新寓言

『壹』 驴和人的新寓言文章

在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是父子关系，这头驴是他们的财产。这故事很老，想必你已经听过，但都是从人的角度来讲的，现在我把它从驴的角度重新讲过。对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强。何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驴子知不知道这样一句古话，叫做“乐极生悲”，但这意思它绝不陌生。走着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它身上来了。读过这则寓言的人必然知道，他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。 在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴身上趾高气扬，让老父亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的屁股硬一些，但对驴来说也没有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，这是一伙少妇，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“你们”？这四条腿都是我的！既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量了一下，干脆就一齐骑上。一只小毛驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着屁股。驴子难免要嘀咕道：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？ 这头驴又遇到了最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗？从驴的角度来看，挨杀被吃肉倒也好了。骑在驴背上的人跳下驴背，一个揪耳朵，一个扯尾巴，把它四条腿捆在一起，穿过一根大杠子，倒扛起来，摇摇晃晃地上了路。那驴头在下，脚在上，它又不是蝙蝠，怎能待得惯。何况它四个蹄子痛入骨髓，所以大叫起来，但编寓言的人不肯翻译一下它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，所以当翻译义不容辞——它喊的是：我得罪谁了，你们这么捏咕我！前苏联境内的休克者，高棉境内的冤魂也都这么嚷着。编寓言的人还编出一个寓意，是：“走自己的路，让别人去说。”考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，还有个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。但这种寓意只适于狠毒的人 。

『贰』 “新寓言派”是个什么派

何谓抄“新寓言派”？

根据翻译家、《世界文学》主编余中先写于约20年前的文章：20世纪六七十年代，法国文坛上几位作家连获各文学奖，“先有图尔尼埃，然后是莫 迪亚诺和勒·克莱奇奥”，题材、形式、风格各不同，但全都着力于在形象描绘中蕴含深邃的寓意，“于是，他们在当代法国文坛上就有了‘新寓言派’之美称。”

『叁』 皇帝的新装寓言故事简略

《皇帝的新装》缩写
过去有一皇帝，有爱穿新装的癖好，每小时都要换一套衣服。
一天，来了两个自称是织工的骗子，说他们“能够织出人类所能想到的最美的布”，还宣称这种布缝出来的衣服是“任何不称职的或愚蠢得不可救药得人都看不见”的。皇上听后非常高兴，给了他们两个许多金银财宝，让他们马上开始。他们在空机器上忙碌，装作织布的样子。皇上想知道衣料织得怎么样了，就派了一位大臣前去察看。那位大臣睁大了眼睛，什么也没看见，又不想让人知道自己是一个笨蛋，就说：“这件衣服多么美丽呀！”并呈报皇上说他非常满意，两个骗子有得到了更多的钱。不久，皇上又派了一名官员。那名官员也说衣服很漂亮，皇上又给了他们许多的钱。
皇上决定亲自去看一看那美丽的衣服，。他带着一批官员，一起来到两个骗子的空织布机。一位官员以为别人一定看得见衣服，就向皇上夸耀。皇上什么也没有看见，怕被人说自己是一个不称职的皇上，就说：“我非常满意！”
游行大典上的前一个夜晚，两个骗子点起10支蜡烛为皇帝的新衣修整......缝好后，两个骗子让皇帝身上上的衣服全部脱下来，把那看不见的衣服穿在身上。
赤裸裸的皇上在街上游行，皇上一边游行一边说：“只有聪明的人才能看见！”
“当真！皇上的衣服多棒呀......”老百姓齐声欢呼。皇帝听了十分得意。突然，有一个小孩说：“瞧，他什么也没穿！”皇帝听到老百姓都说自己没穿衣服，变回了宫。
从此，皇帝就全心全意自理国家，不再为衣服的事操心了！

『肆』 “新寓言派”用法语怎么说

应该是：Le « nouveau roman »，中来文引申为新寓源言派

新寓言派作家就是Les « nouveaux romanciers »

楼主可以用nouveau roman google 一下，有很多资料，俺不给你列举了^^

『伍』 写一篇关于狮子和鹿的新寓言

一只鹿非常口渴，连忙跑到泉水边去。他喝着甘甜的泉水，望着水专里自己的影子，见属自己修长而美丽的双角，得意洋洋，当见到自己细小的腿，又郁郁不乐。正当他看得入神时，有头狮子疾奔而来。他转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩在身后，因为鹿的力量是在腿上，狮子的力量是在心脏上。在空旷的平原上，鹿总能跑在前头，保住性命。但当他进入到树林中时，美丽的双角被树枝挂住了，再也无法奔跑了，结果被跟踪而来的狮子捉住了。鹿临死之前对自己说：“我真不幸呢！被我所不喜欢的救了命，却被我所最信赖和宠爱的东西断送了生命。”
这故事是说，美丽的东西不一定有用，甚至还会坏事，不美的东西却在关键时刻有实用。

『陆』 新寓言派属于后现代主义吗

新寓言派作品风格属于现实主义和现代主义的交融。

参考：“新寓言派”与诺贝尔文学奖

2014年，瑞典文学院宣布将2014年诺贝尔文学奖授予法国作家帕特里克·莫迪亚诺。
要知道，莫迪亚诺被认为是“新寓言派”代表作家，这一流派在21世纪初竟先后有两位代表作家获诺贝尔文学奖。
帕特里克·莫迪亚诺（Patrick Modiano，1945-），法国小说家，是法国评论界一致公认的当今法国最有才华的作家之一。莫迪亚诺的作品探索和研究当今人的存在及其与周围环境、现实的关系。前期小说大都以神秘的父亲和二次大战的环境为主题，运用大量的回忆、想象，把现实和虚构结合起来，描写并未经历过的故事。

何谓“新寓言派”？根据翻译家、《世界文学》主编余中先写于约20年前的文章：20世纪六七十年代，法国文坛上几位作家连获各文学奖，“先有图尔尼埃，然后是莫迪亚诺和勒·克莱奇奥”，题材、形式、风格各不同，但全都着力于在形象描绘中蕴含深邃的寓意，“于是，他们在当代法国文坛上就有了‘新寓言派’之美称。”
图尔尼埃在谈到所谓的新寓言派时表示：“我同意并很乐意把我们归在一起，称我们为‘新寓言派’，我们这一流派为首的可以说是大瑟纳尔，多米尼克·费尔南德斯，于连·格拉克也可算上，当然包括莫迪亚诺与勒·克莱齐奥。”按照图尔尼埃的说法，正是这样几员当代文坛的骁将组成了新寓言派令世人刮目相看的强大阵容。
在“新寓言派”的小说作品中，从主题、人物到背景、插曲，各种艺术形象都好像有或多或少、或深或浅、或大或小的象征寓意。其中主要人物的性格、言行和主要情节的寓意自不待言，就连色彩、人名、地名等也都蕴涵着某种含义。
“新寓言派”的小说通俗易懂。尤瑟纳尔、图尔尼埃、勒·克莱齐奥的短篇尤其如此，这些故事简直像专门为小孩子写的童话，谁都能读懂内中的意思。比如勒·克莱齐奥的《哈扎汗王国》《梦多》以及《梦多和其他故事》中的许多篇，图尔尼埃的《圣诞老太太》《皮埃罗或夜的秘密》等。关于这一特点，图尔尼埃说得好：“我的作品愈写愈短，愈写愈简练，很多批评家都以为我是在为儿童写作，其实我不是专为儿童而写，但如果儿童也能看懂我的作品，我以为自己就成功了。”也许，童话的形式更能表达他们希望在质朴的心灵中，在未受现代文明熏陶的原始人的自然属性中看到人类本性的东西。
“新寓言派”三位大师：对于国内较普遍的提法：新寓言派一号大师：米·图尔尼埃（1924-），二号大师：帕·莫迪亚诺（1945-），三号大师：勒·克莱齐奥（1940-）。……一二三号的排序，在法国有此认定。
2014年诺贝尔文学奖第二次颁给了“新寓言派”小说家——上次是勒·克莱齐奥（2008年），这次是帕·莫迪亚诺。

资料摘自《外国文学史话·西方20世纪后期卷》《西方20世纪后期文学（上）》《潇湘晨报》等处

『柒』 驴和人的新寓言里王小波说的前苏联的休克者是什么意思

盖达尔，苏联解体之后，的俄联邦领导人之一，提出休克疗法，坑的一匹

『捌』 驴和人的原寓言故事发寓意是什么作者写的这则新寓言的寓言是什么

在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是父子关系，这头驴是他们的财产。这故事很老，想必你已经听过，但都是从人的角度来讲的，现在我把它从驴的角度重新讲过。对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强。何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驴子知不知道这样一句古话，叫做“乐极生悲”，但这意思它绝不陌生。走着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它身上来了。读过这则寓言的人必然知道，他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言——它被人骑惯了。 文章写到了这里，我忽然想到要做点自我介绍。我是个半老不老的学究，已经活满了四张，正往五张上活着。我现在是个自由撰稿人，过着清贫的生活。我挣钱不多，和大多数中国人一样，既没有洋房，也没有汽车。我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着美国。基于这些状况，我和那头驴一样知道自己傻，写个文章也本分，决不敢起那种取巧的题目：“人眼看驴”，或者“第三只眼睛看中国”。闲话少说，让我们来讲这个故事。驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。 在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴身上趾高气扬，让老父亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的屁股硬一些，但对驴来说也没有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，这是一伙少妇，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“你们”?这四条腿都是我的!既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量了一下，干脆就一齐骑上。一只小毛驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着屁股。驴子难免要嘀咕道：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路? 我既是个学究，就要读书。现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质不是和我们商量怎么受治之策，而是和别人商量怎么治我们，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，虽然听不懂，但准知道没好事。当年前苏联解体，有美国人乘飞机跑到俄国去，出个主意要大伙休克——他自己当然不休克。再早些时候，红色高棉打了天下，中国就有人给他们出主意，那就不止是要人家休克。总而言之，我看到带括号的文章，满脊梁都是鸡皮疙瘩，联想到那寓言的最后一幕。 这头驴又遇到了最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗?从驴的角度来看，挨杀被吃肉倒也好了。骑在驴背上的人跳下驴背，一个揪耳朵，一个扯尾巴，把它四条腿捆在一起，穿过一根大杠子，倒扛起来，摇摇晃晃地上了路。那驴头在下，脚在上，它又不是蝙蝠，怎能待得惯。何况它四个蹄子痛入骨髓，所以大叫起来，但编寓言的人不肯翻译一下它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，所以当翻译义不容辞——它喊的是：我得罪谁了，你们这么捏咕我!前苏联境内的休克者，高棉境内的冤魂也都这么嚷着。编寓言的人还编出一个寓意，是：“走自己的路，让别人去说。”考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，还有个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。但这种寓意只适于狠毒的人。 4. 对于农妇所说的“瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路”。作者为什么不说是“下蛆、使坏”? 5. 你怎样理解作者在第2自然段中对自己的简要 介绍?作者为什么说自己“和那头驴一样知道自己傻”? 6. “现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就到了治国之策。”联系全文看，作者在这里讽刺的是什么现象? 7. “别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人”，你怎样理解作者所说的这一“也说得通”的寓言? 参考答案： 4. 从驴的角度，它本来自己走在路上，感到很幸福，农妇的话使它被人骑。 5. 既表明 了自己的生活态度，又讽刺了那些依靠美国国籍来抬高自己身价的人。说自己“和那头驴一样知道自己傻”，是说自己要根据自己的意愿生活，不愿意别人干预自己的生活。 6. 讽刺那些并不了解中国国情，而一味地大谈治国之策的人。 7. 作者说“这种寓意只适于狠毒的人”，也就是说，人不应该做损人不利己，只赚个自己开心的事。

『玖』 把赫尔墨斯和雕像者》重新设计情节,赋予其新的寓意,把他改写成一篇新寓言

《赫尔墨斯和雕像者》

这则寓言运用巧妙的反衬手法，讲述了天神赫尔墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人

『拾』 驴和人的新寓言 解读

今天看了王小波的《驴和人的新寓言》，他从驴的角度来解读伊索寓言里的父子两骑驴的故事，最后得出了一个结论－－闭上你的臭嘴，让别人走路。经过反复的思考，发现这是正确的，现在的社会就是多嘴，明明人家过得好好的，干嘛七嘴八舌的议论呢，别以为自己做了好事，其实却是扰人清梦，这是不好的。
中国历史上素有议论的传统，大家有什么问题，提出来探讨探讨，共同解决，这是好的，说不定哪一天某某人想出个好东西，经大家一传扬，能起到文明开化的效果（这可能有点不切合实际），还能促进社会的发展。但是，议论有时候也是会出岔子的。你想想，如果你在大街上走着，一群人在你身后对你指指点点的，你好受吗？答案我想是否定的。不过中国人的这种传统在这种情况下还是会“发扬”的，不管你是哪门子人物，我照样戳你，不管你好受不好受，我快乐就行。说到这点上，性质可就不是原来的那样的了。假设一个人的缺点（或是什么不光彩的事情）不小心被某个比较“悠闲”的人给逮住了，在酒足饭饱之后，要是哥们儿想找点乐子，这可就是一个绝好的料子了。不过，这就不是议论了，现在的年轻人时髦，给它起了个名，叫“八卦”。这还真是说到分上了，“八卦”者，扒你的褂子也，把你扒个精光，让大家看看你身上是不是长了痱子或是什么的，不过这样做就没多大意思了，看你身上的痱子干嘛，恶心～～现在“八卦”可不仅扒你的褂子，还扒你的人皮，把你扒掉，看看你做了什么好事（或是坏事），好事呢，就找个好理由把你贬得一无是处；坏事那就不用说了，总是能火上浇油，或加点醋什么的，让它看起来更有味道，讲起来更能引人入胜。可能我讲的有点过火了，世界上还是有好人的，一是一，二是二，一加一就一定等于二，不会变成三的，遇到这种人可就是你上几辈子修到的大德啊。可惜，这种人已经和咱们的国宝一样成了濒危保护动物，哦，错了，应该是人物。

如果在平常生活中遇到这种事，也就不过是一个人要发几天的时间去郁闷（但我并不否认事情的严重性），要是在学术界或是科学界里遇到，呵呵，那就不是那么好搞定的了，搞不好再来个七十年代的革命也说不定。人家王老说了，知识会使人聪明（其实他不说大家都知道），还有，知识能让你生活在过去，现在和未来，使你的生活变得更充实，更有趣，这可就是好东西了，我想除了时光机，那就没有什么东西能有这门子功能了。不过，在中国这可就不是那么好了，中国人的那种“优良”的传统可是很利害的，就像文革时期的批斗，见过吧，能弄死你。人家孔夫子，孟夫子讲的就是对的，前人讲过的，做过的，就是对的，这就是为什么中国每逢变法的时候，都能冒出一句“祖宗之法不可变”，好小子，拿祖宗压我，那可就翻不了身了，不管你怎么挣扎，最后肯定不会有什么好下场。

西方的人说，我不同意你的所有的观点，但我誓死捍卫你说这话的权利。这是当然，不过要是你说的这句话是来戳我脑门子的，那我可不管你有没有这个权利，我先揍你一顿再说。

本来不想写的，不过发现这是个好观点，具有代表性，所以让大家踩踩，共同思考一下，也可以避免以后大家在做事的时候不小心伤了别人或是做了什么对不起别人的事。
－－枫栀树