关于穷人快了富人不快乐的寓言

❶ 马太效应:穷人将会越来越穷,富人将会越来越富..为什么

马太效应 （Matthew Effect）

【简介】

马太效应（Matthew Effect），是指好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少的一种现象。名字来自于圣经马太福音中的一则寓言。

1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）提出这个术语用以概括一种社会心理现象：“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的，同样地，在同一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者，例如，一个奖项几乎总是授予最资深的研究者，即使所有工作都是一个研究生完成的。”
此术语后为经济学界所借用，反映贫者愈贫，富者愈富，赢家通吃的经济学中收入分配不公的现象。
社会心理学上也经常借用这一名词。

【马太效应来源】

马太效应是指好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少的一种现象。美国科学史研究者罗伯特·莫顿(Robert K. Merton)归纳“马太效应”为：任何个体、群体或地区，一旦在某一个方面（如金钱、名誉、地位等）获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。它的名字来自于圣经《新约·马太福音》中的一则寓言。

《圣经》中“马太福音”第二十五章由这么几句话：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”1973年，美国科学史研究者莫顿用这句话概括了一种社会心理现象：“对已有相当声誉的科学家作出的科学贡献给予的荣誉越来越多，而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩。”莫顿将这种社会心理现象命名为“马太效应”。

新约全书中马太福音第25章的寓言(和合本译文)：

“ 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。 按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。 那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。

过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。

那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。

因为凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。

《新约·马太福音》中有这样一个故事。一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励了他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王便奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是,国王命令将第三个仆人的那锭银子赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”

【 马太效应扩展】

1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）提出这个术语用以概括一种社会心理现象：“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的，同样地，在同一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者,结果，研究成果越多的人往往越又名，越有名的人成果越多，最后就产生了学术权威。。” 此术语后为经济学界所借用，反映贫者愈贫，富者愈富，赢家通吃的经济学现象。马太效应（Matthew Effect），即社会中尤其是经济领域内广泛存在的一个现象：强者恒强，弱者恒弱，或者说，赢家通吃。1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿(Robert K. Merton)首次用“马太效应”来描述这种社会心理现象。默顿，最早用这句话来概括一种社会心理效应——“对已有相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多，而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的成绩。”这便是“马太效应”。

社会心理学家认为，“马太效应” 是个既有消极作用又有积极作用的社会心理现象。其消极作用是：名人与未出名者干出同样的成绩，前者往往上级表扬，记者采访，求教者和访问者接踵而至，各种桂冠也一顶接一顶地飘来，结果往往使其中一些人因没有清醒的自我认识和没有理智态度而居功自傲，在人生的道路上跌跟头；而后者则无人问津，甚至还会遭受非难和妒忌。其积极作用是：其一，可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果或过早地接受貌似正确的成果；其二，“马太效应”所产生的“荣誉追加”和“荣誉终身”等现象，对无名者有巨大的吸引力，促使无名者去奋斗，而这种奋斗又必须有明显超越名人过去的成果才能获得向往的荣誉。

“马太效应”在社会中广泛存在。以经济领域为例，国际上关于地区之间发展趋势主要存在着两种不同的观点：

一种是新古典增长理论的“趋同假说”。该假说认为，由于资本的报酬递减规律，当发达地区出现资本报酬递减时，资本就会流向还未出现报酬递减的欠发达地区，其结果是发达地区的增长速度减慢，而欠发达地区的增速加快，最终导致两类地区发达程度的趋同。

另一种观点是，当同时考虑到制度、人力资源等因素时，往往会出现另外一种结果，即发达地区与欠发达地区之间的发展，常常会呈现“发展趋异”的“马太效应”。落后地区的人才会流向发达地区，落后地区的资源会廉价流向发达地区，落后地区的制度又通常不如发达地区合理，于是循环往复，地区差异会越来越大。

而社会贫富差距，也会产生“马太效应”。在股市楼市狂潮中，最赚的总是庄家，最赔的总是散户。于是，不加以调节，普通大众的金钱，就会通过这种形态聚集到少数人群手中，进一步加剧贫富分化。另外，由于富者通常会享受到更好的教育和发展机会，而穷者则会由于经济原因，比富者更乏发展机遇，这也会导致富者越富，穷者越穷的“马太效应”。

对政府而言，如何在经济发展中避免贫富差距越拉越大的马太效应，是一个很重要的政治课题。

【马太效应的社会现象】

“马太效应”在社会中广泛存在，以经济领域为例，国际上关于地区之间发展趋势主要存在着两种不同的观点：一种是新古典增长理论的“趋同假说”。该假说认为，由于资本的报酬递减规律，当发达地区出现资本报酬递减时，资本就会流向还未出现报酬递减的欠发达地区，其结果是发达地区的增长速度减慢，而欠发达地区的增速加快，最终导致两类地区发达程度的趋同。另一种观点是，当同时考虑到制度、人力资源等因素时，往往会出现另外一种结果，即发达地区与欠发达地区之间呈现“发展趋异”的“马太效应”。又如，人才危机将是一个世界现象，人才占有上的“马太效应”将更加显现：占有人才越多的地方，对人才越有吸引力；反过来，被认可的人才越稀缺。此外，在科学、学术研究中也存在“马太效应”，研究成果越多的人往往越有名，越有名的人成果越多，最后就产生了学术权威。

❷ 郭德纲说富人的快乐穷人想象不到，那是什么样的快乐呢

郭德纲说富人的快乐穷人想象不到，是什么样的快乐呢？是想要的东西立刻就能买到手里，但是又何止只有富人的快乐穷人想象不到呢，穷人的快乐富人又如何了解呢？

路边的乞丐看着麦当劳里面的吃汉堡的小伙子，心想，那汉堡一定很香很好吃，什么时候我也能吃一个；麦当劳的小伙子看着对面西餐厅的一对情侣，心想着要是自己有钱，也能找个漂亮的女朋友，可以天天请她吃西餐；西餐厅的男子，望着窗外的跑车，心想这辈子要真能买上这样一辆车，死而无憾；跑车里的年轻老总，看着手里的一堆报表，头痛要命，望着路边的乞丐，心想，穷人真好，给他一块钱，他就能发自内心的笑了。郭德纲又何曾想过还有这种情景呢？

你可能想象不到穷人有多穷，你更想象不到富人可以有多富，对于穷人来说，有一份稳定的工作就很奢侈，他们并不是不努力工作，就是已经掉入了贫困的死循环，很难翻身。富人的每一天你永远想象不到，穷人的日子你说还能怎么样？你们又是怎么认为的呢？

❸ 富人不一定快乐，穷人不一定痛苦，对不对

富人快乐的多些，穷人痛苦的多些，但是富人不一定快乐，而穷人也不一定痛苦。

❹ 伊索寓言中表现穷人对富不仁者的不满的故事

《赫来剌克勒斯和财神》
赫拉自克勒斯被承认为神以后，宙斯为他设宴庆贺。宴会上，赫拉克勒斯热情友好地向众
神们一一问好。最后，当财神进来时，他却转过身去，背对着财神，低着头看地板。宙斯对
此觉得非常奇怪，便问他为什么与其他神都高高兴兴地打招呼，唯独对财神却另眼相看。他
回答说：“我对他另眼相看，是因为在人间，总见到他与坏人在一起。”

把为富不仁的富人与坏人归于一类，表现出了穷人对富不仁者的不满。

❺ 穷人帮助富人,富人不回报,最后不幸的寓言故事

自己写比较好，毕竟别人写的东西不是你自己的

❻ 为什么穷人总认为有钱人不快乐

横行霸道所以在名人眼里凡人自由自在活得潇潇洒洒，走路的人觉得驾车专的人简直是横冲属直撞，在穷人眼里富人多少有些不地道;驾车的人觉得行人不遵守交通规则，乱穿马路，穷人难免都有红眼病，而在站着的人眼中，跪着的人纯属卑贱；在富人看来，习惯跪着的人觉得站着的人都是假清高因为相对论啊，凡人眼里，名人呼风唤雨活得风风光光

❼ 伊索寓言 穷人对富不仁者的不满的故事

赫拉克勒斯被承认为神以后，宙斯为他设宴庆贺。宴会上，赫拉克勒斯热情回友好地向众
神们答一一问好。最后，当财神进来时，他却转过身去，背对着财神，低着头看地板。宙斯对
此觉得非常奇怪，便问他为什么与其他神都高高兴兴地打招呼，唯独对财神却另眼相看。他
回答说：“我对他另眼相看，是因为在人间，总见到他与坏人在一起。”
这故事是说，许多有钱人其财富往往是不义之财。

❽ 富人越来越富，穷人很不高兴，于是富人对穷人说:“你不要有仇富心理，那是心理扭曲”。穷人一听，觉得有

首先想说一下，人生而平等是近现代以来人权意识的产生而造就的一种观念，追求人的平等已经成为各个民主国家（不管具体是不是）在宪法意义上的定义。但是，具体来说，人的公平和平等，不是抽象的，是具体的，在不同环境中，不可能在任何时候，在机会，经历，外部环境，天赋等等方面人都做到平等。所以人的平等是一个理想，是人类社会不断演化过程中追求的一种理想，是需要的，但不是说现实就是平等的，这个不平等是客观存在的。
但是，你这个例子里说，富人的命和穷人的命，某种意义上简化了马克思对于资本主义生产方式必然性矛盾的解释。事实上贫富两极分化，本来是一个经济问题，但当这种经济性问题差异的增大，就会变成一种新的状态，从量变到质变的一种政治问题，社会问题。所以，富人和穷人不是说钱多钱少的问题，而是富人和穷人，或者说人与人之间的关系决定了人的存在形态是怎么样的。这个社会肯定会存在富一点的人，也会存在穷一点的人，但富人是通过穷人的状态来比较和存在的，反之亦然。所以，人类社会，不是说你和我不一样，我就要消灭你，应当建立在相互理解的基础上，在有限合理斗争的前提下，大家形成新的平衡，富人有富人的活法，穷人有穷人的活法，富人也有烦恼，穷人也有快乐，富人也会变穷人，穷人也会变富人，这样的社会，才是相对合理的。真的到了不是你死就是我亡的阶段，那不是谁都想看到的。

❾ 有的富人活着不快乐为什么但穷人没钱有的为什么很快乐

富人不快乐之得到了物质的满足，缺失去了精神情感支柱。而穷人情感生活丰富，自然精神好，就快乐了！所有个人头上一片天，有得必有失，无须以为的追求物质或情感双丰收。人之常理

❿ 穷人劝富人的话是什么意思这篇寓言的寓意是什么急！！！！！！

寓意就在最后一段抄话中：不管遇到什么困难，都要自己努力去克服，自己动手，丰衣足食，如果人生下来就是要别人帮助才能活下去，那还要手脚干什么。富人很相信神，他相信神会救他，但如果他不去划水，神是无法帮助他脱离险境的，即使是有神的帮助，也要自己学着去克服困难，更何况这世上没有神。只有自己将好本领学会，才能在这个世界上生存下去，如果运用的好的话说不定还会帮助到别人，这样的生存才会有价值，有意义，才没有白来这个世界。