鸩的历史典故

A. 饮鸩自尽的典故由来

从问题的插图来看，题主应该是问的吕不韦“饮鸩自尽”的事吧。吕不韦从一个富商到秦国的相邦再到最后饮鸩自尽，是一段传奇的经历。

吕不韦原本是一名富商，在去赵国出差卖货的时候，偶遇了秦国的落魄公子嬴异人。吕不韦敏锐地察觉到，此乃齐货，可以居之。商人卖货在于盈利，但如果谋国呢？利润会不会更大。吕不韦在与父亲商议之后，便找到了嬴异人。

吕不韦回到洛阳之后，六国宾客前去拜访，邀请吕不韦为相，嬴政于是一封诏令将他赶到蜀地。吕不韦太熟悉嬴政的套路了，于是他为了留存全族的性命，保留自己的尊严便选择了饮鸩而亡。

至于鸩鸟，历史上应该是存在的。不然哪里来的饮鸩止渴，古人造字可都有事实依据的。

B. 关于竭泽而渔的三个历史小故事

1、竭泽而渔

春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。

晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”

2、不留余地

有一年，宰相向太宗建议：不满十八岁的青年男子，只要身形高大、体格强壮，都可以应征入伍。
唐太宗批准了这个建议，但奏章却多次被魏征驳回。唐太宗非常生气，于是召集众臣，准备当面训斥魏征。

谁知魏征毫无惧色，并说道：如果把湖水淘干，可以把鱼逮得一干二净，可是明年就没有鱼了；如果把森林烧光，林中的野兽就无处藏身，但明年就没有野兽了。

现在把不够十八岁的强壮男子都收入军队，不留任何余地，那么以后的租调杂徭将从哪里去征取呢？说得唐太宗恍然大悟，于是接受魏征的意见并重奖了他。

3、饮鸩止渴

霍谞是东汉人，他自幼发奋读书，从小就显露出与众不同的才华，年纪轻轻便精通四书五经，并通过了明经科的考试。他在当地是有名的“小才子”，长大以后，曾为河南尹，后做过廷尉。

霍谞有个在郡里当官的舅舅，叫宋光。由于他为人正直、秉公执法，所以成了一些权贵的眼中钉。后来，权贵们联合起来诬告宋光篡改诏书，皇帝信以为真，就把宋光逮捕，押到京都洛阳，关进了监狱。这时，霍谞才十五岁。

霍谞不相信舅舅会篡改诏书。宋光入狱以后，霍谞十分着急，日夜思考解救舅舅的方法。最后，他决定给当时掌管朝廷大权的大将军梁商写一封信，为舅舅申冤。

他在信中说：宋光出身官宦之家，仕途平稳顺利，现已位居地方首长的高位。他为人正直、秉公守法，从而得到了朝廷的重用。

这样的一个人，即使对于皇上的诏书有所疑虑，也会采用一种稳当的方式来解决，怎么可能冒着死罪私下更改诏书？这样的行为好比是一个人为了充饥而去吃附子，为了解渴而去饮鸩 (“鸩”的羽毛泡过的毒酒)。

这样的话，食物还没进到肠胃里，刚到咽喉人就已经断气了，怎么可能会有人这样做呢？

梁商读了这封信，觉得霍谞说得很有道理，又听说他只有十五岁，对他的胆识颇为赞赏。后来，梁商不仅重审此案，还亲自到皇帝那里替宋光辩白。

案件终于真相大白，宋光也被无罪释放。从此以后，霍谞的名声传遍了整个洛阳城。

(2)鸩的历史典故扩展阅读：

出处：

1、竭泽而渔

出自《吕氏春秋·义赏》，原文：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮(sǒu)而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

译文：使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗， 但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了。用欺骗和作假的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。

2、不留余地

出 处清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一：“此狐眼光如镜，然词锋太利，未免不留余地矣。”

翻译：这只狐狸眼光亮如镜，但是词锋芒太有利，未免毫无保留地了。

3、饮鸩止渴

出自《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”

翻译：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。

参考资料来源：网络——竭泽而渔

参考资料来源：网络——饮鸩止渴

参考资料来源：网络——不留余地

C. 源于历史典故的成语

望梅止渴

问鼎中原

草木皆兵

草船借箭

很多了，在成语词典上有很多。
你自己找找。很容易得。

D. 巫马其买鸩的历史背景

巫马[巫马，读音作wū mǎ(ㄨㄇㄚˇ)]。巫马姓，为中国一复姓。巫马，是周朝一种负版责照顾马的官名，后人以权其祖先的官名为姓氏，遂称巫马氏。但在周朝后，巫马一姓逐渐减少，是因为大部分都改为巫姓了。所谓巫马，本来是周朝时的一种官名，即掌管治疗马匹的官职。巫马氏正是由这种官职的后人以巫马为姓，称巫马氏。这可以在《姓氏考略》得到印证，书中有关于他们“掌养疾马而乘治之，以官为氏。”的记载。而《通志·氏族略》上有关于巫马氏的子孙，孔子门生之一的巫马施，曾经任单父的宰相的记载。巫马施精心于国事，可从史书记载中知道。但后来巫马这个复姓，就很少见名人出现，也可能是改姓巫的原因吧。

E. 鸠占雀巢是出自什么典故

鸠占鹊巢
词 目 鸠占鹊巢

发 音 jiū zhàn què cháo

释 义 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。

出 处 《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”

F. 饮鸩止渴的典故出处

《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”

G. 历史上的伶洲鸠是怎样的人

《国语?周语》中记载了公元前六世纪时，周景王（公元前544年——公元前522年在位回）向伶洲鸠问答乐的故事，大意是：周景王问其手下的乐官伶州鸠，十二律是什么，伶洲鸠就把黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二律名完全例举了出来。景王还问七音是什么？伶洲鸠便把宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七个音阶名列举了出来，这虽然是一种记载，但却向我们说明了中国音阶发展的历史线索。

H. 东坡春鸠脍的历史典故

苏东坡
《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。北宋诗人苏东坡遭贬黄州任团练
副使，在黄州的下放生涯，填词饮酒，开创一代雄豪文风及精细美食。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝，一客家常菜尔。然而蜀芹，却难敌楚蕲，《吕氏春秋》曰：菜之美者，有云梦之芹。云梦之芹就是楚蕲，或者说是湖北蕲春的芹菜。苏东坡先生在黄州的日子里，常到周边走动，一方面写诗，一方面喝酒，春鸠脍便也就移植了，且有新意。 春天，苏东坡来到黄州相邻的一个州———罗州，今天的黄冈市蕲春县蕲州镇。这个罗州从北齐到南宋，一直非常有名，物产丰富，城建豪华，风景优美，特别是其独有的特产蕲菜、蕲艾、蕲龟、蕲蛇、蕲竹闻名八方，苏东坡先生就吃用蕲菜做的春鸠脍。北宋时期，斑鸠还是普通的鸟类，极容易获得，鸽子是从斑鸠驯化而来的，惟斑鸠胸宽、翅尖窄、颈长，不宜远途飞翔。取斑鸠胸脯肉，精切细丝，再切蕲段、姜丝、丁香干丝若干，用鸡蛋清拌好斑鸠丝，搁蕲芡抓匀，锅中烧热茶油，将斑鸠丝投锅里炸散捞起，将蕲段、姜丝、丁香干丝清炒，八成熟时，复投入斑鸠丝，佐盐、胡椒粉、葱花合炒，于是蕲菜的辛香、丁香干子的豆韵、斑鸠丝的野鸟气息合并了春时的新鲜味道，实在是清新爽口，佐酒之佳肴。
苏东坡先生在罗州城吃了春鸠脍，就又去到罗州城外游览，蕲河两岸垂柳依依，蛙鸣鸟啼，蕲绿水白，小桥渔舟，忽见城墙涵辉阁上有一联“霁容天在水，春态柳藏桥”，顿觉有趣
，又觉有憾，于是前往，挥毫写出“春色柳藏桥”，便是“霁容天在水，春色柳藏桥”，一字之改使对子完美无缺了。苏东坡游完罗州返回黄州，就将春鸠脍带回去，东坡春鸠脍则是后人加上的，原意是苏东坡乃天下大诗人大美食家，加上东坡二字，就提高了春鸠脍的格调，其实以云梦之芹炒斑鸠———鸽子的先鸟，这正是阳春白雪呢，不过可以加上一条，就当是尊重苏东坡先生的知识产权吧。

I. 饮鸠止渴典故

首先指出，你在提问中有错字：把“饮（鸩）止渴”错写成“饮（鸠版）止渴”。鸩：权音zhèn ，传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。鸠：音jiū，是鸠鸽科部分种类的通称，无毒。
饮鸩止渴——典出《南朝宋·范晔·后汉书·卷四十八·霍諝传第三十八》：“光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”
东汉时，有人于大将军梁商之前，诬告霍諝之舅父宋光，私自删改朝廷诏书，光为此而入狱。时年仅十五岁之霍諝上书予商，为光辩白。书曰：“光位极州长，素来奉公守法，无纤介之罪，纵于诏书有所存疑，亦不敢冒死而擅改。犹如人在饥时，以毒草来充饥；而于渴时，饮鸩酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命丧，焉可为哉？”商阅书后，甚觉有理，呈于皇上。未几，光免罪获释。
“饮鸩止渴”。原指以鸩羽浸制毒酒来解渴。后喻仅求解救目前之困境，而不顾将来之祸患；或但看眼前之利益，而不顾严重之后果，常用此语