康典故

❶ 季康子的轶事典故

据《左传》记载，哀公三年，季桓子病重，而他的妻子南孺子当时正怀孕，看样子快要生了。
桓子对心腹大臣正常（人名）说：“老正啊，我死了，你别跟着来（当时有以活人殉葬的恶习），我有事要你去办。听好了，我老婆南孺子看样子就要生了，要是生下来的是男孩，那你就通知国君，立这个孩子为季氏的家主；如果是女的，那就让我的儿子子肥当季氏的家吧。”（这个遗言还真有趣，莫非老季迷信，以为这个时候生下来的是自己转世投胎？）
桓子死了，季孙肥成为实际上的家主。桓子快要下葬的时候，南孺子生了个男孩。这个时候，季孙肥正在朝堂上跟哀公等人聊天呢，老正就抱着孩子来了，整一个二愣子的模样，说：“当初，家主说要是生了个男孩，就请告诉国君您，立那孩子为季氏的家主。”这样一来，季孙肥就很尴尬，只好对哀公说：“既然是家父的遗命，那就请您让我卸下季氏家主的重担吧。”哀公就派大臣共刘去查查这件事，看是不是属实什么的。结果没想到，那个男婴被人杀死了（史书没记载谁干的，但是八九不离十，应该是季孙肥害死的，他不用动手，他的手下自然就会做得妥妥帖帖）。当时男婴死了，老正一看苗头不对啊，立马逃出鲁国，到卫国去了。这事情自然不了了之了。季孙肥就顺顺当当地成为季氏的头了，他死后，谥号是康，于是历史上人们就称他季康子。 当时，吴国国力强盛，想要称霸中原，于是先试探中原诸侯。哀公七年，“公会吴于鄫”。当时，吴国就所要百牢，说：“人家宋国都已经献了百牢，而你们鲁国以前也献过十牢给晋国的大夫，现在我们大王不过是要你们贡献区区百牢，给还是不给啊？” 鲁国大夫景伯说：“当初，晋国以其强盛的力量吓唬我们，索取不合礼法的贡献。如果贵国以礼相待，那么就按照常数给您，如果贵国学晋国那样威胁我们，那只好给百牢之多咯。所谓周之王也，制礼，上物不过十二；本该按礼法办事，但是您若是坚持要的话，那我们小小的鲁国也不敢不给。”
吴国得到鲁国贡献的百牢，自信心爆棚，吴国的太宰嚭就想让鲁国的权臣季康子到他跟前来献媚一下。季康子觉得这蛮夷之国肯定不能称霸，就不甩他，让子贡去推了这事。太宰嚭很不爽，“所谓国君大于道路，你们鲁公都在这儿，你说你们季孙肥做臣子的，怎么就不舍得走几段路过来呢？这是不是于礼法不合啊？”
子贡就说：“岂以为礼？畏大国也。大国不以礼命於诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰，岂礼也哉？有由然也。”子贡说得就很铿锵了：怎么敢为礼啊，某个大国（你们吴国）都不依礼法办事，我们自然要跟着学了。再说了，我们国君都在这里了，那作为国家重臣，我的家主季孙肥怎么敢轻易离开鲁国呢？（那会让国家空虚而无防守）再说了，您吴国老祖宗太伯用周礼治蛮夷，但是他弟弟（你们吴国的直系祖宗）却学了蛮夷的那一套，什么纹身啦断发啦，还裸露身子，也敢说依照礼法做事？” 哀公十一年，齐国公族国氏、高氏率兵攻鲁。鲁国上下，见大国伐我，几乎都没斗志，昭公子务人说：“徭役繁重而赋税多，如今上位者不能够有拒敌的计谋对策，下面的士又不能够以死报国，这怎么来对抗强敌？”鲁国当时唯有三桓治军：季氏有左师，孟氏有右师。季康子以冉有统帅左师，孟氏以宗主的儿子孟孙彘统帅右师。颜羽、邴洩与孟氏一起作战。 作为孔子的弟子，冉有并没让老师失望，他带着管周父、樊迟，积极备战，派武城的三百人守住宫门，驻扎南面的城门雩门外面。但是本该一同作战的右师却姗姗来迟，五天后才出现。
终于要决战了，樊迟与右师的将领越好三刻之内左师将跨沟而来。战事开始了，颜羽请战，而主帅孟孙彘不想作战，只好沉默，反倒是邴洩大声说我们逃吧。结果右师溃不成军，齐人追着来打。但是左师主帅冉有勇猛非常，身先士卒，带樊迟等将士砍了齐师八十人，一时之间，齐人阵脚不稳，没办法获胜。夜里，齐师偷偷地撤退了。冉有请求追击，而季康子不让。 其后，吴国出兵，与鲁人一同攻打齐人，在艾陵获胜。
虽然在这次战事中，鲁国获胜，随后与吴国又打败了齐人一次，但是季康子很担心，“小胜大，祸也。齐至无日矣”，命令鲁人修理战备武器，以防齐国再来侵犯。
这一战，孔子的弟子冉有、樊迟表现出众，颇有功劳。孔子知道弟子冉有奋勇入敌阵，赞他“义也。”
季康子想起孔子当年执政，不战而屈人之兵，不费一兵一卒而从齐国手中夺回失地，如今孔子的弟子又助鲁国击退强敌，看来这老夫子的学说也不是没有用处。
冉有也趁机请季氏让孔子回国。
于是，季康子派公华、公宾、公林带着重礼，迎回当年被三桓赶出鲁国的孔子。于是，孔子归国。 季康子问政于孔子，孔子对曰；“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
翻译：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。” （孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。）
季康子患盗，问于孔子。孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
翻译：季康子苦于盗贼太多，向孔子求教。孔子答道：“如果你自己不贪求财货，即使你奖励偷盗，他们也不会去偷。”

❷ 日本武将德川家康的轶事典故 德川家康的名言有哪些

德川家康名言：抄
一、人之一生，如负重远行，不可急于求成
二、以受约束为常事，则不会心生不满

三、常思贫困，方无贪婪之念
四、忍耐乃长久无事之基石

五、愤怒是敌
六、只知胜而不知败，必害其身

七、常思己过，莫论人非
八、不及尚能补，过之无以救0

❸ 少康中兴是什么典故

一代君王不仅人长得美俊，而且能够兴盛邦国。

延及到下一代的较量

寒浞有两个儿子，大的取名浇，小的取名叫疆。这兄弟俩长到十几岁，力气就大得惊人。他见两个儿子力量过人，心中十分高兴，就想把他们培养成自己的接班人，于是请来武师教授他们武艺和兵法。在细心培养之下，他们成了智勇双全的将军。寒浞有了这样的两个儿子，真是如虎添翼，便把浇封到过地，所以也称过浇；把疆封到戈地，所以也称戈殪。

古代瓷器寒浞怕相以后羽翼丰满，兴兵来复兴夏朝，就派大儿子浇带兵去杀了相。相的妻子后缗这时正有身孕，躲在阴沟里，逃过一劫，然后跑回了娘家。后缗在娘家生了一个儿子，取名叫少康。后缗把国仇家恨埋在心底，把报仇雪恨、兴邦复国的愿望寄托在长大成人后的儿子身上。

成就未来的帝王

二十年过去了，少康转眼间长成了英俊青年。二十年来，他不断从母亲及外祖父那里受到报仇雪耻的教育。为复兴夏朝，他学习各种本领，做着光复兴业的准备。起先，他在外祖父那里管理畜业，同时也抓紧时间学习带兵打仗的本领。

一年夏天，少康是夏后相的遗腹子的消息传到寒浞那里，使寒浞大为震惊，他本以为夏后氏已被灭绝了呢。听到这个消息，寒浞心神不安，心想：“不除掉这个孩子，以后是心腹大患。”于是，立即派出大臣椒，带领一班人马，前来捕杀少康。

少康听到消息，就赶紧逃到虞舜的部落有虞氏那里，躲过了椒的追捕。这里的首领叫思，一向对后羿、寒浞的暴政不满，又见少康气度不凡，大有夏人先祖的遗风，就让他在部落里担任庙正（管理膳食的官），学习管理财物的本领。这样，少康就变成了一个文武双全的人。

后来，虞思看到少康为人忠实可靠，办事精明强干，就把自己的女儿嫁给了他，并把一块叫做“纶”的地方交给他管理。纶这个地方方圆十里，土地富饶，还有兵士五百人。纶虽然地小兵少，对少康这个亡国之君的后代来说，总算有了恢复夏朝的根据地和武装力量。

过了许多年，在少康治理下的纶地，生产发展，社会安定，人丁兴旺，成了远近闻名的乐土。过去散居在山林中的夏人，听说少康是夏后氏的后代，他治理下的纶地土地富饶，百姓安居乐业，于是纷纷前来投奔，使少康的力量不断壮大起来。

重整山河

少康见条件成熟，便从纶地出发讨伐寒浞。寒浞多年来只顾享乐不理政事，大失民心，就是他手下的心腹将士们也早与他同床异梦。这时少康突然兵临城下，只见夏军军威雄壮，士气昂扬，哪个还敢抵抗？刚一交手，便溃不成军，寒浞也在乱战中被杀死。在人们的欢呼声中，少康收复了夏故都。他祭奠先祖，安抚百姓，整顿故都，重建国家。

几年后，少康的实力更加雄厚，于是又起兵讨伐过浇和戈殪。这时，过浇和戈殪虽拼命抵抗，可是败局早定，终难挽回，终于被少康消灭了。夏禹的子孙夺回了失去的江山，恢复了夏朝的统治。

少康重新登上帝位，各地诸侯都前来朝贺。历史上就称少康在危难中重建夏王朝的过程为“少康中兴”。

❹ l李白的故乡在哪

已矣归去来，白云飞天津 ……别尔东南去，悠悠多悲辛。前志庶不易，远途期所遵。已矣归去来，白云飞天津。 ——卷十三《颖阳别元丹丘之淮阳（河南）》 王元明说，该诗末二句“已矣归去来，白云飞天津”，特别值得注意。“已矣”，《中文大辞典》的解释是：“绝望之词也……贾谊《吊屈原赋》‘已矣，国其莫我知兮，子独壹郁其谁语？’”；“归去来”，本为东晋文人陶渊明的文章名，全名为《归去来兮并序》，“归去来兮，田园将芜胡不归？”由此可知，“归去来”的本意是回归故乡。“天津”，桥名，唐李吉甫撰《元和郡县图志》卷五《河南道一》中是“河南府，洛州，东都……天津桥，在县北四里……《尔雅》：‘箕、斗之间为天汉之津’，故取名焉。”“天津晓月”是洛阳八大景之一，其遗址在今洛阳市西工区南、安乐窝北的洛河上。本诗中，用“天津”借指东都洛阳。 这两句诗用现代汉语翻译，就是“唉，算了吧，我还是乘坐白云，飞回我的故乡洛阳去吧!” 由此可以看出，李白的故乡在洛阳。 在卷二《古风五十九首》其十六《天津三月时》，李白还借描绘这座“故乡的桥”，表达自己功成身退、回归故乡的愿望：“天津三月时，千门桃与李。朝为断肠花，暮逐东流水。前水复后水，古今相续流。新人非旧人，年年桥上游……功成身不退，自古多怨尤。黄犬空叹息，绿珠成衅仇。何如鸱夷子，散发棹扁舟。” 用“旧国”暗指洛阳 ……且复归去来，剑歌行路难。（一本后四句为：游人悲旧国，抚心亦盘桓。倚剑歌所思，曲终涕泗澜） ——卷二《古风五十九首》其三十九《登高望四海》 王元明说：“且复归去来”，已见１之论述。“游人悲旧国”中的“旧国”，则大有文章。《中文大辞典》的解释是：“【旧国】１、故乡也，旧乡也。《庄子·则阳》：‘旧国旧都，望之畅然。’……２、故国也，旧邦也……杜甫《寄韦氏妹》诗：‘郎伯殊方镇，京华旧国后。’”在李白的这首诗中，“旧国”兼有故乡、故国双重含义，均指唐代东都洛阳。因为洛阳既是李白的故乡，又是夏、商、西周、东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝的故国、旧邦。就唐朝来说，唐高宗自显庆二年（公元６５７年）二月移都洛阳，武则天称帝后亦都洛阳，称洛阳为神都，李白就出生于武则天长安元年（公元701年），所以自然可以称洛阳为故国、旧邦。 本诗中李白的“归去来”，是回归故乡洛阳，这首诗又将“归去来”和“旧国”相配，所以可知东都洛阳是李白的故乡。 异乎寻常的“恸哭” 倚剑登高台，悠悠送春目。苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。凤皇鸣西海，欲集无珍木。 鸒斯得匹居，蒿下盈万族。晋风日已颓，穷途方恸哭（一本“琼草隐深谷”以下云：翩翩众鸟飞，翱翔在珍木。群花亦便娟，荣耀非一族。归来怆途穷，日暮还恸哭）。 ——卷二《古风五十九首》其五十四《倚剑登高台》 王元明说，“晋风日已颓，穷途方恸哭”二句中的“晋”，指西晋，国都在洛阳。“穷途方恸哭”，典出《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”“ 归来怆途穷，日暮还恸哭”二句是说李白自“北门厄事件”后就逃到四川峨眉山避难，当他再回到故乡洛阳来，悲伤过于“途穷”、“日暮”，不由得像魏晋之际的阮籍一样为之“恸哭”。阮籍之“恸哭”，是在国都洛阳的郊外，李白回到洛阳后的“恸哭”也在郊外，由此可证李白的故乡在洛阳。 如果再深一层进行探究，可知李白是到自己的祖坟前“恸哭”。“苍榛蔽层丘，琼草隐深谷”的“层丘”，应指洛阳的北邙山。汉唐时期，上至王公贵族，下到平民百姓，洛阳人的坟墓多在北邙山。从“苍榛”二句来看，李白家族的坟墓也在北邙山。由于李白在15岁左右遭遇“北门厄事件”后，全家被对手杀害，故其坟墓自然被“苍榛”所覆盖（蔽）。与此同时，有不少家族却非常“荣耀”，其墓地的景色是“翩翩众鸟飞，翱翔在珍木。群花亦便娟，荣耀非一族。” 对比之下，李白怎能不“怆然”、“恸哭”呢？ “梁甫吟”吐露心声 罪来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。开轩聊直望，晓雪河水壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。傅说版筑臣，李斯鹰犬人。飚起匡社稷，宁复长艰辛！而我胡为者？叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写？去去泪满襟，举声《梁甫吟》。青云当自致，何必求知音。 ——卷二十一《冬夜醉宿龙门觉起言志（洛阳）》 王元明说：梁甫，山名，在泰山下；《梁甫吟》，言人死葬此山，亦葬歌也。 李白还有两首诗的标题和内容分别提到《梁甫吟》，一是卷三《梁甫吟》（“长啸《梁甫吟》”） ，一是卷十三《留别王司马嵩》（“余亦南阳子，时为《梁甫吟》”）。王元明说，《梁甫吟》诗往往有两种含义：一是“思其父母”，一是不为眼前的困境所吓倒，像李斯、诸葛亮一样待机而起。李白这三首有关《梁甫吟》的三首诗，这两种含义都有。李白《梁甫吟》中所写的“悲”（“梁甫吟，声正悲”、“去去泪满襟，举声《梁甫吟》”），比起诸葛亮《梁甫吟》“一朝被谗言，二桃杀三士”之悲，显然要痛得多、深得多。他的“悲”，正是因为洛阳“北门厄事件”后父母和全家被杀而“悲”；他的“殷忧”，也不仅仅是自己“富贵未可期”的“殷忧”，而是“北门厄”“此耻竟未刷”的“殷忧”。 由《冬夜醉宿龙门觉起言志（洛阳）》一诗可知，李白在洛阳“去去泪满襟，举声《梁甫吟》”，说明他父母的坟墓在洛阳，更说明他的故乡也在洛阳。 多次以洛阳才子贾谊自比 大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生……行路难，归去来！ ——卷三《行路难三首》其二 此处有三处证明李白的故乡在洛阳：一是归去来，见上面1的论述；二是“淮阴市井笑韩信”，李白以少年韩信遭受“胯下之辱”自喻，暗喻自己在洛阳“北门厄事件”“此耻竟未刷”；三是“汉朝公卿忌贾生”表明自己在仕途上的坎坷遭遇，和洛阳老乡、汉代文学家贾谊类似。 借苏秦典故诉说“北门厄” 门有车马宾，金鞍耀朱轮。谓从丹霄客，乃是故乡亲。呼儿扫中堂，坐客论悲辛。对酒两不饮，停觞泪盈巾。叹我万里游，飘飖三十春。空谈霸王略，紫绶不挂身。雄剑藏玉匣，《阴符》生素尘。廊落无所合，流离湘水宾。借问宗党人，多为泉下人。生苦百战役，死托万鬼邻。北风扬胡沙，埋翳周与秦。大运且如此，苍穹宁匪仁？恻怆竟何道，存亡任天钧。 ——卷四《门有车马客行》其二 王元明说，本诗中引用苏秦的典故。苏秦，字季子，东周时期洛阳人，战国时期著名纵横家。他师从鬼谷子，开始游说秦惠王而不得，落魄而归，父母妻嫂皆冷遇之，乃发奋苦读。学成之后，他游说燕、赵、魏等山东六国，合纵御秦，苏秦为纵约长，身佩六国相印，迫使秦国十五年内不敢向东扩张。后因六国不能真诚合作，纵约瓦解，苏秦在齐国被刺客所杀。 王元明说，本诗中李白用了苏秦的典故，不但巧妙地暗示他的故乡在洛阳（谓从丹霄客，乃是故乡亲），而且利用诗中所述苏秦遭遇，和李白在“北门厄事件”后基本吻合。“借问乡党间，多为泉下人”，则暗示他的父母及全家人在“北门厄事件”中或事件后全部被杀，他的宗族（“乡党”）中，也多有被杀的。 四句诗中，三句与洛阳有关 白玉谁家郎？回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。 ——卷五《洛阳陌》 “白玉谁家郎”，用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。” 王元明说，此诗中不但用了发生在洛阳的典故，而且点明洛阳的“天津桥”，更在最后明确指出“惊动洛阳人”，四句诗，居然三句与洛阳有关，暗示自己是洛阳人这个秘密。 北上途中“返顾思旧乡” ……奔鲸夹黄河，凿赤屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡…… ——卷五《北上行》 王元明认为：这四句诗前言“黄河”、“洛阳”，后言“返顾思旧乡”，可见李白的“旧乡（故乡）”就在他点的明明白白的洛阳。 诗仙“本在孟津居”？ 黄河三尺鲤，本在孟津居。点颜不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见相吹嘘。风涛倘相因，更欲凌昆墟。何当赤车使，再往招相如。 ——卷八《赠崔侍御》 王元明说，本诗中的“孟津”，又名盟津，系古渡口，在今洛阳市孟津县境内。李白利用“鲤鱼跳龙门”的神话传说，把自己比作“黄河三尺鲤”，又“本在孟津居”，说明他的籍贯、诞生地均在“孟津”。“孟津”，唐代在东都河南府内，在这里代指东都洛阳。 长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，托宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金……笑吐张仪舌，愁为庄鸟吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！ ——卷八《赠崔侍御》 王元明指出：本诗中“洛阳因剧孟，托宿话胸襟”二句，用了西汉时期洛阳游侠剧孟的典故。诗中提到两人先在洛阳彻夜长谈，又在长安聚首，只提到洛阳、西安两个地点，既然李白不是西安人，那他在“愁为庄鸟吟”句中所思念的故乡当然是洛阳了。 闷为洛生咏 双鹅飞洛阳，五马渡江徼。何以上东门，胡雏更长啸。中原走豺虎，烈火焚宗庙……闷为洛生咏，醉发吴越调…… ——卷十一《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》 王元明解释说，《晋书·五行志》上有两个典故：“双鹅”，用典故：“（晋）孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍、白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉……陈留董养曰：步广，周之狄泉、盟会地也。白者金色，国之行也。苍为胡象，其可尽言乎？是后刘元海、石勒相继乱华”；“五马”，太安中童谣曰：“五马渡浙江，一马化为龙。”经中原大乱，宗藩多绝，唯琅琊、汝南、西阳、南顿同至江东，而元帝嗣统矣。 利用这两个典故，以西晋国都洛阳城遭受“五胡乱华”危机的典故，诗中说的“洛阳”，指作为西晋国都的洛阳城，在今洛阳市白马寺以东，即今天孟津县平乐镇金村、翟泉一带；“上东门”，西晋洛阳城有三座，北上上东门，中为中东门，南为耗门；“中原”，在此代指洛阳一带。 王元明说，“何意上东门，胡雏更长啸”二句，含蕴至深。李白《结客少年场行》中说“平明相驰逐，结客洛门东”，曾经描写他十四五岁时在洛阳和游侠少年在“洛门东”结交、奔马的情景，谁能想到而今的洛阳“上东门”一带，竟成了“胡雏更长啸”的地方。“烈火焚宗庙”句，本意是指西晋及以前历代帝王的宗庙、坟茔，在这里实际暗指李白家族在洛阳的宗庙。“闷为洛生咏，醉发吴越调”二句，更说作者在清醒、愁闷时便带着自己的洛阳口音进行咏唱。这首诗的前十句以晋代唐，描述“安史之乱”后，洛阳惨遭叛军蹂躏的凄凉景象，后面又以“洛生”自比，充分证明李白的故乡在洛阳。 ……长剑复归来，相逢洛阳陌。陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。以兹谢朝列，长啸归故园…… ——卷十一《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高风遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之》 “长剑复归来，相逢洛阳陌”二句，用了《战国策》中的典故：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼。’”在这里，李白以冯谖自比，说自己在雁门“食无鱼”、“出无车”、“无以为家”，所以回到洛阳来，与元丹丘相逢在故乡洛阳的路上。这句诗再次证明了他的故乡在洛阳。 如果拿“长剑复归来，相逢洛阳陌”和我们前边论述过的“已矣归去来，白云飞天津”对比，颇有异曲同工之妙，而本诗中的“以兹谢朝列，长啸归故园”，更将回归洛阳故乡的愿望彻底点明。 “为余天津桥南造酒楼” 忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯…… ——卷十二《忆旧游寄郡元参军（金陵）》 本诗中“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼”，更是点明了李白和洛阳的密切关系。 称嵩山为“故山”、“家山” 思君颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒贾名。谢公终一起，相与济苍生。 ——卷十五《送裴十八图南归嵩山二首》其二 “嵩山”，为五岳之一，因居四方之中，故称中岳。在今河南省登封县境内，古代，登封县一直为河南府、洛州属县。“谢公终一起”，系用东晋名将谢安东山再起的典故，嵩山在洛阳东边。 诗中说，作者早晚要和裴图南“同归”“嵩山”，也就是同归故乡洛阳。 在卷十五《送杨山人归嵩山》中，李白称：“我有万古宅，嵩阳玉女峰”，径直把嵩山成为自己的家山；在卷十六《酬张卿夜宿南陵见赠》中，李白说“故山定有酒”，在卷二十一《秋夜独坐怀故山》，分别在诗句和标题中，“故山”称呼嵩山。 短短２０字诗，居然点到４个洛阳人 贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。 ——卷二十二《田园言怀》 王元明说，贾谊是洛阳人，班超也曾徙籍洛阳。这点而“何如牵白犊，饮水对清流”，更是用了洛阳人许由、巢父的典故。晋皇甫谧《高士传》中记载：“尧又召为九州长，（许）由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，问其故……牵犊上流饮之。” 短短２０字的诗，李白竟然点到４个洛阳人，足见他与洛阳的密切关系。 李白父母死葬北邙山 ……一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人一没。谁传《广陵散》？但哭邙山骨。泉户何时明？长归狡兔窟。 ——卷二十一《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》 “谁传《广陵散》？但哭邙山骨”二句，用“竹林七贤”之一的稽康典故。《晋书·稽康传》中说：“……康将刑东市……索琴弹之，曰：‘……《广陵散》从此绝矣！’” 据王元明考证，稽康在洛阳西边的华阳亭学习《广陵散》，后来在洛阳东市被杀，死后葬于北邙山。北邙山，在今洛阳市北，自古为达官贵族和洛阳当地百姓死后的埋葬死人的“风水宝地”，至今尚有“生在苏杭，葬在北邙”的说法。 詹瑛贼《李白全集校注汇释集评》对本诗的“题解”中说：“……诗盖太白途经洛阳谒宗之墓时所作。” 王元明说：李白的籍贯、故乡及出生地均在洛阳，他的父母、宗人的坟墓在北邙山，此诗为李白祖坟在洛阳提供了又一铁证。 关于李白父母的坟地，他在卷二十二《万愤词投魏郎中》中写道：“南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而成泥”。诗中“高堂”，显然指李白父母，李白在遭遇“北门厄事件”后逃亡蛾眉山，父母被仇家杀于洛阳，被葬北邙山。 王元明说，李白在与洛阳有关的大量诗文中，充分暗示了自己是洛阳人这一事实。在大量证据面前，谁又能说李白不是洛阳人呢？

❺ 丰臣秀吉德川家康观鸟的典故

日本战国时期来曾依次出现了三个牛自人：织田信长、丰臣秀吉、德川家康，有人问他们同样一个问题：杜鹃不鸣，当如何？这三个人的答案截然不同。

论实力，织田信长堪称战国第一牛人，主张“天下布武”，理所当然地藐视一切，所以他说：“杜鹃不鸣，杀之！”霸气十足的答案！后来织田遭遇本能寺之变，没活过五十岁。织田死后他的家臣丰臣秀吉正式登台，凭借出众的谋略最终统一日本。一句“杜鹃不鸣，诱之鸣！”完全符合他的性格，做事创造条件达到目的，然其身死之后家族落败，仅历二世而亡。德川家康的特长是能忍，人称“老乌龟”，织田很牛，我忍，丰臣也很牛，我再忍，丰臣死了没人比我牛了吧，做掉丰臣的儿子当老大！所以老乌龟的回答是：“杜鹃不鸣，待其鸣。” 德川以“忍”赢天下，历时二百多年。

❻ “康荘大道”的由来

kāng zhuāng dà dào

成语：康庄大道

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《ZDIC.NET 汉 典 网》

【解释】:康庄：平坦，内通达。宽阔平坦，四通八达容的大路。比喻美好的前途。

【出处】:《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”

【示例】:我梦里所到的地方，竟是一片～，马来车往，络绎不绝。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第六十回

【近义词】:阳关大道、前程似锦

【反义词】:羊肠小道、坎坷不平

❼ 满江红蕴含了哪些历史典故

《满江红》宋词词牌名，其中《满江红·怒发冲冠》最为有名，一般认为是宋代内抗金将领岳飞容的词作。此词上片抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿；下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。
满江红
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
可以提到的典故只有靖康耻，指宋钦宗靖康二年（1127），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。靖康，宋钦宗赵桓的年号

❽ 福田康夫的轶事典故

说到福田是小泉参拜的幕后人物，其实倒也并不奇怪，因为日本内阁的官房长官本身就扮演着这种角色。“官房”这个日语词听上去有点像中国古代的“大内”，而“官房长官”的作用也颇有点和中国现代的“秘书长”、“办公厅主任”类似。在这个位置上的人，必须是首相的心腹。他既要眼观六
路善于周旋，又要有甘于人下、不显山露水的功夫。所以，日本首相组阁时，往往要首先敲定内阁官房长官的人选。而自民党内还有个不成文的“规矩”，官房长官一般都跟首相同属一派。65岁的福田康夫正具有上述资历和本事。梳着齐整的偏分头、戴一副厚框大眼镜的福田康夫政治背景很硬，他的父亲福田赳夫在20世纪70年代末当过日本首相，还亲手创立了自民党内一大派系“福田派”（演变为“森派”），并且一手提拔森喜朗和小泉纯一郎。福田康夫毕业于早稻田大学政经学部，1990年首次当选国会议员。他和森喜朗、小泉纯一郎同属“森派”。后两位当上首相后对于福田康夫这位恩师的公子自然不敢怠慢，而性情温和的福田办起事来也是尽心尽力，勤勤恳恳。 2000年10月底，森喜朗挑选福田担任内阁官房长官，接替因丑闻下台的中川秀直。森喜朗经常口无遮拦地乱放炮，招来党内党外一片讨伐声，而作为官房长官的福田康夫则一次次地为森首相打圆场。比如，2001年2月日本渔船被美军潜艇撞沉，而森喜朗竟然继续打他的高尔夫球。当森喜朗遭到一片谴责的时候，福田在记者会上公开替他开脱：“首相当时虽然没有中断打高尔夫球，但也当场作了正确的指示。”2001年年初森喜朗在访问南非时竟然将日本侵华战争称为“大东亚战争”和“支那事变”，后来又是福田替他解围：“这也许是因为他受的是战前教育吧，应该没有特别的意思。”小泉纯一郎上任后，也让福田康夫当他的官房长官。小泉将福田视为心腹，而福田在内政外交诸多问题上也同小泉亦步亦趋。在历史教科书问题上，针对韩国方面的强烈抗议，福田康夫只是轻描淡写地称，“只能请对方予以理解，现在除了进行说明外别无他途”，拒绝对否认侵略历史的教科书进行修改。2007年8月13日小泉不顾国内外的反对，公然参拜靖国神社，又是福田在事前宣读了小泉的声明，公开为其行为辩解。
福田康夫在小泉内阁里的地位十分稳固，在对许多问题的处理上他都发表了很有分量的意见，对小泉决策起到了不容忽视的影响。比如，日本媒体一再爆炒福田和外相田中真纪子之间的矛盾，说他们二人“水火不容”。2007年8月初田中拒绝服从小泉的指示，不同意撤换日本驻美国大使，令小泉极为恼火和尴尬。关键时刻福田挺身而出，表现出强硬态度。正是由于福田代表小泉在公开场合向田中施加了强大的压力，田中真纪子才在最后一刻妥协，从而避免了小泉内阁矛盾公开化而造成政治危机。

❾ 你知道哪些关于康颇的成语典故

题目是康颇么，有关于廉颇的，负荆请罪，刎颈之交

❿ 康成文婢是什么典故

郑康成是大学问家，丫鬟都懂诗，一丫鬟被罚跪，另一丫鬟问：“胡为乎泥中？”答曰回：“薄言往答诉，逢彼之怒。”是有名的典故。

汉大司家郑玄郑康成
郑玄（127一200）字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。他得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。

郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他的学术成就被后学叫做“郑学”，他为后人留下很多有价值的著作。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。康成书院开创了村学之风，为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。