刘基寓言作品

⑴ 刘伯温有哪些神秘预言

预言在大家的心中是一种玄乎其玄的东西，信得人则把预言当做人生准则；不信的人则觉得这只是骗人的把戏。刘伯温一直有神机妙算的标签，在他的一生之中也准确占卜出很多事件。何为神人？通晓天机，拥有像神一样本事的人。这种本事就是：洞彻天机、经天纬地、神机妙算、未卜先知。作为中国历史神人之一的刘伯温，他是否像三国时期的诸葛亮一样，不仅才华横溢、料事如神，还拥有呼风唤雨、预知未来的能力呢？公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在内殿吃烧饼，才刚咬下一口时，宫内太监火速紧急来报，说护国军师刘伯温晋见。这时明太祖

⑵ 刘基的寓言集

郁离子

⑶ 刘伯温 郁离子 寓言说明了什么道理

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刘伯温 郁离子 寓言说明了什么道理
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提问者： suchuwen - 试用期 一级

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《郁离子》以《千里马》开篇，是颇有深意的。作者反复强调发现、培养和使用人才的重要性。以“千里马”比喻人才难得，对于“马则良矣，然非冀产”便置诸外牧（《八骏》）的做法，寄寓了他对元末统治者以种族、地域划分等级和按封建乡土观念用人政策的强烈怨愤之情。刘基认为能否任用贤能，是关系社稷兴衰的大事。在《规执政》、《子余知人》、《使贪》、《待士》诸篇中，他主张用人要知人善任，量才使用，扬长避短，不求全责备，要任人唯贤。强调“君子之使人也，量能以任之，揣力而劳之；用其长而避其短，振其怠而提其蹶；教其所不知，而不以我之所知责之；引起所不能，而不以我所能尤之”（《立教》）。他指出，对于人才的培养不可急功近利，要做长远的打算，如果“不待其成而辄伐之”、“不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之”，那么“栋梁之材竭矣”（《种树喻》）。他还告诫人们，取士要有标准，务择有用之才，不能把“枭鸟”当做“凤凰”供养，不可寄希望于“狗偷鼠窃无赖之人”，更不能将其当人才培养和使用（《养枭》）。简而言之，则用忠荩贤达之士，“俾之提纪纲”是刘基重要的社会思想。
在《郁离子》中，刘基以一位政治家的远见卓识，精辟地阐明了治国理民等方面的社会政治观。他认为，国君要治理好国家，就要象医生治病那样，必须“切脉以知症，审症以为方”，“当则生，不当则死”，并指出：“道德、政刑方与法，人才，药也”（《喻治》）。“力生于德，天下无敌”（《德胜》），“仁义之莫强于天下也！”（《假仁义》二）因此，他主张国君只有施仁德于民，才能得天下、治天下。他在《云梦田》、《饮漆毒水》等篇中指出，治国首在爱民，要关心民生疾苦。倘若只“见利而不见民”，“志利而忘民”，则“国危矣”！在《好禽谏》、《晋灵公好狗》、《姑苏围》诸篇中，刘基对卫懿公、晋灵公、吴王这些不懂得治国理民之道，而只知追求享乐、宠幸奸佞的昏君、暴君，予以严厉谴责与嘲讽。在《术使》篇中，他写了一个寓意很深的故事。狙公驱使群猴每天上山采果，所得果实由狙公分配，群猴仅得十分之一，后来群猴觉醒，“破栅毁柙”，一齐逃入山林，狙公最后饿死了。从而揭穿了统治者欺骗、剥削、压迫人民，必然遭到觉醒人民的反抗，借以讽刺了统治者治民无道的后果。
刘基关于治国理民的主张和观点，虽然仍属于儒家“仁政”、“王道”之类，但充分表现了他重视民众力量的思想。他在《抟沙》篇中指出，“民犹沙也，有天下者唯能抟而聚之耳。”强调团结人民的重要性。他反对用“朝三暮四”之权术伎俩治民（《道术》、《畏怀》）。他还抨击了只知向民众搜刮、索取，而不知爱惜民力的做法与行为（《灵丘丈人》）。
为了使国家“长治久安”，在《虞卿谏赏盗》、《刑赦》等篇中，他主张“立赏罚”，并且要做到“刑有必行”。要实现社会安定，必须赏罚严明，“立赏罚以劝惩善恶”，“赏禁僭，罚禁滥”。这些见解，在今天无疑仍具有借鉴意义。
在《郁离子》中，还有不少篇目比较集中地反映了作者对天地与人、自然与社会等问题的具体认识，从而表现作者进步的哲学观。刘基认为宇宙是物质的，是由物质的“气”所构成的，“夫天浑浑然气也，地包于其中，气行不息，地以之奠”（《天裂地动》）。他还认为，天地自然是可以认识的，也可以为人所用。“天无极乎？凡有形必有极”（《圣人不知》）。在《天地之盗》中，他把人们向大自然索取财富，称之为“天地之盗”，而把统治者对人民的剥削、榨取，称之为“人之盗”。他说：“人，天地之盗也。天地善生，盗之者无禁”、“春而种，秋而收，逐其时而利其生；高而宫，卑而池，水而舟，风而帆，曲取之无遗焉。而天地之生愈滋，庶民之用愈足。”在这里，作者积极鼓励人们合理开发利用大自然，发展生产。并且指出，由于统治者的残酷压榨掠夺，造成“物尽而藏竭”，于是“天地盗息，而人之盗起”。最后他指出解决的办法：“遏其人盗，而通其为天地之盗。”
刘基的思想是以儒家思想为主导的，同时也融合了道家、法家和兵家的思想观点，其中有许多朴素的、唯物的、辩正的观点，并且运用这些观点解释自然界的发展变化，观察人类社会的治乱兴衰，从而阐述了许多深刻的哲理：“畜极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通，一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。”“一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。”“激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷”（《东陵侯》）。“观其著以知微，察其显而见隐”（《论物理》）。“贪与廉相反，而贪为恶德，……匹夫贪以亡其身，卿大夫贪以亡其家，邦君贪以亡其国与天下”（《贪利贪德辩》）。诸如此类对立而辨证的观点：著与微、显与隐、贪与廉、众与寡、利与害、得与失，等等，在《郁离子》中，比比皆是。
《郁离子》又是一部文学作品，其文学价值，在于它继承了先秦两汉历史散文、诸子散文中古代寓言的传统形式和写作技巧，发扬了韩愈、柳宗元的“杂说”体，以及晚唐讽刺小品的优良传统，创造出一种别具一格的寓言兼议论的杂文体。其风格古朴雄放，锋利遒劲，而又幽深秀丽，富有形象性。清代刘熙载认为，《郁离子》是唐宋以后的子书中“穷极精奥”、“托寓万物，因浅见深”、“义理颇有实用”的一部著述（《艺概·文概》）。它对后世寓言故事、杂文小品以及寓言体的短篇小说都产生了深刻的影响。
《郁离子》在艺术上具有以下特点：
一、故事性极强，寓道理于形象之中。所叙故事情节比较具体，描绘生动可感。如《灵丘丈人》、《枸橼》诸篇，在叙事、描写、议论方面，或比喻，或拟人，或托讽，或影射，使人由此产生联想，增强具体感，生动有趣，引人入胜，耐人寻味，具有强烈的艺术感染力。
二、篇幅短小精悍，形式灵活多样。全书四万三千余言，平均每篇二百余字，有些篇目仅有几十个字，可谓短小精悍了。就其表现形式看，不拘一格。作者善于把多样的艺术形式与丰富的表现手法，有机结合在一起。叙事，灵活多变，有详叙、有略叙、有补叙、有插叙等等。描写，或状物，或写态，细致逼真，活龙活现。议论，虚实结合，有论有据。说理，或采取问答方式，释疑兼说理，或开门见山，直接说理，或类比说理，或通过寓言故事说理。抒情，发自肺腑，情真感人，或怒，或喜，或哀，或忧。
三、语言简练而不呆板，古朴艰深而又有文采。作者善于用对偶句、排比句，句式整齐优美，流畅自然，铿锵悦耳，琅琅上口。对偶句例如：“旱斯具舟，热斯具裘”（《鄙人学盖》）；“良农不为水旱辍耕，良贾不以折阅废市”（《世农易业》）；“蔚兮若濯锦出蜀江，粲兮若春葩曜都房”（《梓棘》）；“韩非囚秦，晁错死汉”（《论智》）等等。排比句例如：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。”（《东陵侯》）；“众醉恶醒，众贪恶廉，众淫恶贞，众枉恶直，众惰恶勤，众佞恶忠，众私恶公，众嫚恶礼”（《天下贵大同》）；“山有金则凿，石有玉则劚，泽有鱼则竭，薮有禽则剃。”（《唐蒙薜荔》）；“多能者鲜精，多虑者鲜决”（《一志》）等等。
回答者： 清风如岚 - 试用期 一级 4-28 20:43
无论外界如何变化，只要坚持下去，终有成功的一天
回答者： 牛见牛爱 - 助理 二级 4-28 21:01
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⑷ 刘伯温预言

在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

⑸ 刘伯温以寓言故事形式写的书是什么

不好意思，我个人认为，刘基（刘伯温）没有写过“寓言”。
猜想您说的是《烧饼歌》，是个所谓的“预言”。
不过这部书，是否为刘基所著，有待确认。只是一种传说。
您可在网络中看到详解！

⑹ 明代的刘基在《郁离子》这部寓言集里讲了这样一个故事：开封的东门有一个人，劲部生了一个大瘤子。瘤子...

1.动机虽好而无正是本领则难以成功
2.做事应吸取别人好的建议，不能一意孤行
3.考虑问题要全面

⑺ 刘伯温写出一本什么奇书，朱元璋临死还惦记此书，却被叛军意外发现

刘伯温写就是奇书百战奇谋，他没有留给朱元璋，而是留给有缘人去发现，真可以说是靠缘分了，朱元璋费尽心思都没有找到，人家李自成无意喜欢上一本书，就发现了朱元璋求而不得的奇书百战奇谋了。只能说是命了。

李自成轻轻得百战奇谋

朱元璋可能没有想到，他一直想要的书，就藏在了郁离子，可惜他到死都没有发现了，还是李自成攻打北京，他顺利拿下北京之后，他发现了郁离子这本书，一下就喜欢上了，他没有读多久，就感觉这本书有藏东西一样，果然他发现了奇书百战奇谋。

所以说有些东西真的要靠缘分了，有些人找了一辈子都没有找到，可是李自成喜欢上一本书就得到了朱元璋心心念念的奇书百战奇谋，只能说明能得到这本书都是有缘人了。

⑻ 刘基作品中有什么寓言式的文言文啊

建议看看他的郁离子

⑼ 阅读下面的文字，根据要求作文。 （60分）刘基《郁离子》里有一个寓言：鹳鸟预知天要大雨，根据经验将巢