得到官员的举荐。
用例：〔王贡冠〕清 纳兰性德《张金阳忆友》郁陶王贡冠，绵邈宵朱绶
〔贡公弹〕宋 赵蟠老《生查子》欲效贡公弹，衣钵知谁付
❸ 关于一个历史典故的问题
《韩非抄子·喻老篇》
原文为:昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰："见小曰明。"
翻译:从前商纣制作了象牙筷子，箕子非常担忧，认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯;象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的胎儿;吃牦牛、大象、豹子的胎儿就一定不会穿粗布短衣，不会在茅屋下面食用，就一定要穿多层的织锦衣服，住上宽敞房屋和高台。箕子害怕结果严重，所以深为这样的开端担忧。过了五年，商约摆设肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯临酒池，他因而丧身。因此箕子看见象牙筷子就预感到了天下的祸害。所以《老子》说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。”
❹ 有一个典故
魏晋南北朝时期是一个战争的时代，在这一时期里各国纷争不断，大小战役频发，但是我们透过历史记载可以清楚的看到无论是什么样的战争，受苦受难的从来都是老百姓。你知道么，曾经在这一段历史的一次战争中曾经发生过一次人吃人的恐怖事情？
故事发生在淝水之战后，西燕国的慕容冲率领十万大军与前秦苻坚大军在长安城外作战。当时慕容冲率领大军紧紧地将前秦苻坚的大军牢牢地困于长安城内，两军僵持了很久，因为没有了粮食的供给，加上人口众多，很快长安城内的粮食吃完了，整座城陷入了饥荒。
饥荒的恶浪拍打着人们，最先死去的是老人、孩子、妇女，很快的连要打仗的男性青壮年也开始被饿死的阴影笼罩。据史料记载，当时不仅是一般的老百姓没有了吃的，就连前秦的那些将军们，每次在外面吃了一点肉也都舍不得咽到肚子里，而是含在口中回家吐出来给老婆孩子吃。连打仗的将领都吃不饱了，可见老百姓的日子就更加悲惨绝望了。
有一天夜里，慕容冲率兵想要找到突破口攻入长安城，虽然守军拼死抵抗，最后虽然守住了城，但是还是死了一千八百多人。结果这一千八百多尸体竟然被城里的老百姓抢回家吃了。那一夜，长安城内飘出了久违的肉香，整座城笼罩着恐怖阴森的死亡气息。人吃人，长安城已然沦为人间炼狱，是饥饿将人们逼成了恶魔，是战争造成了饥荒，是统治者的贪婪引起了战争。
应该是这个故事
❺ 历史上有哪些典故，知道的说一说
1.典故:悬梁刺股
这个成语由两个故事组成。
“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
“刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。2.囊萤映雪
出 处 ，“囊萤”出自《晋书·车胤（yìn）传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”，“映雪”则出自《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。
“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。
夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。 3.凿壁偷光
原文：
匡衡，字稚圭，匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与7其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 《西京杂记》
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人,我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 这就是凿壁偷光的故事。4. 铁杵成针
【出自】明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。
他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”
老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”
聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。 5.卧薪尝胆
出处：《史记˙越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”卧薪：睡在干柴上。尝胆：尝苦胆。
典故：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年，饱受侮辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来。
一次夫差带领全国大部分兵力，去赴会，要求勾践也带兵助威，勾践见时机已到，假装赴会，领3000精兵，拿下吴国主城，杀了吴国太子，又擒了夫差 6.圆木警枕
出处 宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》：“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”
释义 用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。
《圆木警枕》： 司马光是北宋人,他担任官职后,因为发现自古以来还没有一部较系统的编年体通史,所以决心挤出时间来完成这部巨著。为了抢时间,不让自己睡觉睡过头,他自己设计了一种圆木枕头――警枕。人在睡觉时,只要一翻身就会醒来，于是起来继续读书...
❻ 找一个典故
齐景公游少海抄，传骑从中来谒曰袭：“婴疾甚，且死，恐公后之。”景公遽起。传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之，御可数百步，以马为不进，尽释车而走。
这里大致归纳为两个成语，论事则曰“释车下走”，论理则曰“欲速不达”
❼ 一个历史典故
马 陵 道
春秋战国时，阳城有一个地方，山深林密，叫鬼谷，鬼谷中住了一个精通天文地理、兵法与算术的人，叫鬼谷子。鬼谷子有四个徒弟：齐国人孙膑与魏国人庞涓学习兵法，结为兄弟；苏秦与张仪学习游说的学问，结为兄弟。这四个人在历史上都很有名。
一天，庞涓听说魏国招聘将相，就告别老师下山了。到了魏国，魏惠王看庞涓有能耐，就让他当上卿，掌管全国兵马。
庞涓走后，孙膑学习更加刻苦，鬼谷子把《孙子兵法》也教授给了他。学业完成后，孙膑就下山到魏国去找庞涓。
庞涓这人心胸狭窄，他发现孙膑在兵法、布阵上比他强，就对魏惠王说：“孙膑是齐国人，以后肯定会背叛魏国，不如现在杀了他，以绝后患。”为了骗孙膑给他写出《孙子兵法》，他又假装好人，让魏惠王不要杀孙膑，只把他的两个膝盖骨削了。孙膑知道了庞涓的阴谋后，就整天装疯卖傻，骗过了庞涓，最后在朋友的帮助下逃回了齐国。
齐威王看到孙膑很有才学，就任命他为军师。孙膑恨透了庞涓，就处处与他作对。庞涓带兵攻打赵国，孙膑就带兵假装要攻打魏国，然后在半路，把匆忙赶回魏国的庞涓打得大败。
过了几年，庞涓又带兵攻打韩国，韩国向齐国求救，齐王就让孙膑带兵去解救韩国。
孙膑又率兵杀魏国，庞涓听到消息后，赶紧领兵往回赶。等他回到魏国，孙膑已经往回撤了。庞涓气得火冒三丈，说：“我不杀孙膑，誓不罢休！”就命令军队追赶齐兵。庞涓到了齐军留下的空营一看，齐兵做饭搭的灶有十万个，他吓了一跳：“齐兵这么多！”第二天又往前赶，再看齐兵留下的灶，只有五万个；到了第三天，就只剩下了三万个，庞涓得意地说：“齐兵已经害怕了，半路上就跑了一半，追！”
这时，孙膑正在前面等着庞涓呢。他算到庞涓黄昏时刚好能赶到马陵，就让士兵把路边的树全部砍倒，堵住路，只剩下最大一棵树。他让人把这棵树树皮剥光，上面用墨汁写上“庞涓死于此树下”几个大字，然后吩咐士兵埋伏在马陵道两边的山坡上，看到火光就射箭。
庞涓恰好在黄昏时追到了马陵，路被树堵着，队伍很不好前进。这时，他看到只有一棵树孤零零地立在路当中，上面似乎写着什么。庞涓让人去拿火把，当他举着火把看到树上写的字时，就知道中计了。这时，路两边的箭雨点般射了过来，庞涓全军覆灭，临死前，庞涓说：“唉，让这个残废成功了！”
❽ 古代的一典故有事钟红艳
是有事钟无艳，无事夏迎春吧？
钟无艳，又名钟离春、钟无盐，齐回宣王之妻，中国古代四大丑答女兼才女。
夏迎春应为后世戏剧中添加。意说齐宣王在立钟离春为后之后，同时也宠美貌的夏迎春。
齐宣王在国家有难之时，宠幸貌丑之后钟无盐；平安时则宠幸貌美之妃夏迎春，于是便有了民间戏语“有事钟无艳，无事夏迎春”之说。
形容人忘恩负义，薄情寡义
❾ 以一当十的典故
。 处：楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。 西汉 司马迁回 《史记·项羽本纪》答
必一而当十，十而当百，百而当千。[2] 西汉·刘向《战国策·齐策一》
成语故事：春秋时期齐人孙武受吴王阖闾的邀请来到吴国著书讲学，一段时间后阖闾想见识孙武的真本事，孙武以宫女代替士兵演练给吴王看。吴王封他为上将军。[3]公元506年，孙武率三万精兵攻打楚国，消灭20多万楚军，创造一个以一当十的战例。[4]
❿ 关于一个典故
杨修
鸡肋的故事
这个故抄事，源自《三国志》裴松之引《九州春秋》的注“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
《三国演义》中，这一桥段出现于第七十二回：行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”