文登的典故
1. 关于各个省的传说，现实故事
那就来电我们山东的把 两个一个后羿的 另一个关于秦始皇的
嫦娥又称姮娥[1]，女性，神话中的人物。
美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。
姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。
据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。
嫦娥原名姮娥，是大羿(后羿）的妻子。
《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”
民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。
现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”）
也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》。
《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。
而后羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的后人，因为也善射，同族，故被人称为后羿。
探访鸥鹭王国\海外仙山海驴岛——威海海驴岛
威海海驴岛位于成山头的北部海域，距陆地最近距离为4海里， 距龙眼港2海里处,是一座融美丽的神话传说与美妙的自然风光为一体的"仙山海岛"。 威海海驴岛海驴岛是当年二郎神遗落于东海中的仙山。岛上长有成片的芙蓉叶、芦苇、野枣树，每逢春夏芙蓉盛开时节海鸟们在此孵卵育雏、生息繁衍，白鸟红花相映成趣。
槎山
槎山的人文历史也很久远，在原始社会就有人类居住。佛家雕凿千佛的千真洞，是中国海岸第一石窟寺。槎山的道教历史尤为突出，道家把槎山及其云光洞视为神仙居住的地方，把槎山列为道家72幅地重阳派弟子王玉阳到槎山云光洞修炼，经过九年的努力，创立道家全真教嵛山派，并著有道教宝典之一的《云光集》等书。金代章宗接见王玉阳三次，他羽化后，又有两代皇帝为他追封称号。道家谭处端在槎山修炼三年后，创全真教南无派，其主要著作也被收入“道藏”。儒家也时有文人至此，有的还留下了世代传诵的诗词，名闻神州的墨宝。驰名中外的《封神演义》、《齐乘》、《尔雅》等十多部典籍，对槎山都作过脍炙人口的生动描述。所以，古代人们就誉称槎山为“大东胜境”。
花斑彩石风景区
由于其色彩、纹理、造型、质地都有着惊心悦目的奇秀之美，因此自古以来无以计数的人们为之倾倒，许多美丽动人的神话传说也孕育而生。相传花斑彩石是女娲补天时不慎遗落在海中的一块五色神石，它不仅颜色奇妙，还具有极其灵验的神力，秦始皇听后慕名而来，专程礼拜花斑彩石，回朝后，果然天下太平，事事称心。花斑彩石上有用乳汁滋养多种海珍品的“海姑母”，有“嫦娥奔月”、“万年古树”等形态逼真的图案造型。现代著名书法家壬同光到此浏览之后欣然挥笔；“玛瑙琥珀堆成，文章云锦织出。鬼斧神工难就，世人惊叹绝睹。”景区还有王光英同志亲笔题写的“马到成功”石，它寓意各位朋友精神旺盛非凡，身材健壮长寿，事业永争上游，财运滚滚而来，此石与海中的花斑彩石相得益彰，遥相呼应，形成了“秦皇驾临三拜彩石奇观，众生幸游万事马道成功”的浑然天成之境界。
天鹅湖风景名胜区
传说中的天鹅湖是秦始皇妻子的泪水汇集成的，天鹅是秦始皇妻子的化身。秦始皇统一中国后，一心想长生不老。听说东海有三座仙岛，那里有长生不老药，于是调动兵士及土地山神移山填海造桥取药，并命令其妻听到锣声按时送饭。一日，天还未晌，由于屎壳郎乱飞撞响了锣，秦妻急忙把饭送到。秦始皇见妻子违令提前送饭，大怒，不由分说将妻子处死。妻子冤屈，泪流成河，在马山北坡的洼地汇成了泪水湖。人们怀念美丽贤惠的秦妻，呼唤她纯洁的灵魂回到人间，于是天上便落下了无数的大天鹅，轻轻漂游在泪水湖上。人们也就把这泪水湖叫做马山天鹅湖了。
昆嵛山国家森林公园
昆嵛山，位于胶东半岛东端，横亘牟平、文登两地。方圆百里，峰峦绵延，林深谷幽，古木参天，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹，是中国道教全真派的发祥地。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈三座仙山都是从这里衍生出来的。
2. 文登出过的名人将军、政治家、企业家
据当地的吕姓后人说，文登吕姓的来源也不是出自一处，而是来自好几个支系。吕姓在文登虽然比不上于姓、刘姓等姓氏的人口多，但也并不少见。
文登吕姓后裔吕强：“这一片整个的范围叫梁家沟。但在梁家沟这个范围中还有个吕家庄。梁家沟整个人口约2400多人，吕姓占多少呢，800到1000左右。吕姓最集中的地方在葛家镇吕家集。”
文登吕姓后裔吕新强：“文登现在的吕姓，遍布文登市。大约有9000-10000人口。吕姓集中点在吕家集。文登市吕姓9000人口，吕家集占3000左右人口。”
在文登市葛家镇吕家集，记者走访了村中的几位老者，并找到一份清朝编的吕氏家谱。
记者：“文登吕家集这一支吕姓是从什么地方搬过来的。”
文登吕姓后裔吕以昌：“是从河南省的新安县。”
记者：“原来是元朝推翻宋朝以后，元朝以前是谁？”
文登吕姓后裔吕以昌：“元朝推翻宋的时候，家里房子烧了，搬到河北省三河县。搬到那里去了。后来解散了，又都搬到外地去了。就只有一个万太爷到文登吕家集落户了。”
吕姓后裔：“我是第14世。他比我大一辈，他是第13世。第14世、第13世是怎么算起来的？道光立谱序的时候算起来的。一世、二世、三世，从外地搬来算的。不对。从吕家集开始算，头一辈 来，这一辈就算第一世。你是不是胡说，这个谱序上没有。 那这个序从那里来的？”
两位老人为吕家集吕氏后裔从那一世开始算起争论不休。不过，从时间上推算，第一世应该从19世之前迁入文登算起，到现在也有 360 年左右的时间了， 应该在1640年左右。
这一支吕姓到吕家集后，又先后有几支迁到山东各县，以及东北、浙江、台湾乃至海外等地。由此看来，吕姓与其他姓姓氏一样，历史上迁徙的活动一直未曾停止。
文登吕姓后裔吕新强：“吕姓两口啊。非常勤奋，靠两口吃饭，在学习用功方面非常努力。应该说名人很多。例如吕尚、吕布、吕不韦等。”
文登吕姓后裔吕强：“有句话就是说‘狗咬吕洞宾，不识好人心’。因为什么呢，他在‘八仙’中占了一仙。作为吕氏一个成员吧，我是相当自豪的。作为吕布来说呢？我是不敢全面地来评价他。在三国时期，他好像是一员猛将。但是又出了另一个成语，或者叫典故吧，‘吕布戏貂禅’，戏到现在还成美谈了。”
3. 文登革命先烈的小故事
革命故事两则 水缸的秘密 瑞金沙洲坝的杨大娘是红军家属。大儿子参加红军内以后，家里少了一个劳动容力，里里外外什么事都要她自己操心。 1933年7月的一个傍晚，杨大娘浇完菜园，回家准备挑水做饭。她刚拿起扁担，却发现水缸里的水满满的。大娘奇怪。
4. 山东省的神话故事急急急急急急急……
嫦娥又称姮娥[1]，女性，神话中的人物。
美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。
姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。
据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。
嫦娥原名姮娥，是大羿(后羿）的妻子。
《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”
民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。
现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”）
也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》。
《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。
而后羿很有可能就是嫦娥的夫君羿的后人，因为也善射，同族，故被人称为后羿。
5. 威海的历史故事
威海的历史故事：
1、秦代：
公元前221年，秦始皇统一六国，实行郡县制，今市境先属齐郡，后属胶东郡，为腄县地。《史记·秦始皇本纪》载：二十八年，始皇东行郡县，并勃海以东，过黄、腄，穷成山、之罘，立石颂秦德焉。秦之腄县，设治于今烟台市福山区境内，以东别无他县。
2、西汉时期：
境内属青州东莱郡地。《汉书·地理志》东莱郡注谓高帝置。师古说故莱子国也。东莱郡治在今莱州市，领县十七，今市境内置有不夜县、昌阳县、育犁县。是为境内有县级政区建置之始。
3、东汉时期：
东汉初省并不夜、育犁二县，境内仍属青州东莱郡。郡治由今莱州市迁至今龙口市黄城集。1986年，在威海市区塔山北麓出土长贵亭侯龟钮铜印，其形制为东汉遗物。亭是县属行政单位。可知，东汉时，今市区一带曾是昌阳县长贵亭侯的封地。
4、东晋时期：
后赵在牟平县析置东牟郡东牟县，今市境北部属之，郡治、县治均在今烟台市牟平区。境南部仍属长广郡，为昌阳县地。前燕、前秦、后燕、南燕四代相沿未改。
5、唐代：
境内为河南道登州地，设文登县。唐代，登州几经置废。武德四年析东莱郡置登州，州治文登，贞观元年废。
如意元年又以莱州之牟平、黄县、文登复置登州，州治牟平。神龙三年徙治蓬莱。天宝元年又废，改置东牟郡。
乾元元年，又改称东牟郡为登州。自唐麟德二年析文登县西境，于东牟故城置牟平县，至清雍正十三年的一千余年间，境西南部一直属牟平县，其余属文登县。
6. 山东威海的神话传说，比如海螺女、秃尾巴老李的故事，越多越好
探访鸥鹭王国\海外仙山海驴岛——威海海驴岛
威海海驴岛位于成山头的北部海域，距陆地最近距离为4海里， 距龙眼港2海里处,是一座融美丽的神话传说与美妙的自然风光为一体的"仙山海岛"。 威海海驴岛海驴岛是当年二郎神遗落于东海中的仙山。岛上长有成片的芙蓉叶、芦苇、野枣树，每逢春夏芙蓉盛开时节海鸟们在此孵卵育雏、生息繁衍，白鸟红花相映成趣。
槎山
槎山的人文历史也很久远，在原始社会就有人类居住。佛家雕凿千佛的千真洞，是中国海岸第一石窟寺。槎山的道教历史尤为突出，道家把槎山及其云光洞视为神仙居住的地方，把槎山列为道家72幅地重阳派弟子王玉阳到槎山云光洞修炼，经过九年的努力，创立道家全真教嵛山派，并著有道教宝典之一的《云光集》等书。金代章宗接见王玉阳三次，他羽化后，又有两代皇帝为他追封称号。道家谭处端在槎山修炼三年后，创全真教南无派，其主要著作也被收入“道藏”。儒家也时有文人至此，有的还留下了世代传诵的诗词，名闻神州的墨宝。驰名中外的《封神演义》、《齐乘》、《尔雅》等十多部典籍，对槎山都作过脍炙人口的生动描述。所以，古代人们就誉称槎山为“大东胜境”。
花斑彩石风景区
由于其色彩、纹理、造型、质地都有着惊心悦目的奇秀之美，因此自古以来无以计数的人们为之倾倒，许多美丽动人的神话传说也孕育而生。相传花斑彩石是女娲补天时不慎遗落在海中的一块五色神石，它不仅颜色奇妙，还具有极其灵验的神力，秦始皇听后慕名而来，专程礼拜花斑彩石，回朝后，果然天下太平，事事称心。花斑彩石上有用乳汁滋养多种海珍品的“海姑母”，有“嫦娥奔月”、“万年古树”等形态逼真的图案造型。现代著名书法家壬同光到此浏览之后欣然挥笔；“玛瑙琥珀堆成，文章云锦织出。鬼斧神工难就，世人惊叹绝睹。”景区还有王光英同志亲笔题写的“马到成功”石，它寓意各位朋友精神旺盛非凡，身材健壮长寿，事业永争上游，财运滚滚而来，此石与海中的花斑彩石相得益彰，遥相呼应，形成了“秦皇驾临三拜彩石奇观，众生幸游万事马道成功”的浑然天成之境界。
天鹅湖风景名胜区
传说中的天鹅湖是秦始皇妻子的泪水汇集成的，天鹅是秦始皇妻子的化身。秦始皇统一中国后，一心想长生不老。听说东海有三座仙岛，那里有长生不老药，于是调动兵士及土地山神移山填海造桥取药，并命令其妻听到锣声按时送饭。一日，天还未晌，由于屎壳郎乱飞撞响了锣，秦妻急忙把饭送到。秦始皇见妻子违令提前送饭，大怒，不由分说将妻子处死。妻子冤屈，泪流成河，在马山北坡的洼地汇成了泪水湖。人们怀念美丽贤惠的秦妻，呼唤她纯洁的灵魂回到人间，于是天上便落下了无数的大天鹅，轻轻漂游在泪水湖上。人们也就把这泪水湖叫做马山天鹅湖了。
昆嵛山国家森林公园
昆嵛山，位于胶东半岛东端，横亘牟平、文登两地。方圆百里，峰峦绵延，林深谷幽，古木参天，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹，是中国道教全真派的发祥地。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈三座仙山都是从这里衍生出来的。
7. 刘公岛历史故事
据出土文物考证，在战国时，刘公岛上就有人居住。旧传此岛为“海上刘氏别业”，故称刘岛或刘家岛、刘公岛。《元史》称刘家岛，《登州府志》、《文登县志》、《崇明县志》或称刘岛，或称刘家岛。一说刘公岛又名龙宫岛，因岛上原有龙宫庙。
①刘公系何时人尚无从考证。旧传刘公为汉朝皇族一支，东汉末年避战乱来此岛，传说岛上曾有魏黄初碑记。另据岛上居民传说：昔年有南船遇风，漂泊该岛，几濒于危。岛鲜人烟，遇老夫老母刘姓者搭救，并以食馈船上人，老人旋而不见。船人以为神仙，因感其救生之恩，遂为之立庙祭祀，称刘公庙。
②《威海卫志》记载：岛上有刘公、刘母祠，“瓦屋数楹，泥塑双像”。英国强租期间，迫岛上居民外徙，庙宇亦随移至码头区北沟。
(7)文登的典故扩展阅读
刘公岛，位于中国东部山东半岛东端威海湾湾口，岛面积3.15平方公里，岛岸线长14.95公里。为威海市海上天然屏障，在国防上有着极其重要的地位，素有“东隅屏藩”和“不沉的战舰”之称。明、清至解放前诸多海上战事发生于此，特别是甲午战争留下了深刻的历史印迹。
岛上峰峦起伏，其北部海蚀崖直立陡峭，南部平缓绵延，森林覆盖率达87%，有“海上仙山”和“世外桃源”的美誉。
岛内人文景观丰富独特，上溯千年的战国遗址、下至清朝北洋海军提督署、水师学堂、古炮台等甲午战争遗址，还有众多英租时期遗留下来的欧式建筑。1985年由封闭的军事禁区对外开放以后，已经成为知名的风景名胜区。
8. 在威海刘公岛上有一个浮雕是关于无尾龙的传说，谁能把这个故事给我说一下。
从各种历史资料中发现，秃尾龙并不是统治者凭空杜撰的，它在华夏大地，特别是胶东、黑龙江流域拥有极强的民间基础，这可以从各地的秃尾龙传说中得到证实。全国各处的秃尾龙神话中，山东文登的传说显得最具代表性与说服力，主要因为其书面记载可上溯至清朝袁枚所著的《子不语》：
山东文登县毕氏妇，三月间沤衣池上，见树上有李，大如鸡卵，心异之，以为暮春时不应有李，采而食焉，甘美异常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月，产一小龙，长二尺许，坠地即飞去。到清晨，必来饮其母之乳。父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不来。
后数年，其母死，殡于村中。一夕，雷电风雨，晦冥中若有物蟠旋者。次日视之，棺已葬矣，隆然成一大坟。又数年，其父死，邻人为合葬焉。其夕雷电又作。次日，见其父棺从穴中掀出，若不容其合葬者。嗣后村人呼为“秃尾龙母坟”，祈晴祷雨无不应。
此事陶悔轩方伯为余言之，且云：“偶阅《群芳谱》云：‘天罚乖龙，必割其耳，耳坠于地，辄化为李。’毕妇所食之李，乃龙耳也，故感气化而生小龙。”
经考察可知，文中所提的“山东文登县”实为山东省文登县宋村镇东北处山东村，该村旁有回龙山，上有“秃尾龙老李”母亲的坟墓，至今清明时节方圆数十里来山中上香求愿的人仍然络绎不绝。据说清康熙本《文登县志》对该事也有记载，仅是故事情节略有出入，这里不做细论。
神龙尾部被砍成秃尾后，当地人称其为“秃尾巴老李”。相传他逃离父母来到东北，后因不习惯陆地生活改居白龙江中。江内有条白龙危害百姓，秃尾巴老李决心为民除害，经过几番苦斗，最终获胜并成为江中主宰。为纪念他的卓越功绩，当地人们将“白龙江”改称“黑龙江”使用至今。
附1：《子不语》
《子不语》（又名《新齐谐》）
版本：
以随园三十八种本为底本，参照他本校点。廿四卷七百一十则。
作者：
袁枚，钱塘人，字子才，号简斋。少负才名，乾隆初试鸿博报罢，旋成进士，改庶吉士，出知溧水、江浦、沭阳、江宁等县。并着能声，年甫四十，即告归，作园于江宁小仓山下，曰随园，以吟咏著作为乐，世称随园先生。为诗主性灵，务从其才力所至；古文骈体，亦纵横跌宕，自成一格。姓通侻，颇放情于声色，尤好宾客，四方人士，投诗文无虚日。享盛名者五十年，卒年八十有二。着有《小仓山房集》、《随园诗话》、《随园随笔》等书。
内容：
记叙作者听闻之鬼神怪异之事，意在揶揄、嘲讽、批评人性中伪恶丑。文笔自然流畅，章法变化多端，读之令人回味无穷。
附2：山东莱芜县的“秃尾巴老李”传说
传说，在玉皇大帝的计划里，每年都有风刮、水淹、雹子砸等自然灾害在不同的地区轮番进行。这一年，轮到了水淹菜芜。玉帝传下旨来，要将任务交给因触犯天规而被处罚的那条罪龙来完成，以便让它将功赎罪。
再说莱芜城西南八里沟村有户李姓人家，夫妻二人男耕女织，你敬我爱，虽不富裕倒也和睦。只是结婚后的第十年妻子才怀胎有孕，真是喜出望外。十月 已满却未见孩子生下来，夫妻只好焦急地等待。直到十二个月妻子才分娩，生下来的却不是孩童，而是一条蛇样的怪物。夫妻俩且惧且怒，正商议着如何把它扔掉， 却看见小蛇正在掉眼泪，又于心不忍，便将它象孩子一样喂养起来。
这条小蛇便是被玉帝罚下天庭的罪龙。
如今小蛇已长大成大蛇。
夫妻俩对它说：“如今你已长大，该自己谋生了。”大蛇点点头。便逶迤出门去了。李氏夫妻在后面相随，看它去什么地方。大蛇爬到汶河岸边，对夫妻俩点点头，便钻入汶河波涛之中。
玉帝的使臣来到汶河找到罪龙，向它传达了玉帝的旨意：水淹莱芜大小一千庄，一律拱平！如果任务完成得好，便可重返天宫，官复原职。
罪龙非常为难。若奉旨行事，整个莱芜将变成汪洋，人民遭灾，生灵涂炭！对于它有再造之恩的莱芜它怎能忍心下如此狠手呢？然而玉帝的旨意又是不可 违抗的。思前想后，左右为难。最后它终于想出来一个办法：玉帝不是叫淹大小一千庄吗？汶河南岸正好有大庄、小庄、拾百庄，十百就是一千；至于“一律拱 平”，因“公清”与“拱平”偕音，那就只淹“一溜公清”村。主意想好，它便上天行雨只把大庄、小庄、拾百庄和公清轻轻淹了一下就去向玉帝交旨。玉帝闻听大 发雷霆，以为他故意抗旨不尊，抓起案上的砚台砸去。砚台砸掉了龙尾巴，又飞出天门掉落下来，落到了张公清村前，砸出一个大坑。砚台坠入地下，坑里冒出黑 水，变成了黑水湾。至今此湾犹存，取此湾之水磨墨，写出字来格外光亮好看。
再说玉皇大帝砸掉龙尾巴仍不解气，又派天兵天将跟踪捉拿。它在山东藏不住身，便出山海关去闯关东，隐居在黑龙江里，为群众做了不少好事，人们都亲切地叫它“秃尾巴老李”。
附3：松花江的“秃尾巴老李”传说
很小的时候住在黑龙江双城，大约居住20年。在那里有个延续下来的风俗，每到天上乌云翻滚、电闪雷鸣，下起冰雹时，乡亲们便操起自家菜刀，扔到院子里。他们说每年下冰雹，都是秃尾巴老李回来，而它最怕菜刀。
关于秃尾巴老李，还有一个久远的传说。在很早以前，松花江岸边住着一户李家，以开豆腐坊为生，老百姓送外号豆腐李。夫妻俩老实厚道，那年媳妇生下一个男孩，起名叫李龙。这孩子怪，一吃她妈妈的奶，，妈妈便昏死过去。一天豆腐李出外卖豆腐，孩子吃奶时，又把妈妈吓昏了。只见李龙一头扎在母亲怀里，尾巴则搭 拉到外屋地下。此时恰好豆腐李回来，走进屋里，吓了一大跳。心想，这是什么玩意？情急之下，他顺手操起菜刀，照尾巴就是一刀。这带尾巴的东西嗷的一声吼， 便一溜烟跑了。从此李龙也不见了，儿子及长尾巴的东西都没回来。有人看见这李龙跑到黑龙江，钻进水里，再也没有回来。
据说以后，每年李龙都回家一次，给他妈妈上坟。回来时是一路下雨带冰雹，但是只要一扔菜刀，他就吓跑了。由于李龙没有尾巴，人们就叫他秃尾巴老李。也有人说，就是黑龙江的由来。
附4：黑龙江的传说
黑龙江早先不叫黑龙江。自从秃尾巴老李夺下这个江以后，尽为人民做好事，才叫黑龙江的。在这以前，黑龙江里住着一条白龙，这条白龙总是发水伤人。大家都恨这条白龙，盼望有人把白龙赶走。
这时秃尾巴老李出生了。秃尾巴老李是山东人。生他这天一早就阴呼呼的，一会儿东风，一会儿西风，一会儿南风，一会儿北风，接着就下起了瓢泼大雨。 秃尾巴老李一生下来，又黑又大，像人又长了一个大尾巴，像龙又是人身子，他妈吓得昏了过去。他爹让大雨从地里浇了回来，本来日子穷得没法过，他爹怕生了孩子更难过了，正愁着呢，一看生了个黑怪物，更有气了，顺手拎起菜刀，上去就是一刀，一菜刀把他尾巴砍去了一截。他挨了一刀就冲开房顶，一路火星来到了黑龙江，从此他就成了秃尾巴老李。
那时候，黑龙江这地方纯粹是北大荒，因为白龙总是发水伤人，就更没人烟了。在一处江岸上，住着一个老头，靠开荒度日。秃尾巴老李来到这里，变成一个又黑又粗的小伙子，找老头借宿，老头就留他住下了。第二天，秃尾巴老李相中了这块地方，不想走了，对老头说：“老大爷，我也没个家，就和你作个伴儿，住 在一起行不行？”老头一听，有个伴儿也挺乐，就说：“好吧，你就住到这儿，愿意干点活，你就干点，不愿干，你就玩！”开始老头开荒，他留在家里干点零活、 做做饭，两个人闲下来就说古论今，处得挺对心思。
这天晚上老头回来，小伙问他：“大爷，一天开多少荒啊？”老头说：“不好开，草皮、树根都难弄。”秃尾巴老李说：“明天我去开荒，总比你劲大，你 就在家做饭吧。”老头是累了，也想歇一歇，就答应了。第二天吃完早饭，秃尾巴老李开荒去了。到了晌午，老头看秃尾巴老李还没回来吃饭，就出门去找，寻思小 伙子是光顾干活忘了吃饭。老头还没走到开荒的地方，就听见“呜呜”地刮风，大树一棵一棵地连根拔起。老头吓坏了，哪有什么小伙，明明是一条黑龙在干活！拔 起来的大树已经堆得像小山一样高了！老头没敢吱声，就回来了。
秃尾巴老李干完活，又变成小伙回来了。老头说“累坏了吧？”秃尾巴老李说：“不累，这些天呆得腻了，今天是用了一点劲。”老头说：“你这一点劲儿可了不得了！”秃尾巴老李说：“这么说，你看见我干活了？”老头说：“我在老远看了看。”秃尾巴老李一听笑了，说：“你看见了，也就知道我了，咱们作个朋 友吧，我愿在这里住下去。”老头说：“你就在我这呆着好了。”秃尾巴老李说：“我不住在陆地上，我要住在江里。”老头说：“你能住就住吧！”秃尾巴老李 说：“江里有一条白龙，要住就得和白龙打一伏。”老头说：“你要能把白龙赶跑，可就给百姓除了个大害，快去吧！”秃尾巴老李说：“你得帮我忙呀！”老头一 听犯愁了：“我不会水，怎么帮你呀？”秃尾巴老李说：“你不用下水，只预备一些馒头和石头，堆在岸上，等我下水那天，江里一冒黑沫子，你就扔馒头；江里一 冒白沫子，你就扔石头，这样就帮了我的忙了。”老头一听放心了，说：“行，这事我包了。”两个人每天就蒸馒头、拣石头，在江岸分开距离，一堆又一堆地摆起 来。
准备好了以后，秃尾巴老李就下江了。刚一下去，黑龙就和白龙打了起来，江水一个浪头接一个浪头，掀得比房子还高。老头不划眼珠地瞅着，不一会儿江里冒黑沫子了，一只大黑手伸了出来，老头抓起馒头就往江里扔。一会儿江里又冒白沫子了。一只大白手伸了出来，老头抓起石头就往江里扔。这样冒黑沫子扔馒 头，冒白沫子扔石头，老头翻来覆去扔了一天，黑龙和白龙打了一天。末了，秃尾巴老李把白龙打败了。从这以后，秃尾巴老李就住到这条江里，帮这里的人做了很 多好事，人们都喜欢秃尾巴老李，就把这条江叫黑龙江。
9. 关于威海市文登区姜新庄村传说典故
威海文登的姜姓家谱是，诗书礼继长，忠厚传家远，是一支字辈高村礼格庄、大水泊埠前头、侯家小洛.