鹤的典故

㈠ 华亭鹤唳的典故

华亭鹤唳出自庾信的《哀江南赋》：

钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

故国钓台的移柳，不是困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，更不是是魂断河桥的人再能听到的！

但是这只是出处，并不能解释意思。不过庾信——就是杜甫用“清新庾开府”来夸赞李白的庾信，作为南朝滞留北朝的文宗，应该是最接近这个词语背后故事的时代的人。因为这个典故出自西晋著名的“太康之英”——文学家、书法家、诗人陆机。

陆机是陆逊的孙子，出身吴郡陆氏，经历了吴的灭亡和晋的一统天下。而华亭，正是孙吴灭亡之后陆机隐居之地，即如今的上海松江。他在华亭每日悠游，正如山林野鹤，过着逍遥的日子。

所谓之“华亭鹤唳”正代表了他这种隐居的生活状态，即日常能听到野鹤的声音，而这种声音在他决定西进都城之后，就再也没有听到过了。
唐朝房玄龄等人编著的《晋书》卷五十四〈陆机列传〉较为清楚地记载了这一段旧事。

机释戎服，著白帢，与秀相见，神色自若，谓秀曰：「自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辞不获已。今日受诛，岂非命也！」因与颖笺，词甚凄恻。既而叹曰：「华亭鹤唳，岂可复闻乎！」遂遇害于军中，时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤。

陆机后来在成都王司马颖帐中任平原内史。成都王讨伐长沙王司马乂时，用陆机为主帅，统领兵士二十余万。陆机请辞，成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足，都不服调配，加上陆机缺乏作战经验，结果损兵折将，大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私，成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯，苦笑脱去战袍，叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”坦然受戮于军中。

其实陆机在效身司马氏时，因为局势混乱，曾多次有人劝他避乱慎行，而他感激成都王的救命之恩，一直不肯离开。在被任命为主帅时，也是屡次推辞，却被成都王拒绝。也就是说，其实陆机在入京之后的仕途折腾和四处飘零，确实已经让他起意归隐。他在临刑的时候说起“华亭鹤唳”，并非一时的想法。《语林》有记：

机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：“闻此不如华亭鹤唳。”故临刑而有此叹。

上海松江的野鹤欢鸣，就好像我们小时听过的小吃叫卖声，一直萦绕在陆机的心头。只是形势逼人、情谊逼人、乱世逼人，最终成为了他临刑前的一声喟叹。

所以现在一般说华亭鹤唳，是当我们走到了一个不可改变的境地，对曾经的错误选择发出了遗憾的唏嘘，用在感概平生，后悔进入仕途官场则特别贴切。

㈡ 求，关于鹤的各种典故，成语，故事，传说

驾鹤西游，杳如黄鹤，
鹤立鸡群，风声鹤唳，
闲云野鹤…

㈢ 古代诗词中扬州鹤一词有何典故

晋•崔豹《古今注》 卷中(音乐》记，商陵牧子娶妻五年而无子，父兄命其休妻回别娶，答妻听到 这个消息后，悲切至极，牧子乃作歌，将乘比翼隔天端，山川悠远路 漫漫，揽衣不寝食忘餐后人为之谱曲，名为 别鹤操)。后人将曲名沿入诗中，作为伤离别之典。唐•司马 逸客《雅琴篇》：“陇水悲风已呜咽， 离趵别鹤更凄清。”唐•常建《送楚十少府》：“因送别鹤操，赠之双鲤 鱼。”唐元稹《听妻弹别鹤操》别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。” 唐•元稹《黄草峡听柔之琴二首》其二：“别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命 雏难。”

㈣ 好鹤失国的典故出处

卫懿公为君八年，玩物丧志，不理朝政。是年冬,北狄挥戈南下，直取邢国,威逼卫专国。他若无其事,仍在宫中观鹤属舞、听鹤鸣。狄人打入卫国境内，他才传令召集群臣商议对策。没等人员到齐,狄人已攻到城下.卫懿公才惊慌失措吩咐将士快披甲上阵,但将士们无动于衷，答道:“你哪里用得着我们，还是让‘大元帅'、‘二将军'骑上‘仙马'、‘神乘'带着‘银童’、‘玉女'出征吧!懿公凄然泪下,悔之莫及,亲自出马迎敌。与北狄大战于荥泽,卫军惨败,懿公被活捉后杀死吃掉，史称好鹤失国。卫国都城遂被狄人攻破.公子申被宋桓公立为国君，称卫戴公,卫都也临时迁往漕(今滑县东南白马坡)。

㈤ 风声鹤唳的典故有哪些出处

前秦军溃逃时，听到风声鹤唳，以为是东晋追兵，自相践踏而死者无数专。苻坚身中流矢属，单骑北逃。

风声鹤唳的典故便出于此，《晋书·谢玄传》："坚众奔溃，余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。"

㈥ “风声鹤唳"成语典故出自

风声来鹤唳fēng shēng hè lì

释义自
唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。

出处
唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
故事
西晋末年发生内乱，因为长期的动荡不安，最后西晋不幸灭亡，琅琊王司马睿就在建康建立了东晋。当晋朝渡江来到南方，胡人就霸占了北方，不过，北方后来被前秦全部占领，与江南的东晋对立。

当时前秦的首领叫苻坚，他请汉人王猛当他的宰相，一心要让国家变得十分强盛。为了完成统一中国的心愿，苻坚就带着八十万大军攻打南方。晋朝的君臣一听到消息都非常害怕，只有丞相谢安十分镇定，从容不迫地安排打仗的事情。

就在淝水这个地方，谢安趁前秦军队还没集合好，迅速派兵渡河去偷袭前秦的军队。前秦因此输得很惨，士兵到处逃命，听到风声或鹤叫的声音，都以为是晋军要打来了，非常的害怕。在这场战役中，前秦的士兵伤亡惨重，同时决定了南北日后长期对峙的局面。

㈦ 焚琴煮鹤的典故是什么

意思是焚烧琴复去煮制白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。

出处：

宋代胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”

宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种。

用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。

(7)鹤的典故扩展阅读：

焚琴煮鹤的近义词有：

1、背山造屋

意为靠山建造房屋，比喻使人扫兴的事情，大煞风景。比喻糟蹋美好的事物。

2、暴殄天物

原指残害、灭绝天生自然资源。暴：损害。殄：绝，后指任意糟蹋东西、不知爱惜。

3、哀梨蒸食

意思是将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。

㈧ 鹤唳华亭什么典故

【鹤唳华亭】的典故出自我国古典著作《世说新语》中的【尤悔】篇章的第三章。原文特别简短：“平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”但字字惊心，句句带血。

电视剧《鹤唳华亭》剧照

故事的主角陆机，是孙吴丞相陆逊的孙子，老爹陆抗也担任着大司马的要职，而陆机是家里第四子，也算是出身名门。陆机天资极高，才华盖世，但这个人，运气不咋地，跟《鹤唳华亭》中的太子“难”地不相上下。

“难”神——陆机

1/一难：国破父亡
13岁的时候，陆机的父亲去世，20岁的时候，吴国灭亡，孙权得天下。陆机一身本领，却因是亡国旧臣，也只能无奈地选择归隐避世。

2/二难：备受讥讽
29岁的时候，陆机被当时的文化名人张华推荐给了西晋朝廷。入仕之后，大约是缺乏安全感的原因，或者是他国旧臣的无奈，陆机渴望抓住所有机会，四处结交权贵，也是在这一时期，陆机遇到了野心勃勃的司马伦，在他的帮助下，陆机仕途扶摇直上，几番升迁，成为了中书郎。

电视剧《鹤唳华亭》剧照

3/三难：骤然获罪
后来，司马伦篡位失败，平叛的三王中的齐王司马早就认为陆机攀附权贵，主张陆机有份参与篡位，直接导致陆机几乎丢了小命，后来在成都王司马颖的帮助下，才艰难获免罪。一夕之间，陆机又成一届白衣。

4/四难：预见苦难
陆机为了感谢成都王司马颖的救命之恩，于是便跟其左右，任平原内史。凭借着自身出色的将才，在一次平叛讨伐中，司马颖任命陆机代理后将军、河北大都督。这岗位太高了，连陆机自己都本能地推迟：“从前齐桓公因信任管夷吾而建立九合诸侯之功，燕惠王因怀疑乐毅而失去将要成功之业，今天的事，在你不在我啊！”言下之意：一旦您对我的信任，产生了动摇，那我就完了啊！但彼时的司马颖却对陆机说：“如果事情成功，封你为郡公，任台司之职，老陆你要努力啊！”

电视剧《鹤唳华亭》剧照

5/五难：层层诬陷

这一次，陆机又赌输了。司马颖对陆机的器重，招来了北中郎将王粹、冠军将军牵秀的嫉妒。令陆机在军中行事十分掣肘，直接导致了陆机与长沙王司马乂鹿苑之战的失败，将士死伤无数、血染长河。有了这个败绩，就给了很多小人机会。司马颖的左长史卢志就向其进言：“陆机自比管仲、乐毅，这是打心眼里觉得您是昏君，他这样以下臣身份欺凌国君，打战肯定是要失败的。”司马颖心里的嫌隙就这样一点点被拉大，疑云暗生。

6/六难：谋逆谣言

在一次行动中，司马颖的宠臣孟超担任小都督，率领一万人军队，与陆机配合作战。没想到这个孟超还未交战，就放纵手下的士兵任意掠夺，祸及百姓。陆机一怒之下，逮捕了主犯，彻底得罪了孟超。于是孟超四处散播流言：“陆机意图谋反，戕害了正直的军官！”并给在司马颖身边担任宦官的哥哥孟玖写了信，诬告陆机怀有二心，不愿尽快决战。

电视剧《鹤唳华亭》剧照

7/七难：华亭鹤唳
最让人寒心的是，这时的陆机仍然尽心谋划着战局。但他轻视了孟超的鲁莽，在正式作战时，孟超不愿服从陆机的命令，轻率得领兵交战、深入敌后，结果全军覆没。当孟超的死讯传到了宦官孟玖手中，孟超的死，便成了陆机谋反异心的铁证。司马颖勃然大怒，下令处死陆机。陆机匡世的热血彻底冰冷，他退下戎装，身着白帢，神态自若地说道：“自从我的国家灭亡，我的兄弟家人备受西晋大恩，能够入仕匡世。当初成都王把这个重任交给我的时候，我就知迟早会被疑心。今日被杀，难道不是命吗？”临刑前，陆机回想起远方的故土：“家乡华亭的仙鹤鸣叫啊，再也不能听到了！”这一年，陆机43岁，他在西晋已经14年了。

8/八难：株连之罪
行刑这一天，白日里也大雾弥漫，呼啸的大风吹枯拉朽，硬生生把树木拦腰折断。军队中，知道真相的士兵们，没有不为陆机感到痛惜的，却也只敢在背地里为他哭一哭罢了。对陆机的迫害，并没有因为他的死亡而终结，很快陆机的两个儿子陆蔚、陆夏，弟弟陆云、陆耽也都先后遇害。

电视剧《鹤唳华亭》剧照

华亭鹤唳，再次读来，只觉得寒入肌骨。

对过往生活的留恋，对悔入仕途的感慨，都在这一声声的鹤鸣中回荡悠长。是不是对电视剧《鹤唳华亭》对悲凉基调，也有了更深层次的感慨？

㈨ 仙人引鹤的典故出处缘由

一说见于汉刘向《列仙传·陵阳子明》 旧传陵阳子明钓得白龙，拜而放之。后三年，龙版迎子明上陵阳山。后权百馀年，山去地千馀丈，大呼下人令上山半，告言：“溪中子安当来问，子明钓车在否？”后二十馀年，子安死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼子安。
一说是传说中的仙人。《南齐书·州郡志下》：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。”
另有传说是东汉时候祢恒死后，有人看见他驾着仙鹤升天了，都说他没死
晋陶潜《搜神后记》传说汉辽东人丁令威学道成仙，化鹤归来，落城门华表柱上。有少年欲射之，鹤乃飞鸣作人言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”
还有《图经》《神仙传》《述异记》有记载是三国黄文伟 或者荀叔伟

㈩ 急求！关于鹤的各种典故、成语、故事、传说、诗词、文章等等都可以！

猿悲鹤怨 〖解释〗猿和鹤凄厉地啼叫。
骑上扬州鹤 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
骑鹤望扬州 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
骑鹤上扬州 〖解释〗后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
骑鹤上维扬 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
梅妻鹤子 〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。
朱颜鹤发 朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
煮鹤烧琴 见“焚琴煮鹤”。
云中仙鹤 同“云中白鹤”。
云心鹤眼 比喻高远的处世态度。
猿啼鹤怨 见“猿啼鹤唳”。
猿啼鹤唳 猿和鹤凄厉地啼叫。
猿惊鹤怨 猿猴惊恐，鹤哀怨。形容凄凉悲哀的气氛。多指因战乱，人死于战场而造成的。亦作“猿悲鹤怨”、“鹤怒猿啼”。
猿鹤沙虫 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。
猿鹤虫沙 比喻战死的将士或死于战乱的人士。
驭凤骖鹤 驾凤骑鹤。指仙道飞升。
野鹤孤云 见“闲云孤鹤”。
轩鹤冠猴 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
续鹜短鹤 比喻违失事物本性，欲益反损。
续凫截鹤 比喻违失事物本性，欲益反损。
续凫断鹤 比喻违失事物本性，欲益反损。
枭心鹤貌 比喻心恶貌善。
闲云孤鹤 漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。
松形鹤骨 形容仪容清癯、轩昂。
烧琴煮鹤 拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
强凫变鹤 语本《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“强凫变鹤”谓硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。
千岁鹤归 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。
骑扬州鹤 同“骑鹤上扬州”。
妻梅子鹤 以梅为妻，以鹤为子，表示清高。
骑鹤扬州 同“骑鹤上扬州”。
骑鹤维扬 同“骑鹤上扬州”。
骑鹤上扬 同“骑鹤上扬州”。
庞眉鹤发 同“庞眉皓发”。
鸣鹤之应 《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。
鸾音鹤信 比喻仙界的音信。
离鸾别鹤 见“离鸾别凤”。
枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。
驾鹤西游 死的婉称。
鸡肤鹤发 见“鸡皮鹤发”。
鸿俦鹤侣 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。
鹤子梅妻 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。
鹤知夜半 鹤夜半而鸣。比喻各有专长。
鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。
鹤行鸡群 同“鹤立鸡群”。
鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
鹤势螂形 谓腰肢纤袅，体态轻盈。
鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
鹤唳风声 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
鹤困鸡群 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
鹤归华表 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
鹤骨松姿 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
鹤骨松筋 指修道者的形貌气质。
鹤骨霜髯 瘦骨白须。形容年老。
鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌。
鹤骨鸡肤 见“鹤骨鸡肤”。
鹤发松姿 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
鹤短凫长 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非，妄加评论。
鹤处鸡群 同“鹤立鸡群”。
鹤长凫短 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。
鹤背扬州 南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。
龟年鹤算 见“龟年鹤寿”。
龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
龟龄鹤算 见“龟年鹤寿”。
龟鹤遐龄 遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。
孤雌寡鹤 丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
凫鹤从方 指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。
凫短鹤长 凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。
凤鸣鹤唳 形容优美的声音。
焚琴鬻鹤 犹焚琴煮鹤。
断鹤继凫 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
骀背鹤发 鲐背白发。形容年老高寿。
骖鸾驭鹤 驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
别鹤离鸾 比喻离散的夫妻。
云中白鹤 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
煮鹤焚琴 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
野鹤闲云 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
杳如黄鹤 杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。
延颈鹤望 像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。
闲云野鹤 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
童颜鹤发 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
截鹤续凫 比喻事物勉强替代，失其本性。
鸡皮鹤发 皮肤发皱，头发苍白。指老人。
华亭鹤唳 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
鹤立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
鹤鸣九皋 九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
鹤发童颜 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
鹤发鸡皮 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
龟鹤遐寿 遐：长久。祝人长寿的颂辞。
孤云野鹤 旧指闲散自在，不求名利的人。
风声鹤唳，草木皆兵 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
凫胫鹤膝 指事物各有长短。
焚琴煮鹤 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
断鹤续凫 断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。
独鹤鸡群 一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
虫沙猿鹤 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
惭凫企鹤 比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
不舞之鹤 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
别鹤孤鸾 别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
爱鹤失众 比喻因小失大。
槛花笼鹤 栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物
驾鹤成仙 指死的婉称
鹤鸣之士 指有才德声望的隐士
风声鹤唳 唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧