鹤鸣九皋声闻于天寓意
1. 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九皋，声闻云外
天覆地载,天为盖地来载,意为顶天立地;万物仰赖,寓意收众人景仰,也有别人内需要依靠你的意思;鹤鸣九容皋,皋，为水边的岸地,古代称有德之人为"鹤鸣之士",联合后面一句"声闻云外",是指你的品德或者说名声,会传的很远如果说是测工作,那就是指在工作上独当一面,可能是有所提升,并且还能把名声传出去好兆头啊
2. “鹤鸣九皋，有什么典故
释 义 鹤鸣于湖泽的深处,它的声音很远都能听见.比喻贤士身隐名著版.
词义：九皋：深泽.常用程度：权生僻,感情色彩：褒义词,出 处 《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋,声闻于野.”
诗经·小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.他山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉.
3. 鹤鸣于九皐,声闻于野。是什么意思
意思是：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。
1、原文
小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
2、译文
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器
3、出处
出自于周朝的《诗经》
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1、创作背景
对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。宋代朱熹《诗集传》则认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英认为这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。
2、《诗经》简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
4. 鹤鸣九皋意思
九皋：深泽。是说鹤鸣声响亮，很远就可听到。这有生理根据，因为它的项颈长，所以气回管也长。气管答又在胸膛里蟠曲几转，增加了长度，像喇叭的管子一样，加强共鸣作用，因此，鸣叫起来，声音就显得格外嘹亮。其比喻意为：贤士身隐名著。
5. “鹤鸣于九皋，声闻于天”翻译为现代文
鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅内·鹤鸣》：“容鹤鸣于九皋，声闻于野。”晋朝潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。”
释意:九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。
出处:～，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。（晋·潘岳《为贾谧作赠陆机》诗）
6. “鹤鸣九皋，声闻于野”是什么意思
意思是：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真清亮。
出自《小雅·鹤鸣》，原文节选：
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
译文：
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真清亮。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
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创作背景：
对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。有人认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。
全诗二章，每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，看到游鱼潜入深渊又跃上滩头，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具。
作品出处：
《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
7. 天覆地载万物仰赖鹤鸣九皋声闻云外 的释意
没有前生，也没有来世．有的是因果．你看到：小子为祸一世却富贵天年，这，不过回是他的果，你看到答他的因了吗？是什么让他有为祸一世的胆量？是什么促成他为祸一世？你要相信事出有因，无无因之果！那些本性淳良却一生颠沛流离的人也同样如此．有人说是性格决定命运．那么什么有决定性格？是遗传？是环境？亦或是其他的原因？
请不要说什么不公平这样的傻话！有付出才有收获，你觉得不公平那是 因为你只看到了别人收获的时刻，却忽略了他付出的过程！也可能是你自认为自己付出了很多，理所当然的应该收获很多！可你看见那些比你收获多的人是怎么样付出的，不是吗？
有意义的事就是好好活
好好活就是做很多有意义的事！
看似普通的一句话，其实是真理！
8. “鹤鸣九皋，声闻于野”是什么意思有什么典故
字面意思是鹤在高地鸣叫，声音响彻四野。出自《诗经·小雅·鹤鸣》，寓意不明版，程俊英先生权认为诗中以鹤比隐居的贤人。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
9. 三国演义里。乃眷西顾 鹤鸣九皋，声闻于天 天步艰难 个什么意思啊
乃眷西顾：1.《诗．大雅．皇矣》:"乃眷西顾。"郑玄笺:"乃眷然版运视西顾。权"后以"乃眷"喻关怀。 乃是仍然，依旧的意思， 眷是眷恋，此四字可解释为仍然眷恋西方
鹤鸣九皋：鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
出自 《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”
天步艰难：意指国运艰难
出自：《诗经·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”
10. 请问各位 谁知道“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自哪里，是什么意思 谢谢
“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自于先秦佚名的《鹤鸣》。意思是幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。
原文：
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
译文：
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
(10)鹤鸣九皋声闻于天寓意扩展阅读
《鹤鸣》此诗全篇赋物，无一句写人事，这种现象，在《诗经》中极为少见。也正因为如此，给后世的读者留下极大的发挥空间。
诗序中毛氏亦认为此诗与人才相关，是"教宣王之求贤人之未仕者"，是给宣王进谏用人之策。
如"爰有树檀，其下维萚"，毛氏解释为"尚有树檀而下其萚"，郑玄进一步解释说"人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人"，就是把贤人放在高位上。
"它山之石"被释为其它地方的山石，喻其它国家的人才也可为我所用。而"在渚"、"在渊"则比喻人才世乱而隐，世治而仕。
还有一种说法是园中之物各代表一类人才，以此劝讽周宣王选拔人才要不拘一格，人尽其用。
子曰："兴于诗"。《诗经》可以启发人的心智，诗读多了，于智商、情商都有所裨益。今人唱"生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野"。读诗，会让人不局限于眼前，而通过现象去探究其中蕴含的哲理和智慧，感受到思考的乐趣。
这首《鹤鸣》，旅人看到了美景，隐士读出了闲适之乐，政治家悟出了治国之道。各取所需，岂不美哉！