无它寓意
A. 《庄子何其人》中的原文，译文和寓意
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】 ▲
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行（xìng）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
【译文】 ▲
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
B. 生活中总是有意无意的喜欢用其它四个手指握紧大拇指是什么寓意和含义
这有一点重朋友的表现
C. 谁知道山重水复疑无路,柳暗花明又一村的寓意 注意：是寓意,不是它的意思
寓意：只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界.
D. 孔明灯的寓意
天灯的升空有上达天庭的意义，民间便将祁福许愿的愿望写在天灯上，在农历年回正月十六那天晚上制答做放飞，将一年所想的愿望让上天众神保佑阁家平安。
现代人孔明灯孔,又称许愿灯，多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象徵丰收成功，幸福年年。所以也叫许愿灯或天灯！
民间已有许多地方的风俗在结婚生子的时候都要放灯以求平安！天灯可适用于组织春游聚会、婚庆、生辰、节日、年轻人约会示爱及广告宣传等方面。
可在空白出写上你想说的！！！用水笔在灯面上写下自己的祝福！
沐浴爱河的你可以写上自己想说的爱情见证
有目标的你也可以写上对他想说的→我们交往吧~~~我暗恋你N久了。
每逢节日、喜庆、生辰，与各自的亲密朋友一齐到海边放飞灯、祝愿，明亮的飞灯是夜空中最闪亮的星星，心愿飘向遥远的星空，点点落落，与繁星无分彼此！
蒙蒙细雨的时候也能放飞，雨量适当的话，飞灯会一点一点飘起来，另有一番情调。数百个飞灯一齐放飞的壮观场面，让人
一辈子难忘。
E. “夕阳无限好，只是近黄昏”它的寓意是什么
如今很多文学作品中的诗句都非常值得人们思考，当然其中最常见的一句便是夕阳无限好，只是近黄昏。这句话是经常被人们所提及且人们非常熟悉的一句话语，但是也有很多人都非常不明确其中到底代表着怎样的寓意。黄昏和夕阳一直以来都是人们认为最美好且最具有代表性的事物，当然也正是这样美丽的事物本身也都有着自己更加独特的特性，人们在书写这句话的时候，也是想让自己最真挚的感情得以表达。
在社会以及自然界中，每一个事物都有自己最完整的表达方式，所以很多时候我们并不能只看到他们的表面，要立刻去思考它们背后所代表的寓意。
F. 请问这是牌子是平安无事牌吗它的寓意和价格
这是一块玉，是平安无事牌，寓意保平安事事顺利，只看照片无法断定其品质，看着还可以但不是很白，价格在一千五左右。
G. 先天下之忧而忧后天下之乐而乐的寓意
就是忧国忧民得思想
H. <春田花花同学会>一片中,电影表面上很无聊,但它真正的寓意是什么.
叶咏诗初登银幕的角色和现实中的她没有两样，都是穿黑色踢死兔的乐团指挥，虽然在《春田花花同学会》中被她指挥的可是香港小交响乐团便不得而知。但我敢肯定，不论是那一个乐团，现实中任何指挥均不可能像片中叶咏诗饰演的那一位般，在彩排期间发现有团员吃着饭盒，呷着例汤时，会只做一个「拧拧头，冇眼睇」的反应便了事。
《春田花花》的编和导可以辩称，那个场面只是夸张了的戏剧处理（一如片中所有情节），用意在於点出「香港人何等重视搵食」的主题。在这主题下，就是在应以认真态度对待的乐团彩排，任何人均可藉「搵食紧要」之名而无惧被看作对一起工作的人不尊重，亦即是对工作的不尊重。也是在同一主题下，连维持乐团秩序以至演出水准的指挥，也只能把气吞回肚裏，忍他一忍。
至於由郑中基饰演的法国号乐手为何要在彩排才吃饭——为什麼错过进餐时间？为什麼不吃完才来练习？——编导当然认为毋须交代，因为整段戏的重点不在是否合理，却是有几「颠覆」：在充满了讲求纪律、品味、精英阶层、象牙塔、艺术（大众不能领会箇中乐趣的）等符号的交响乐团演奏中，一个偏要「不合群」、在行为上看来粗鄙（牙齿间清除不去的菜，被吹进法国号裏去）的乐手，正好满足那些对「文化」、「艺术」，以至被要求做事认真有着敌意的人的「反抗」心理。只是郑中基的态度却让「反抗」的杀伤力有限——又要避忌又要做——以致在片中看来，他的不被指责或开除，只是仗着叶咏诗象徵的权威「大人有大量」。而换个角度来看，则是身为领导人的叶拿下属郑中基没办法（买佢怕），眼晴只好在睁开一阵後又闭上眼——果然应了这幕戏的讽刺：艺术（家）也是伪术（家）。
一个犬儒，一个软弱；一个不要求自己，另一个不要求自己对别人要有要求，然後便当一切安好，没事发生，直至这个同流关系在承受不了过多没有人愿意承担的责任而破裂时，一切已经太迟了，就像香港自九十年代累积的最严重的社会问题：文化断层、泡沫经济、创意枯竭，都是由於社会鼓吹不劳而获和「承担等於戇居」等观念——黄秋生自告奋勇割掉半边屁股给留落荒岛者做食物却最终乏人问津便是例子。而问题的相继涌现本来暴露了香港式价值观的短视和不足，但罗马不是一天建成的，香港也不是，所以才会出现高叫醒觉口号的同时，我们的创作人还是会拍出如《春田花花》般思想倒退的电影。
理由？当然是为了巩卫编导心目中的香港人的「核心价值」。打一开始，「社会栋梁」和「未来主人翁」便是不断被麦兜用插科打诨来调侃的两个笑柄。表面上是「童言无忌」，但谁不知道麦兜从来不是一只猪而是一只读过书但不肯承认自己有知识和有社会责任的「犬」——如犬儒的犬？儿童不可能犬儒，但犬儒的成年人可藉着想像自己是儿童来发洩他被逼长大、被逼承担责任的怨愤。可悲的是，犬儒的成年人不会因曾饱受压力煎熬而放弃把同样构成压力的期望加诸儿童头上，就是这样，香港的细路老早便被功利观念「成人化」，而成人则一有机会便争取「自我稚童化」。麦兜的老幼咸宜，我认为是香港人因人格发展不健全而追求的心理补偿。
《春田花花同学会》中到处可见对成长、独立和责任的抗拒，否则电影不会如此明显地反智——人人不是讲食，就是讲屎，俨如香港作为「知识经济型都市」，她的发展既未超越佛洛伊德所说的生殖器期，反而是一直倒退，现已回到肛门期甚至口腔期。夏春秋饰演的中医师重覆问着观众「你啲大便点呀？」，完全是「肛门排泄型人格」的表现，反映出香港人对被功利社会训练过严、过早的「报复」。但不幸的，香港人的报复对象还是自己而不是社会价值本身。
至於「食」，《春田花花》不忘在社会分众之间定下清楚的界线，而该条界线的划分，不是在於阶级上的分别（消费能力），而是「身份」——片中暴饮暴食恶形恶状之辈全是「有识之士」，在高级食肆内行为与衣冠禽兽无异者，全是穿上制服的法官、大状、医生。相反，「升斗市民」——包括读完大学只想当吃鸡骨员、吹Cappuccino泡泡员、斩烧味员、盛饭员，和立志在冇人游泳的海滩上当救生员的一众「社会栋梁」，都被描写成一个个几块钱的饭盒已能令他们无比窝心，虽无大志但容易知足的小人物，再加一只咸蛋更是感觉幸福得说不出话来！上述「情怀」如果属实，请问坊间的所有饮食男女杂志又是被谁抢购一空？
「情怀」往往隐含怀旧的成份，《春田花花》是典型的「情怀电影」，只不过它的精神不在「怀」而在「想」——「想像」自己对物质要求很少、生活态度简单、做人单纯没机心，又因为自认是沧海一粟，对别人自然没有威胁等等。又因为对别人不会构成利害，所以就算「烧坏脑」（又是郑中基），随便摸上门去认个连自己都不知道是不是老婆的女人，她也会许下爱的誓言：「我只爱你一个，拣一万次我都拣你！」，解释欠奉的同时，情歌就在这裏播出。这些想像，无一不是现实中香港人的人办的相反：贪小便宜、喜欢不劳而获、恐惧自己与别人不同，更恐惧别人比自己优胜，因而不惜采取集体排斥，打压创意等等手段的精神面貌，全都没在片中出现，证明了《春田花花》对香港人的讽刺只是变相的自我安慰，因为当问题并不只发生在你一个人身上时，它便不再是「问题」了——例如人人都对自己的工作提不起兴趣。故此当我看到结局人人如蒙宠召般回归「春田花花幼稚园」时，眼前一幕犹如丧屍片无异。
除了恐怖，《春田花花》的可悲性也不相伯仲：鼓吹烧味师傅走出框框，却是经营「斋卤味」——一种以模仿和拟真程度为主的「创意」！但最致命的，还是它那中产阶级式的保守和虚伪：前者是仍把「抓（叫）鸡」必然会惹上性病（「本质」会起粒粒）当做「笑话」；後者是将香港人的需要降格（还是美化？）成「一切只是为了一盒饭」。天啊，难道现实中为了名牌、出名和享受人生而机关算尽的香港人都只是社会的少数，甚至只是凭空想像出来的？
回归七年，我在《春田花花同学会》中看见了香港人如何殖民香港人。
找了篇关于这个的文章 看看吧
I. 雪泥鸿爪是苏轼著名的比喻,如何理解它的寓意
“雪泥鸿爪”的字面意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。
比喻往事遗留下来的痕迹。
根据清人查慎行《苏诗补注》记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗迹之意，水无留影之心。”
（ 雁过长空：意指大雁在高空飞过，没有留下痕迹。比喻往事已过，旧影难寻。）
2.前四句解析：
（前四句翻译）人生所经历过的地方和所经历过的事情，像什么样子呢？该是像天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上。
这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！
因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
J. 请问这个短片叫什么 还有它的寓意是什么啊……看的时候感觉有点没看懂
《El empleo 雇佣复人生》，一部西班牙小制短片，把现实世界的雇佣关系赤裸裸地表现出来。
被雇佣的人生，寓意很鲜明。
社会就是以人为单位构成，各取其用、各司其职。去掉所谓的标签和帽子，其实无论你再高地位也还是别人脚下的一块踏脚的门垫而已，只是有人心平气和有人怨声载道。
要养活自己养活家人就要甘愿去做这块门垫，否则也许你就不是是几楼的门垫而只是一盏灯一个凳子桌子或者吊在十字路口的红绿灯而已。