娃娃鱼的典故

Ⅰ 娃娃鱼历史、文化、典故的典故么；

娃娃鱼学名为鲵，分小鲵和大鲵两种，大鲵又称瑕（鱼字旁），素有“活化石”之称。它是与恐龙繁衍生息于同一时代并延续至今的珍稀物种，也是地球上现存最原始、体型最大的两栖类动物。大鲵是反映地球生物多样性、生态系统稳定性、生态环境优劣的生物指示剂。
目前发现的大鲵体长1•8米，是现存最大的两栖类动物，前肢四指，后肢五趾，头部疣粒显著，自颈侧至体侧有皮肤皱，以鱼、蛙、虾为食，分布在四川、山西、陕西、河南等地（2002年在我国赤峰市宁城县一处侏罗纪地层中发现1•65亿年前的真螈类动物化石，这是最早的娃娃鱼祖先）。或许几千年前的大鲵，它们的体型更长大，因此具有被后人神化为龙的资格。
《水经注•伊水》引《广志》曰：“鲵鱼声如小儿啼，有四足，形如鲮鳢，可以治牛，出伊水也。”所谓“可以治牛”，当是能够治服牛的意思，表明伊水的鲵鱼个头相当的大。屈原在《楚辞•天问》里问道：“焉有虬龙，负熊以游？”意思是哪里有这样大的无角龙，能够驮着黄熊在江河上出游？所谓虬龙可能指的也是大鲵，而人或神乘龙出游的传说当亦源于此（不排除人驯服大鲵用以渡河的可能性，因为大鲵不像鳄鱼那样危险；不过，鲵鱼也有凶猛的一面，见《吕氏春秋•贵直》）。
《本草纲目•鳞部四》称：“鲵鱼，在山溪中，似鲇有四脚，长尾，能上树，声如小儿啼，故曰鲵鱼，一名人鱼。”由于鲵鱼能爬上山椒树，因此又称山椒鱼。娃娃鱼的这种兼具水行、陆行和树行的生存能力，有可能被后人夸张成龙的上天入地入水的神奇本领。
根据全彩绘《经典图读山海经》（上海辞书出版社），中华宝典《五藏山经》是帝禹时代的国土资源普查白皮书，其中记述许多地方都有娃娃鱼，然而却有着不同的名称，例如瑕（大鲵）、谛鱼（小鲵）、赤儒和人鱼；此外，《五藏山经》记述有当时人们对龙的崇拜习俗，但没有直接描述龙的形貌特征及其价值。
但是，到了夏代文献《海外西经》里，娃娃鱼已被称为龙鱼，而且开始被神化了：“龙鱼陵居在其（诸夭之野）北，状如狸（鲤），一曰嘏（鲵），即有神圣乘此以行九野。”显然，夏代的人还知道龙的原形是大鲵；不过，已经有点拿不准，而且与鲤鱼混淆了（估计是鲤与鲵音相近而误传，鲤鱼跳龙门的故事，可能原本属于鲵鱼）。
接下来，在周代早期文献《海内北经》里则称“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中”，这就表明周代的人已经不怎么知道龙鱼（陵与龙通）是娃娃鱼了，以为它是海洋里的鱼类。在周代和春秋战国时的作品《诗经》里，现存的305篇提到动物108种（《中国古代动物学史》，科学出版社），其中没有娃娃鱼，表明当时娃娃鱼非常少，人们的眼球已经见不到它们了。
根据蔡墨掌握的上古文献，帝舜时代有一个名叫董父的人，擅长畜养龙，被封为豢龙氏。到了夏帝孔甲时（公元前17世纪），在黄河和汉水获得两对龙，被认为是上帝赐给的乘龙；但是孔甲不知道如何喂养龙，遂聘请刘累养龙，并封其为御龙氏；后来有一条雌龙死了，御龙氏将死龙肉烹制成肉汤，献给夏后吃；夏后品尝后，问起龙养得怎么样了，御龙氏惧罪而迁居鲁县，夏代的养龙活动从此也就消失了。
此外，《尚书•舜典》记载帝舜任命22名中央和地方的长官，其中任命龙为纳言，即帝王的喉舌，相当于今天的政府发言人或宣传部长，并兼有钦差大臣的身份。这就表明帝舜时代，龙是一种普遍存在的动物，并有人（氏族）以龙为图腾（或者以捕龙、养龙为职业）；以“龙”为发言人，可能与娃娃鱼的啼声与人类相近有关，而且娃娃鱼是唯一能发声的鱼类（蛙类除外）。

Ⅱ 娃娃鱼历史，文化，典故的典故么

相传很久以前，大雾岭外的平原地区出了一个大恶霸，名叫“猫头鹰”。 人如其名，这猫头鹰凶残、霸道，而且长相十分丑陋凶恶，人见人怕，鬼见鬼逃，小孩子见后一个月还发夜哭。他是粤西第一盐霸，凡是大雾岭一带的农民都得买他贩买的盐，谁斗胆违逆，轻则遭到责骂，重则遭到痛打。只因他力大如牛，手下又有一帮打手，没有人治得了他。
有一天，猫头鹰听家丁说大雾岭脚仙人洞山水风光胜似仙景，便让家丁挑了些盐去卖，同时观看仙人洞的美景。他一边看一边连声赞叹，又说：“‘想捉大鱼不怕水，要观美景莫怕山’这句俗语一点也不错。”这话刚说完，来到了一个村子的前面，看见一个村妇坐在家门前，抱着一个不满周岁的小孩儿，正教他“咕咕”说话，猫头鹰走近几步细看，小孩儿长得白白嫩嫩，眉清目秀，十分逗人喜爱。家丁告诉他：因为仙人洞山水奇美，景色宜人，所以在这里出世的小孩儿特别俊美。他点了点头。在他的印象中，仿佛从来就没有见过这样趣稚可爱的小孩儿，他一下子就中意上他（小孩儿）了。猫头鹰是凶残的恶霸，怎么会喜欢这小孩儿呢？说起来也是有个特别的原因。不但他自己长得很丑，而且他老婆也长得很丑。他老婆眼突如牛，鼻大如狮，嘴阔如虎，头尖额窄，唇白齿黑，耳细颈短，人称“丑八怪”。猫头鹰并不是心爱丑八怪，只因他的岳父是岭南五霸之一，不但有钱有势，而且力大无穷，一直是他作威作福的靠山，所以他不敢欺负和遗弃丑八怪。至于他偶尔干些偷偷摸摸的事，他老婆就管不了许多了。丑八怪养出的孩子，说是人不像人，说是鬼又不像鬼。大人小孩都不敢接近他，见了都慌忙闪避。猫头鹰现在见了这小孩儿，怎能不中意呢！不过他的中意不带着善意，而是带着恶意，他要巧取豪夺了。
猫头鹰想用带来的盐换小孩儿，村妇不肯，想用带着的钱银买，村妇不愿。他对村妇说：“小孩儿跟你过活，只能吃甘薯、稀饭，但是如果跟了我，就可以朝鱼晚肉晏间鸡，有享不尽的荣华富贵。”村妇说：“这孩子是我的就只能跟我，即使你给一千两金一万两银，我也不卖。”猫头鹰发怒了，一手抓住村妇的衣领，说：“真是不识抬举！你肯卖，我要；你不肯卖，我也要！”村妇听了，被吓了一跳：这家伙岂不是要强抢了？立即大叫：“快来人呀！有贼呀！”村中人听了，全都跑拢来。猫头鹰还是不肯松手。家丁看见这种情况，立即过去附着猫头鹰的耳朵说：“老爷不必心急，今夜……”猫头鹰这才放手，对村妇说：“你等着瞧吧！”
到了半夜，人们已经进入梦乡，猫头鹰带着几个家丁，来到这家门口斩开木门，闯进去把小孩儿抢走了。这村妇弱不敌强，只得一味悲伤，哭了十日十夜，哭得肝肠寸断。村中的人听了个个同情落泪。
那猫头鹰抢小孩儿归去，找来奶妈专门服侍，什么鲍鱼、海参、鹁鸪、白鸽，甚至驼峰熊掌，都堆着给小孩儿吃。怎知小孩儿只哭不笑，不足一月便落格地瘦，头大过身，膝大过腿。猫头鹰又把小孩儿母亲抢来，也仍然毫不济事。
过了两个月。猫头鹰又在夜里带家丁（打手）到仙人洞抢了一个小孩儿。但第二次抢的小孩儿，在他家同样变成养不大的“铁秤砣”。
不久，仙人洞内内外外都风传着一个令人惊恐的消息：猫头鹰将进仙人洞大抢小孩儿了！这个消息弄得仙人洞所有人都惶恐不安，日夜忧虑。
却说有个三口之家，正是小两口子生了个男孩子，丈夫叫李青山，妻子叫盘绿水，孩子叫小宝。小宝长得十分清秀，见过的人没有一个不赞，谁都想抱一抱，谁都想吻一吻，如今刚刚满月，夫妻都把他当作心头上的一块肉，爱如掌上明珠。他俩听到吓人的消息，都忧心忡忡。青山说：“你抱小宝到外婆家躲一躲吧！”绿水点了点头，但心中不以为然。因为绿水原来是天上的仙女，只因喜爱仙人洞的美景，喜爱忠厚善良和勤劳的青山，才假称外来女子与青山结婚。她怎么能抱着同凡人生下的孩子回到天上去呢？况且即使她抱孩子远逃别处，但仙人洞的其他小孩儿又怎么躲过灾难呢？她想组织人力跟猫头鹰对打，可是猫头鹰有岳父作为后撑，另外猫头鹰本来也是天上的一只猫，偷服仙丹变成猫精，虽然被玉帝发现，将他打落凡尘，但天上的牛魔王还是他的拜把哥哥，万一大斗大打，必然弄得鸡犬不宁，损伤更大。她想呀想的，经过两日两夜，终于想出了一条妙计。
绿水趁孩子熟睡的时候，悄悄跑到山上，见到遍地雷公狗（又名巨蜥），就坐下来静心凝神作法，口中不断地念道：“岸上雷公狗，水中娃娃鱼。”不久，就见很多雷公狗爬进溪水中，游来游去，发出“哇哇”声。绿水知道作法成功，回到家里，叫青山告诉仙人洞所有村庄：只要把小孩儿略略藏好，尽量不让啼哭自然无事。人们半信半疑，但也别无他法，只好照这办法去做。
当天夜里，山前山后，河中溪里，此起彼落地响起“哇哇”的啼哭声。猫头鹰恰恰这夜带着几十家丁前来，听到哭声又多又响，声在四野不在村中，以为一定是村民把小孩带到野外去躲藏了，于是哪儿有哭声他就带队扑到哪儿，谁知处处扑空。不但没有见到小孩儿，而且个个跌得衫污裤湿、手伤脚跛、头破血流，猫头鹰还被毒蛇咬伤，两腿全变黑色，肿得像水桶那么大，疼痛难忍，“哎哟哎哟”地叫个不停，只好让家丁抬着回家。他在家里医了半年才算痊愈。从此他不敢再到仙人洞抢小孩儿了。
人们知道雷公狗进水变鱼，发出“哇哇”声解除村民灾难的事，就把它叫做“水狗鱼”，又叫“娃娃鱼”。仙人洞的人对娃娃鱼特别爱护，严禁捕捉、杀害。据说这里的娃娃鱼和别处的不大相同，也许是因为各有不同的来历吧。

Ⅲ 娃娃鱼的典故是什么

青岩山进深沟西北坡一带瀑布多、潭多;潭多，娃娃鱼也多。传说这些娃娃鱼是送子娘娘给五条有功的神龙送来为他们把守山门的。

传说真武帝上了天宫，修成了正果。为感谢五条神龙相救之恩，真武帝就问五条神龙有什么要求他会尽力满足他们。一条神龙来到人间一游，有心留在风景秀丽的赛武当，真武帝就在赛武当为他们每位安置了一个龙潭，然后请送子娘娘给一条神龙送支几个守门的娃娃解闷。

送子娘娘怀里抱着娃娃来赛武当，她看神龙们都居住在水里，就将怀里的娃娃往水潭里一丢，那些娃娃一见水都“哧溜溜”地钻进鱼腹投胎转世，变成了有手有脚，会夜间唱歌的娃娃鱼。所以，当地百姓只要见到水中戏嬉的娃娃鱼，就知道顺着这潭水可以找到龙宫宝殿。“娃娃鱼戏水”也成了赛武当一景。