明镜台寓意

『壹』 明镜亦非台是什么意思

意思：你说你的心如明镜台一般，要经常擦拭，不让它沾上灰尘，但是明镜本来就内不是台，如何会沾容上灰尘呢？

此偈出自《六祖坛经》。

乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？

拓展资料

原文是“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 ”意思是说人的身心就像菩提树，明净台那样圣洁干净，一定要从自身做起，时时反省自我，不要让自己的身心被世俗污染。

这也是修身养性的基础，所以叫渐进，意思是要循序渐进，要一点一点进步。这样，对照你问的这首顿悟，也就是说当你进步到一个新的高度以后，就会对此有更高一步的领悟。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，是说本来就没有菩提树这种树，明镜也不是台案，身心本来就是一种虚无的东西，是一种人们想象出来的东西，这样虚无的东西到哪去惹尘埃呢？

『贰』 菩提树，明镜台，是指的什么东西又是什么意思

菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。

菩提本无树
其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
对于现实生活，当你明确自己的人生目标，就不应该在乎外在的"干扰"因素，坚信自己的追求，倘若总是在乎别人的看法，终不能所愿！

明镜亦非台
镜子是用来看清面目的，然而在镜子里面的只是一个幻影，是根本不存在的。简单的说，看清一个人不能看表面。倘若总是被表面困惑，实难深入。
"明镜"很多，并不只局限于台前，不管是看自己还是看别人，都不应该以一点下结论，物是人非，事实多变。应该从多方面了解自己、了解对方。才能看到真正的优缺点，人的本性！

本来无一物，何处惹尘埃 !
人生来世，本无烦恼和羁绊，尘在内，心在外，然而总是在乎哪些烦恼，则力不从心，实际烦恼并不存在，何必在乎一个虚无的东西。当把烦恼看得很淡薄以后。就感觉不到烦恼了。
烦恼总是别人的意愿和自己的意愿发生冲突时产生的一种虚物。既然要看淡虚物，则做回原来的自己，又有什么烦恼！

『叁』 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃是什么寓意

这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂。是对修行状态的一种概括。“身是菩提树回，心如明镜台答”是一种比喻。因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意），这个证是内心的证，人在觉悟之后，内心能亮如明镜，照见一切万法实相，不再有迷惑困扰，这是禅家修行开悟后的一种理想境界。因此 这里比喻修行的身体是“菩提树”，是用来修证菩提的工具；比喻心是“明镜台”，是可以照破迷暗的“明镜”。心的自身有这样的功能，只是在悟与迷、染与净的区别之上。但是在真正的开悟明白之前，修行就是“时时勤拂拭，莫使染尘埃。”要把这个心看好，管好，象擦镜子一样，时时自省，觉察它的染污动静，一旦遇境生染，便即时擦净使它保持原来的明净。
整个的偈子也是一种指导修禅者用心的方法，因为禅家的修持核心是修心以明心见性，所以心地的清静与纯度是整个修持当中非常关键的部分。这个偈子对于人们日常生活中自我观照，提高内省与保持自身修养也有很实际的指导意义。

『肆』 “身是菩提树，心如明镜台。”是什么意思出自哪里

“身如菩抄提树，心如明镜台”出自袭神秀《神秀偈》

“身如菩提树，心如明镜台”意思是：身如一棵菩提树，人心像一块明亮的镜台，明净纯洁；要时时勤快地拂拭（注意修身的功夫）。

“身如菩提树，心如明镜台”字面意思是：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。

(4)明镜台寓意扩展阅读

神秀《神秀偈》：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

①明镜台：比喻心之本性明净纯洁。

②神秀：佛教禅宗五祖弘忍的弟子，六祖慧能的师兄。

③偈：佛教徒的短诗警句。

这几句的意思是，人身如一棵菩提树，人心像一块明亮的镜台，明净纯洁；要时时勤快地拂拭（注意修身的功夫），不要让明亮的镜台，沾染上污垢尘埃（摒除各种贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明）。以物喻理，说明佛教“空无”的观点。

『伍』 身是菩提树，心若明镜台的含义是

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃
这是和尚神秀和慧能一段对话。
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。
身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

『陆』 菩提树 明镜台 是什么意思

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜 这只是狭义的解释 问者看到这里不能断章取义 要往下继续看

禅宗六祖慧能大师 与 神秀大师在写佛偈时候 写的 两个人写的不一样 慧能大师写的佛偈 境界要高于神秀大师的 更能体现其对“空”的理解

禅宗六祖 慧能大师 所作的一句佛偈:
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

神秀大师佛偈 是:
身是菩提树， 心如明镜台； 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。

佛教认为，一切法都是相上有，性上空，空有不二，当体即空，了无所得。
这两首偈子，都是说一心的，
（抱歉 我说起来就没完没了 但是对你问的问题 让我只做片面的解释 是我无法容忍的 所以我要把整套理论说完为止）
相有性空 怎么解释呢，？ 我试着给你解释一下 就是 某种事物你通过感官能感觉到他的存在 其实本质上是“空”的
比如一座 “楼房” 什么是楼房 是砖头么？ 是瓦片么？ 是钢筋水泥么？ 还是造楼房的图纸呢？ 这些都不是 楼房 只不过是众多“东西”因缘和合 组成的一个无常的“相” 也就是个“名字”而已 而众多“东西”也是因缘和合的相 都只有个“名字”看到这里就要去深究组成万事万物的最基本单位了“原子”
原子是:由 “电子” 包围着 中间的“原子核”
而这些最基本的单位 量子物理学家们认为只不过是一种能量的波动 他们认为宇宙是一体的 因为在能量波动的形势下 宇宙整个是相连接的一个整体 时间空间只是一个框架而已
而人的思想可以干扰 能量波动 能量波动一改变 物质的结构就会产生变化
所以量子物理学家们说 万事万物的存在 并不是上帝创造的
而是我们人类的念头思想 创造出来的~~，

（我非常清楚我在继续跑题 你的问题我头开始已经说明了 后面的知识是我免费赠送的 希望你能继续看下去 你会发现你认识的世界不一样了）

那么你会问:“如果思想能改变外界物质结构 为什么 砖头 不能变成 黄金
废纸不能变成钞票 我不能变成帅哥 我老婆不能变成大S呢？"
对此 量子物理学家给出的解释是 “不符合经验习惯”所以你大脑就没有从根本上改变过想法。
什么是“不符合经验习惯”呢？ 这个我要给你讲一下 我们大脑的工作方式 你就会理解了

我们人类的大脑科学家已经证实 大脑每秒钟都正在处理400GB的信息（注意是:“正在” 这个词很重要） 而我们人类所能感受到的只有2KB 前后差距极大 为什么处理的那么多信息我们感受不到呢 这是因为不符合以往你记忆中的经验习惯所以被大脑给过滤掉了 也就是说 本来你能听到的 看到的 感受到的 大脑不让你听到 看到 感受到 试想一下 如果把这些信息全开放了 你能看到什么 感受到什么。

『柒』 明镜台里的台具体是指什么

菩提本无树,明镜亦非台.
六祖慧能在修行的寺庙里作的偈语.后面还有两句"本来无一物,何处惹尘埃."这偈语是来反驳他师兄的偈语"身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃"的.
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

『捌』 身是菩提树，心如明镜台。是何意思出自哪

身是菩提树，心如明镜台的意思为：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。出自唐代作者惠能的《菩提偈》

原文如下：

菩提偈

唐代：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

译文：

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？

以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

(8)明镜台寓意扩展阅读

菩提偈：

“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

创作背景：

关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。

据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

『玖』 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃是什么寓意呢

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃是众生的身体就是一棵觉悟的智慧内树,众生的心灵就像一座容明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。

原文：身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

出处：唐代神秀《坛经》

含义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

(9)明镜台寓意扩展阅读：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是慧能与神秀作偈呈心时，神秀所作。六祖慧能所作的是“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！”：

原文：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

出处：唐朝惠能《菩提偈》

含义：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！

『拾』 心如明镜台是什么意思

这是北派神秀所作，南禅六祖惠能大师作有“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃。”具体见法海大师《六祖坛经》