有物件的典故
寓言故事：天堂之门
有个农夫和他的马与狗一起赶路。忽然间，一道闪电打下内来，把他们都劈死容了。然而，就跟很多新的魂魄一样，他们并不知道自己死了，仍旧继续赶路。
路愈走愈长，毒辣的太阳照得他们满身汗，就在口渴难当的时候，农夫看到一座漂亮的大门，通往金光闪闪的广场，广场中央有个清澈的喷泉，他赶紧迎向前去，向守门人打招呼：「这是什么地方，怎么这么漂亮？」
「天堂，」守门人亲切地说。「太好了。我们口很渴，可以进去喝水吗？」
「你可以，但是马和狗不行。这里不许动物进去。」「哦，那就算了。」
农夫不忍心留下他的马和狗，只好继续带着动物朋友找水喝，走了好久，又找到一个有水的地方。门口也有个看守人。
「你好，我和我的马和狗很渴，可以在这里喝水吗？」「随便你，」看守人说。
农夫不渴了，当马和狗喝够了水之后，他向看门人再三道谢，又问道：「请问这是哪里？」
看门人说：「这是天堂。」农夫很疑惑：「不会吧，刚刚我到的那一座漂亮大门，有个看守的人也说那里是天堂。」
「那是地狱，」看门人说。「天哪，你们应该禁止他们乱说话才是。人家会搞错的」
「不会，」看门人说，「我们还要感谢他们帮忙呢，因为他们把那些会抛弃自己朋友的人都留在那里了。」
『贰』 你一直带在身边的物品有什么故事
爷爷的茶壶，爷爷去世已经五年了，但是到现在我仍然留着它生前最喜欢的物件，小时候跟爷爷关系最好，也是用这个小物件寄托对爷爷的思念吧。一个荷包，高中毕业时自己绣给自己的，算是新的开始。
『叁』 如何跟老外解释“东西”这个词好像有一些典故的
“东西”由来
“买东西”一词,自古就有。在东汉时朝，洛阳和长安是两座商业繁华的城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”民间有人到东京、西京购货，及称“买东”“买西”。久而久之，“东西”便成了货物的代名词，于是买“东西”一词就流传开来了！
”东西“含义：
1、方位名。东方与西方;东边与西边。《墨子·节用中》:"古者 尧 治天下，南抚 交址 ，北降 幽都 ，东西至日所出入莫不宾服。" 汉 刘向 《九叹·远逝》:"水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。"《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:" 高赞 看椅上坐。 钱青 自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。" 叶圣陶 《黄山三天》:" 文殊院 前边的 文殊台 比较宽阔些，可是靠南突出的东西两块大石，顶部凿平，留着边缘作自然的栏杆，那地位更窄了。"
2. 从东到西。 晋 张华 《博物志》卷四:" 秦 为 阿房殿 ，在 长安 西南二十里，殿东西千步，南北三百步。"《北齐书·文宣帝纪》:"先是，自 西河 总秦戍 筑长城东至於海，前后所筑东西凡三千馀里。" 康有为 《大同书》辛部第一章:"举全地经纬分为网络，赤道之北五十度，赤道之南五十度，东西网络，共一万度。"
3. 近旁，旁侧。 唐 薛涛 《十离诗·马离厩》:"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。" 宋 欧阳修 《四月九日幽谷见绯桃盛开》诗:"念花意厚何以报?唯有醉倒花东西。" 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之二:"同荷阴阳受埏埴， 金 张 只在岸东西。"
4. 犹四方。 汉 焦赣 《易林·讼之未济》:"避患东西，反入祸门。" 唐 杜甫 《无家别》诗:"我里百馀家，世乱各东西。" 宋 晁补之 《鱼沟怀家》诗:"生涯身事任东西，药笥书囊偶自赍。" 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗:"人生游迹过如扫，鸿爪一瞥飞东西。"
5. 指七、八十岁。《南齐书·豫章文献王嶷传》:" 嶷 谓上曰:'古来言愿陛下寿偕南山，或称万岁，此殆近貌言，如臣所怀，实愿陛下极寿百年亦足矣。'上曰:'百年复何可得，止得东西一百，於事亦济。'"按， 东晋 南朝 时钱陌不足，以西钱七十、东钱八十为百，故 齐武帝 以为百岁难期，遂借东西钱短陌之数为喻，犹言寿如东钱之八十、西钱之七十于事亦济。参阅 周一良 《魏晋南北朝史论集·读书杂识》。
6. 物产于四方，约言称之为东西。古代亦以指产业。 宋 王溥 《唐会要·逃户》:" 大中 二年制:'所在逃户，见在桑田屋宇等，多是暂时东西。'"
7. 泛指各种具体或抽象的事物。 明 朱有炖 《豹子和尚自还俗》:"我又无甚希奇物，我又无甚好东西，他偷我个甚的?"《红楼梦》第三五回:" 凤姐 笑道:'这一宗东西，家常不大做;今儿 宝兄弟 提起来了，单做给他吃。'" 沙汀 《闯关》一:"感情真是一种奇怪的东西。"
8. 特指人或动物(含爱、憎感情)。 元 马致远 《青衫泪》第三折:"但犯着吃黄虀者，不是好东西。"《红楼梦》第一〇三回:" 王夫人 哼道:'糊涂东西!有紧要的事，你到底说呀!'" 老舍 《二马》第三段一:"看那个老东西的脸，老像叫人给打肿了似的!" 贺敬之 《放声歌唱》诗:"天呵!叫我怎么养活呵--这个可怜的小东西?"如:她养的几只小东西真可爱。
『肆』 有什么对你比较有意义的物品，它们有什么故事呢
我有一个小黄鸭笔筒，这个小黄鸭笔筒一直放在我的桌子上，很久都没有改变位置，因回为它对我答来说非常的重要，他是我初中一个关系非常好的朋友，去北京之前留给我的一个礼物，我们初中玩的特别好，但是由于她父亲工作的原因，选择去北京继续学习，因此我们就很少再联系了，我依旧把她送给我最后的这个礼物放在最显眼的位置。
『伍』 老物件背后的故事(扩音机)
功率抄放大器简称功放，俗称“扩音机”，是音响系统中最基本的设备，它的任务是把来自信号源（专业音响系统中则是来自调音台）的微弱电信号进行放大以驱动扬声器发出声音。功放的作用就是把来自音源或前级放大器的弱信号放大，推动音箱放声。一套良好的音响系统功放的作用功不可没。
功放，是各类音响器材中最大的一个家族，其作用主要是将音源器材输入的较微弱信号进行放大后，产生足够大的电流去推动扬声器进行声音的重放。由于考虑功率、阻抗、失真、动态以及不同的使用范围和控制调节功能，不同的功放在内部的信号处理、线路设计和生产工艺上也各不相同。
『陆』 关于一件物品的故事或因为一件物品而形成的习惯，你有吗
当第一次看见抱枕这东西的时候我就喜欢上了，买了一个之后晚上总要抱着才能睡着，一个很有意思的习惯。
『柒』 你有什么关于一件物品的故事或因为一件物品而形成的习惯
买了一个包包，出门的时候就是用不着也总想着背着它。不背着总感觉少点什么。
『捌』 请问这个来自日本的物件上描述的是什么典故
这是木几。你故意放大取镜使原本识别它的人也不知图片上是个什么杨件了
『玖』 急需一些关于首饰一类的成语典故 还有它的典故是什么如：买椟还珠 在此谢了
1、买椟还珠，我国古代成语，出自《韩非子》，原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝。经常用来比喻没有眼光取舍不当。
典故
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。 这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，用翠鸟的羽毛在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。 这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。 到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是过了几天回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将珍珠交给楚人说：“先生，我买的只是盒子，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，一边往回走去。 楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
2、三千珠履
解释：珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容贵宾众多且豪华奢侈。
出处：《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”
故事发生在距今两千余年前的战国时代，赵国平原君派遣使者出使楚国，拜见楚令尹春申君。春申君以上宾之礼相待。安排他住在上等馆舍中。赵国使者既狂妄又无知，打算在楚人面前好好地炫耀一下。头上插着玳瑁制作的簪子，身上佩挂着镶嵌珍珠玉石的宝剑，一副得意扬扬的模样会见春申君的门客。春申君手下门客共有三千多人，哪曾想其上等门客脚上穿的鞋子皆用珍珠玉石装饰，令赵国使者好生尴尬而无地自容。这位赵国使者自以为从中原国来到了南蛮不开化之地，孰不知他头上身上的玳瑁珍珠产于南方楚地，结果弄得个自讨没趣。
3、隋侯之珠
比喻珍贵的物品。
那是战国时候的一个秋天，西周的隋侯（今湖北一带的封侯）例行出巡封地。一路游山玩水，这天行至渣水地方，隋侯突然发现山坡上有一条巨蛇，被人拦腰斩了一刀。由于伤势严重，巨蛇已经奄奄一息了，但它两只明亮的眼睛依然神采奕奕。隋侯见此蛇巨大非凡且充满灵性，遂动了恻隐之心，立即命令随从为其敷药治伤。不一会儿，巨蛇恢复了体力，它晃动着巨大而灵活的身体，绕隋侯的马车转了三圈，径直向苍茫的山林逶迤游去。 一晃几个月过去了，隋侯出巡归来，路遇一黄毛少儿。他拦住隋侯的马车，从囊中取出一枚硕大晶亮的珍珠，要敬献给隋侯。隋侯探问缘由，少儿却不肯说。隋侯以为无功不可受禄，坚持不肯收下这份厚礼。 第二年秋天，隋侯再次巡行至渣水地界，中午在一山间驿站小憩。睡梦中，隐约走来一个黄毛少儿，跪倒在他面前，称自己便是去年获救的那条巨蛇的化身，为感谢隋侯的救命之恩，特意前来献珠。隋侯猛然惊醒，果然发现床头多了一枚珍珠，这枚硕大的珍珠似乎刚刚出水，显得特别洁白圆润，光彩夺目，近观如晶莹之烛，远望如海上明月，一看便知是枚宝珠。隋侯叹曰：一条蛇尚且知道遇恩图报，有些人受惠却不懂报答的道理。 据说隋侯得到宝珠的消息传出后，立即引起了各国诸侯的垂涎，经过一番不为人知的较量，隋珠不久落入楚武王之手。后来，秦国灭掉楚国，隋珠又被秦始皇占有，并被视为秦国的国宝。秦灭亡后，天下大乱，隋珠从此不知所终。日升月落，大江东去。一度光彩照人的隋侯之珠已湮没在滚滚的历史烟尘中，不可复寻。只有这个充满人文关怀的美丽传说，依然隐约闪现在茫茫史河中，带给后人温暖与警示。
4、探骊得珠
某位人士拜见宋王，宋王赏赐他十辆车，于是他用这十辆车在庄子面前炫耀。庄子说：“在黄河岸边居住着一户人家，生活很贫困，靠割苇子，编芦席为生。一天，儿子到河边割芦蒿，一时兴起，潜入河底深渊，竟得到一粒价值千金的宝珠。拿回家父亲见到对儿子说：“快去拿石头来把它砸了！这颗千金之珠，必定采自万丈深渊中黑龙的下巴下面，孩子，你之所以得到这粒明珠，一定赶上黑龙在酣睡。倘若黑龙醒来，你早就被它一口吃掉了！至于当今宋国，可比那九重深渊还要深；宋王的凶狠，更甚于黑龙；你所以得到车子，想必遇到宋王睡着了。若是宋王睡醒，你也就尸骨无存了。”成语原意为冒着极大的风险获得了大利。后来则比喻行文能够抓住要旨或切中要领。
『拾』 “东西”这个词的典故是什么
“东西”一词来自中国古代的术数用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和版运势，这“五行”又和权东西南北这“五方”相配，测出古今变革，人生命理、万事冲撞及依附的关系。
宋朝的理学家朱熹好学多问，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛温和，问道：“你提着篮子去干什么啊？”盛温和幽默的回答：“去街门买东西”。当时还没有“东西”一说法。朱熹不解地问：“买‘东西’？这是什么意思？为何不买‘南北’？”盛温和并没有直接解答，他笑着回敬说：“真不明白？你这位大学问家真是聪明一世糊涂一时啊。你把五行和五方对照一下就会豁然开朗了。”朱熹独自思付，“东”即“木”，“西”为“金”，“南”属“火”，“北”乃“水”……突然他如梦初醒，原来盛温和是用了诙谐的语言说，“上街去买金木之类，可装入篮子的物品”！若说“南北”当然不对了，篮子里怎么可以装水和火呢？从此，“东西”就成为了物品的代名词直至今天。