南阳诸葛庐的典故

Ⅰ 在《陋室铭》中,作者使用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”两个典故的用意是什么

表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀.

Ⅱ 有谁知道“诸葛庐”，“子云亭”以及“孔子云”何陋之有的典故

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
此句中的诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过内的草庐，而容子云亭是指西汉著名学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。诸葛亮与杨雄当时所住的也是和作者刘禹锡差不多的陋室，不过后来此二人因其德才兼备而闻名天下。
作者刘禹锡借用此类比来说明自己拥有远大的志向，也要像这两位前辈名人一样被后人称道敬仰。

Ⅲ 陋室铭引用南阳诸葛庐西蜀子云亭两个典故有什么作用

用南阳诸葛庐与西蜀子云亭做类比，反衬自己洁身自好、不慕名利的生活态度。

Ⅳ 南阳诸葛庐西蜀子云亭 中有哪些典故

子云亭：扬子云 扬雄 （公元前53～公元18），西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。
40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。
他的官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。
扬雄一生悉心著述，除辞赋外，又仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
汉成帝时，经同乡杨庄的引荐，应召入宫为给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至大夫。扬雄早年极其崇拜司马相如，“每作赋，常拟之以为式”（《汉书·扬雄传》）。曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平，歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中谓之“雕虫篆刻”“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。 他在刘禹锡的《陋室铭》中出现在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句中。表现出他的品德高尚。

诸葛亮就不用说了吧，就是他没出山时住的破茅屋啦

Ⅳ 在《陋室铭》中,作者使用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两个典故的用意是什么

表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。

Ⅵ 南阳诸葛庐 西蜀子云亭两个典故的用意

自比陋室高雅，可以与诸葛庐，子云亭媲美

Ⅶ 南阳诸葛庐中提到的人物有个成语典故，这个成语是什么在南阳诸葛庐，西蜀子云亭中反映了作者什么样的

讲的是三顾茅庐的典故，是刘备三次请诸葛亮出山的故事，作者以古代名贤自比，表示自己也具有他们那样的高尚品德，高洁傲岸，安贫乐道！

Ⅷ 南阳诸葛庐,西蜀子云亭包含了那两个故事

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。