黍离典故含义

㈠ 黍离是表达什么的意象

答：表达了对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.
这首诗在抒发对西周灭亡的内沉痛时,庄稼生长的地方曾是宗周容的宗庙公室.这种沧海桑田的巨大变化,自然使诗人陷人悲哀之中,行进的脚步变得迟缓.三章反复出现“行迈靡靡”的诗句,用脚步的迟缓引出心情的沉痛.
例子：
彼黍离离,彼稷之实.
行迈靡靡,中心如噎.

㈡ 《黍离》中黍的含义

黍，亦称“稷”来、“糜子”。自 是一种子实叫黍子的一年生草本植物，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。今北方谓之黄米。
黍离，喻覆没；衰败。
稷，指粟或黍属。中国古老的食用作物，即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。
黏者为黍，不黏者为稷。——《本草纲目》
稷，粟也。——《尔雅·释草》注

㈢ 《黍离》的解析

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉②。(三章)

①诗序曰：“闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

②毛传：“彼，彼宗庙宫室。迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇，忧无所想。”钱澄之曰：“毛云靡靡犹迟迟也，盖意懒而足不前之貌。”李塨曰：“离离，散垂之貌。稷即今之小米也。黍秀，即散垂，稷则苗穗挺直，实乃垂而不散，故黍但见其离离，而稷则见其苗、其穗、其实也。”焦琳曰：“摇摇者，神魂之无主也；如醉者，意绪之俱迷也；如噎者，愤气之填满胸臆也。”沈青崖曰：“述其所见，既非托物，因所见而行为之靡靡，心为之摇摇，亦是实写其忧，而非由于黍稷引起，直是赋体，不兼有兴。”邓翔日：“章首二句咏物，后六句写情，惟三、四句自肖形神，觉此时此身茫无着落处，深心国事，尚有斯人。”

关于《黍离》，似乎不必再说太多的话，停留在诗人心弦上的哀伤早已作为一个象征而成为永恒的悲怆。牛运震曰：“此诗纯以意胜，其沉痛处不当于文词求之。后人诗如‘山川满目泪沾衣，六朝如梦鸟空啼’之类，徒伤代谢而已，固无此怀古深情也。‘谓我何求’四字，说尽人世浅薄，一‘求’字误人，直到君国之义漠不相关，可惧哉。谢叠山先生云：文武成康之宗庙尽为禾黍，而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。吾读《书》至《文侯之命》，观所以训诫文侯者，惟自保其邦而已。王室之盛衰，故都之兴废，悉置不言，吾于《黍离》之诗，重有感也夫。按此数语委婉尽致，而出自叠山先生，尤足发此诗幽情。”所引谢氏语，出自谢枋得所著《诗传注疏》。论《黍离》一节原很长，引者乃撮述其要。谢氏于宋亡之后，以死拒绝元朝的征聘，可算全了名节的忠烈之士，其读《黍离》，自当别有怀抱，不仅仅为诗而发也。如牛氏所论，后世的怀古诗，多半指点江山，月旦古人，作局外人言，虽然不乏兴废存亡之慨，却很少有切肤的伤痛。《黍离》之悲，则是把整个儿的自己放在一叶痛史里边，故戴君恩曰：“反复重说，不是咏叹，须会无限深情。”以一个孤独的个人来哀悼沉重的历史，他不能为这个历史负责任，他本来也不在“佛时仔肩”之列，而却明明把丧亡的哀恸全部来担负。“不知我者，谓我何求”，与其说是以天下为己忧者的悲哀，不如说，更是“不知”者的悲哀。

关于黍稷，范处义曰：“稷之苗、稷之穗、稷之实，非必谓前后所见，盖其忧思既乱于中，谓我所见宗周故都尽为禾黍，岂真黍邪，抑稷之苗、稷之穗、稷之实邪。既不能辨其为黍为稷，岂复计其成之蚤晚，为苗、为穗、为实哉。”但也有另一种意见，李樗曰：“箕子闵商之歌曰‘麦秀渐渐兮，禾黍油油’，既曰麦秀，又曰禾黍，则亦与此同意。彼稷之苗，彼稷之穗，彼稷之实，以见尽为禾黍之意。”两说各有理据，不妨并存。

“悠悠苍天”，毛传：“悠悠，远意。苍天以体言之，尊而君之则称皇天，元气广大则称吴天，仁覆闵下则称曼天，自上降鉴则称上天，据远视之苍苍然，则称苍天。”说本《尔雅》。初看似是赘文，细绎则不然。且读《周颂·敬之》：“天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”是天去人也近。而《黍离》之天，则不同于皇天，吴天，曼天，上天，是再没有《敬之》时代的监临与护佑，而悠悠也，苍苍也，去人也远。可知与“悠悠苍天”对应的乃国之败亡，却并不仅仅是“远而无可告诉”的迷惘，下接“此何人哉”，揭出人天两造，既是无所归咎，又是有所归咎，所谓“通篇不指一实事实地实人，而故国沦废之况，触目伤心之感与夫败国基祸之恨，一一于言表托出”(王心敬)，是也。

【原载】 《诗经别裁》，江西教育出版社2000年7月出版。

【作者】扬之水

又：《黍离》之作，单从意象来解说，“黍”之貌“离离”，指高梁和野草长得遍地漫野，看起来分外有“荒芜”、“凄凉”之感。以“苗”、“穗”、“实”以示季节变迁。
作者在这样景色的一个地方俳徊、流连，也许脸上还带着忧伤的神情，别人看见了，了解他的人就知道他心中有忧伤；不了解他的人，就会问：你想要什么？你在担忧些什么？
每段的最后一句在解释上而言，景可以看作是“举首望天，仰天长叹”——又或者简单说是“问天”情状，至于“问”的内容是什么，恐怕就要对最后一句做解释。
“此何人哉”，句中“人”字，历史上有解为“仁”的解法，指苍天不仁，对周朝竟不作庇佑，所以后来的诗人都将“黍离”引用为“去国怀乡”的语意。
然而在整首诗看来，整个情状似乎也只是描写了某人在萋萋野外的某种情感抒发，上面的解释显而易见是处于“朝廷”这个话语体系内的解释。
跳离话语体系而论，全诗若是站在诗人的角度解读，则并没有明显的立场。他可以是伤怀时间流逝，也可以是感怀天生万物的自然生老，还可以是怀着对某些他无法宣泄的情感的倾诉——其实都无定论。
只是历史上“误读”后变成通用，所以“黍离”也一直成了那个含义了。

㈣ 黍离之悲指的是什么，由来谢谢

指对国家残破，今不如昔的哀叹。源于周孔子编订的《诗经》

《黍离》先秦：佚名

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

译：看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

(4)黍离典故含义扩展阅读

一、创作背景

《王风·黍离》一诗的背景，历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。

二、相关情境

平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。

这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。

㈤ 黍离之悲的典故

一、黍离之悲

公元前772年，秦中大地上，发生了一件影响中国历史的大事，周幽王姬宫湦被犬戎杀于骊山。

周幽王之死，是他咎由自取。他在位时，沉湎酒色，不理国事，导致国内矛盾激化，天怒人怨：地震，山崩，河干；任用奸臣虢石父，国人敢怒不敢言—— 早见一派亡国之象。尤其是为博褒姒一笑，竟荒唐地演出了一出烽火戏诸侯的闹剧，更是彻底丧失了人心。

周王有罪，周民无辜，可是，申侯联合类属蛮夷的犬戎，不仅杀掉了姬宫湦，彻底颠覆了西周王朝，也毁掉了西周君臣辛勤经营了近300年的都城镐京，毁掉了周民引以为荣的灿烂的文明成果，造成了巨大的历史灾难。

各路诸侯拥立太子宜臼继位，即周平王。周平王眼见周都镐京残破，又忧惧犬戎的袭扰，决定东迁雒邑（今河南洛阳），营建新都，王宫官府尽移至那里，一个新王朝——东周诞生了，不过这个过程也有太多的苦难了。

此后不久，一位周朝的大夫旧地重游，但见当年繁华的宫殿，现已夷为平地,遍布黍稷,潸然泪下，,吟唱成篇而为《黍离》，诗中所吟之“亡国之痛，兴亡之感”，后人称为“黍离之悲”：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!

这首诗，采取了重章叠唱的方式，由眼前所见推想黍稷生长的三个阶段，出苗，抽穗，结实。然而，这黍稷不是生长在往日的田野里，却是广布于昔日宫殿的废墟上。黍稷的繁茂，反衬了故宫之残败荒凉，勾起了作者对不幸往事的回忆——那是不堪回首的，令人痛苦的，虽已诗人走起路来，心事重重，步履蹒跚。戎狄，总是扮演着文明破坏者的角色，具有极大的毁灭能力，是这场灾难的罪魁祸首。但引狼入室者更可耻，更可怕。作者如此忧患，如此愤慨，不但无处倾诉，反会使人生疑，无奈，他做出辩解，自己的心灵是高尚的——“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，发出抗议，历史责任是需要追究的——“悠悠苍天，此何人哉!”

可是，我们读过这首诗，会感到它很低调，很悲观，让人很压抑，看不到光明和希望。

国家衰败而导致整体或局部的覆亡，带给每个民族成员的痛苦，就是“黍离之悲”。

㈥ 黍离的介绍

《黍离》出自复《诗经·王风》，采于民制间，是周代社会生活中的华夏族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，“黍离之悲”成为重要典故，用以指亡国之痛。

㈦ 黍离是什么意思

《黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。全诗三章，每章十句。

原文：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

译文：

看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

(7)黍离典故含义扩展阅读：

此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。

此诗历代流传，影响很大，后世文人写咏史怀古诗，也往往沿袭《王风·黍离》这首诗的音调。

后世历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《王风·黍离》诗而泪水涟涟：从曹植的《情诗》到向秀的《思旧赋》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现着《王风·黍离》的兴象风神。而“黍离”一词也成了历代文人感叹亡国触景生情常用的典故。

㈧ 黍离之悲的含义

据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。