橘中乐典故

❶ 陆绩怀橘 陆绩橘 两个典故的意思

陆绩是三国时期的吴国人。他曾经担任过庐江太守，他精通天文和历法。陆绩专六岁时，到九江去拜见袁术。袁属术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。陆绩把三个橘子藏在怀中，等到告别的时候，跪着向袁术拜谢。不料这三个橘子从袖口里滚落到地上。
袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，为什么暗地里藏了主人的橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想带几个回去给母亲吃。”袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩十分与众不同，后来经常向别人称赞陆绩怀橘的美德。
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❷ 晏子使楚中的典故橘生淮南则为橘橘生淮北则为枳体现了表观遗传吗

淮河以南是亚热带季风气候，适合橘的生长，而淮河以北是温带季风气候，温度达不到橘的生长条件．故选项B符合题意；选项A、C、D不符合题意．
故选：B．

❸ 橘井泉香的典故

这则“橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》，出自西汉刘向所撰的《列仙传》。版清代闯入陈梦权雷《古今图书集成》就将其收入《医术名流列传》之中，流传甚广。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上的苏仙观、飞升石、鹿洞，以及市内第一中学内的橘井，都是纪念苏仙的遗迹。“橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。
相传西汉文帝时，湖南郴州人苏耽，医术精湛、助人为乐，为人治病不收报酬，笃好养生之术，人们称他为“苏仙翁”。有一次，苏耽有事外出，需三年方回。对他的母亲说：“明年天下会发生一场大的瘟疫，咱院子里的井水和橘树就能治疗。患者如恶寒发热，胸膈痞满者，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”后来的情况果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。此后人们便以“橘井泉香”来歌颂医家救人的功绩，医家也将书写在匾上以明志。

❹ “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”这一典故出自_______,这个古典的含义是：_______________________.

晏子使楚 不同地方的风俗养育不同品性的人

这是晏子在楚王面前的一段辩辞，译为“橘子生长在南方就是橘子，生长到北方就变成枳了。”（叶徒相似，其实味不同也。） 这是楚王要难为晏子的一段故事。

楚王使人绑一人经过晏子面前，被告诉此人是齐国人。（也就是晏子的国家）。是个小偷。楚王说齐国人都爱做小偷。晏子就说了：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳'这句话。橘子是甜的。而枳是苦涩的。

这则故事是这样的:

齐国派晏子出使楚国，楚王听说这个消息以后说:“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他要来，我想羞辱他，该用什么办法?
”身边的人说:“等他到来的时候，我就捆绑一个人在您面前经过，您就说：‘这人是干什么的？ ’我回答说：‘是齐国人 ’。

您问：‘犯了什么罪？’ 我回答说：‘犯了偷盗罪。’以此来羞辱他。”
晏子来到了楚国，楚王与晏子喝酒，正喝得畅快的时候，两个官吏捆着一个人从堂前走过，楚王故意问：“捆着的人是干什么的?”官吏回答:
“是齐国人，犯了偷盗的罪。”

楚王看着晏子说：“齐国人就是善于偷盗吗?”晏子离开座位严肃地回答说:“我听说过，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，只是叶子相似，但它们的果实味道不一样。

为什么会这样呢?
是因为水土不一样。现在人们生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，该不会是楚国的水土使人变得善于偷盗吧! ”楚王笑着说:“圣人是不能跟他开玩笑的，我这样做反而自讨没趣了。”。

❺ 象棋为什么叫桔中

据《幽怪录》来记载，巴印人有一源个橘园，园中有一棵数，树上接了两个斗大的橘子，有一天人们剖开一看，每一个橘子里面都有两个白胡子老头，正在兴致勃勃地下棋。一个老头说：在橘子中对弈之乐，不亚于修行。另一个老头说：饿了可以吃橘子核脯。说着，他们就拿草根刮橘子吃。吃完以后，他们以水灌橘。橘子化作了龙，几个老人共乘之飞走了。
基于这个故事，就有一部象棋专著《橘中秘》。桔中 由此而来。

❻ 橘中戏的同源典故

一桔两衰翁对局玉袜输柑中千岁桔中仙桔中四老桔丸日大桔外棋局橘中商山乐橘中四老橘中乐橘叟棋橘里人玉尘千斛万斛玉尘赌玉尘隐桔观棋

❼ 陆绩怀橘典故是什么

一、典故一

1、原文

陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。

术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

2、译文

陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾经担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术让人给他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。等到回去的时候，(陆绩向袁术)长拜告别(怀里的橘子)掉在地上。

袁术笑着说：“陆绩你来做客为什么要在怀里藏橘子呢？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想要留给母亲吃。”袁术说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定会成才。”袁术对他大为惊讶，后来经常跟别人称赞他的美德。

二、典故二

1、原文

陆绩字公纪，吴郡吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘待之，绩怀橘二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

2、译文

陆绩，字公纪，是生活在吴郡的吴人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾经担任庐州太守，并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术拿出橘子款待他，陆绩把两只橘子放在了怀中。

等到回去的时候，陆绩向袁术长拜告别，怀里的橘子掉在了地上。袁术说：“陆郎，你来做客，为什么还在怀里藏了橘子？”陆绩跪在地上回答道：这橘子是我母亲生性所爱的，我想拿它回去给母亲。”袁术对他大为惊奇。

(7)橘中乐典故扩展阅读：

文言文知识

1、释“遗”。“遗”在古文中有两个读音，一读yí，指遗失，遗忘，遗漏等；二读wèi。上文“欲归遗母”中的“遗”，读wèi，指送或赠予，句意为想回去后送给母亲吃。又，“故人遗我鱼”，意为老朋友送我鱼；“天寒，以裘遗之”，意为天冷，把一件皮衣赠送给他，文中读wèi。

2、两个“怀”的用法。“怀”指胸怀，属名词。上文“怀三枚”及“怀橘”，如果直接理解为胸怀三枚及胸怀枚，都不通。其实，“怀”在句中是活用为动词，指“胸怀里藏着”，这样就容易理解了。“怀三枚”，意为在胸怀里藏着三只橘子；“怀橘”，意为胸怀里藏着橘子。

3、奇。奇是在这里是意动用法，以...为奇，即感到惊奇。上文“术奇之”，意为袁术认为他与众不同，或认为他很奇特。

❽ 什么是橘中戏

就是象棋，“橘”是棋的代称

❾ 【医药典故】杏林、橘井的典故

杏林典故
相传
三国
吴
董奉
隐居
庐山
，为人治病不取钱，但使重病愈者回植杏五株，轻者一株，积年答蔚然成林。后因以“杏林”代指良医，并以“杏林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。
宋
秦观
《念奴娇》词：“闻道久种阴功，杏林橘井，此辈都休说。”
明
杨珽
《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。”参见“
杏田
”。
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橘井
相传
苏仙公
修仙得道仙去之前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。见
晋
葛洪
《神仙传·苏仙公》。后因以“橘井”为良药之典。
元
范康
《新水令·乐道》套曲：“杏林中作生涯，橘井内为活计。”
明
杨珽
《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。”