周秦寓言与神话故事
矢志不渝地朝着既定的目标去奋力拼搏。
精卫填海的故事来自山海经。
射阳东边紧靠黄海，这块神奇的土地每天都在向大海拓展，如同春园之草，不见其长，日有所增，一年下来就能长出几千亩甚至上万亩。那么。这块土地为什么会长呢？传说这是精卫填海的结果。
精卫是一种小鸟，长着花脑袋、白嘴壳、红足爪，形状有点像乌鸦，住在北方的发鸠山上。发鸠山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和树枝。精卫鸟经常从发鸠山上衔起一粒小石子，或是一截小树枝，展翅高飞到东海，在波涛汹涌的海面上飞翔，将石子或树枝从高空投下来，想把大海填平。
大海狞笑着嘲讽精卫：“哼，你这小小的鸟儿，就算忙上千年万年万万年，也别想把我填平！”
精卫则在高空坚定地答复大海：“我就是干到世界末日，也要把你填平！”
“你为什么这样恨我呢？”
“因为你夺去我年轻的生命，将来还会有许多年轻的生命被你无故夺去。”
这是怎么回事？精卫的生命是怎样被大海夺去的呢？
原来，精卫的前身叫做女娃，是太阳神炎帝的女儿。有一天，女娃驾着一只小船，到东海云游玩。不幸的是，海上起了恶浪，恶浪把小船打翻，女娃就被淹死了。
女娃死后，她的灵魂就变成了一只小鸟，这只小鸟就叫精卫。为了不让大海再夺去其他无辜的生命，精卫就发誓把大海填平。但是一只小鸟的力量毕竟有限，为了壮大自己的力量，精卫就和海燕结成配偶，繁衍后代，让自己的精神世世代代流传下去，以继续填海的事业，直到把大海填平为止。精卫和海燕生下的孩子，雌的就像精卫，雄的就像海燕。
精卫填海的事惊动了天神。水神共工很佩服精卫的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙冲进大海，把海水都搅黄了。于是，人们把东海北部发黄的海域叫做“黄海”。
共工降下洪水，也为天下带来灾难。这就发生了鲧和禹治水的故事。这是后话。
当大海发觉自己真有被填平的危险时，赶紧采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸边，泥沙在岸边沉淀下来，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人们就把它匡围起来，改造成良田。
人们忘不了这片土地是精卫填海而来的，就教育自己的子子孙孙，世世代代都要爱鸟、护鸟，学习精卫精神，矢志不渝地朝着既定的目标去奋力拼搏。
炎帝作歌曰：
精卫鸣兮，天地动容！
山木翠兮，人为鱼虫！
娇女不能言兮，父至悲痛！
海何以不平兮，波涛汹涌！
愿子孙后代兮，勿入海中！
愿吾民族兮，永以大陆为荣！
㈡ 成语故事与寓言故事、神话故事有什么区别
成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后回都有一个含答义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
神话是人类最早的幻想性口头散文作品, 是人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的的积极要求。
㈢ 中长篇寓言、神话故事。急~~~~~~
尼伯龙根之歌
这首诗讲述的是一个年轻铁匠捷古弗列德的故事。他不知道自己其实是一个沦陷王国的继承人。在英勇的杀死为祸人间的巨龙法芙娜之后受到人们的爱戴。当奖赏看起来仿佛是一大份宝藏的时候，捷古弗列德却忽视了附着在上面的可怕诅咒，危险在一步步逼近他深爱着的美丽挪威女王布伦希尔特
雾魔阿鲁贝利希（Alberich） 与众神的王沃旦（Wotan）是贪财与贪势的象征。为了贪心的驱使，他宁肯摈弃了最神圣的情感——爱情，因为只有这样他才能从莱茵水仙的手中攫得莱茵的黄金。用那黄金所铸成的指环能使他成为宇宙间最有权势的人。沃旦用诡计从阿鲁贝利希手里取得了那个指环，但他不还给莱茵水仙，却给了名字叫做法福纳（Fafner）与法索尔德
（Fasolt）的两个巨人；因为他们为他造了瓦尔哈拉天宫。 本来是议定以司美丽与青春的女神弗莱雅（Freia） 作为报酬的，现在他以指环代替了弗莱雅。但当阿鲁贝利希失掉那指环时，他曾发下了诅咒，说凡持有那指环的人必得灾祸；所以巨人刚刚得到了那指环，就为它争吵起来。结果法福纳把法索尔德杀死，自己隐在一个深林中的洞穴里，变做了一条龙，日夜株守着那指环以及沃旦从阿鲁贝利希攫得而送他们作为弗莱雅的抵偿的别的宝物。
宝物中有一件是神秘的隐身盔，也是用莱茵的黄金铸成的，凡戴了那盔甲的人，是可以隐藏起原形来的。沃旦看见法索尔德被杀的情形，恐怕阿鲁贝利希的诅咒会殃及神界，深以为忧。为防御阿鲁贝利希及雾魔之群来袭瓦尔哈拉天宫，他与智慧女神爱尔达（Erda）配合生出了一群女武神（布仑希尔德就是其中的主脑人物）。她们是矫健的少女，骑着骏马在天空中奔驰着。她们把英雄的尸体带到瓦尔哈拉天宫里来，英雄们复活过来，防守雾魔的来袭。但如想使神界免除灾祸，还必须从法福纳手里把那带了诅咒的指环拿回，并以纯正无私的好意奉还给莱茵女仙才行。众神中没有一个能做到这事的，因为他们做这事的动机都含有自私的成分。为此，沃旦有一时期由神界下降为人，取名委尔塞（Walse），与一尘世女子配合，生出一对孪生兄妹，男的叫齐格蒙德（Siegmund），女的叫齐格琳德
（Sieglinde）。他希望齐格蒙德就是那杀死法福纳而将指环交还给莱茵女仙的英雄。为磨练他做这艰巨的工作，沃旦曾为他们兄妹摆布了许多困苦的遭遇。
齐格琳德被逼与抢掠她的强盗洪丁（Hunding） 结婚；齐格蒙德有一天路遇暴风雨，到洪丁的茅屋里躲避，在那里他们兄妹相遇，遂乘机偕逃；但他们被洪丁追上。
齐格琳德因犯了违背婚约的罪, 沃旦只好听从他的妻弗莉卡（Fricka－－北欧神话中的众神的后）的话，以胜利颁给洪丁。布仑希尔德却不听从沃旦的命令，独对齐格蒙德表示同情，想卫护他，因此沃旦使他躺在一块石上陷入沉睡状态，在那块石的周围烧起了烈火；并宣称能穿过那火的圈子的英雄可以娶她为妻。
齐格蒙德死后，齐格琳德生了捷古弗列德，这是他俩非法结合而得的儿子。收养这孩子的是一个名叫迷魅的雾魔，他们住在法福纳看守尼伯龙根宝物的森林里。
迷魅想把齐格蒙德的碎剑熔铸起来，为的是捷古弗列德可用它把法福纳杀死，然后迷魅想用它把捷古弗列德杀死，而自己占有那些宝物；但他无法把碎剑熔铸起来。等捷古弗列德知道那剑原是他父亲的剑，就把它熔铸起来，把巨人法福纳杀死。
他的嘴唇因曾与他沾了血的手指相接触，那巨龙的血的魔力使他懂得了鸟语。那时就有一只小鸟警告他要当心迷魅的诡计，捷古弗列德就把迷魅杀了。
他来到了围绕着布仑希尔德的火圈前面，他突过了火圈，看见了布仑希尔德。她的美貌使他迷醉，他叫醒了她，请求娶她为妻。
她，神界的贞女，充满了女性的爱，对他以身相许。他用从法福纳夺来的带着诅咒的指环做了他们婚誓的证物。
为要冒险游历，捷古弗列德与布仑希尔德分手。在莱茵河畔住着基比孔人龚特尔
（Gunther）、他的妹妹古特鲁妮（Gutrune）和他们的异父弟兄哈根（Hagen）。哈根原来就是雾魔阿鲁贝利希的儿子。哈根晓得捷古弗列德将要来到，就计划如何把他消灭，为雾魔夺回那个指环。所以他施计不让龚特尔晓得布仑希尔德与捷古弗列德间的关系，劝诱龚特尔起了欲娶布仑希尔德为妻的念头。龚特尔听从哈根的安排，在捷古弗列德驾到时，以一角满装加了迷药的酒给捷古弗列德喝下去。捷古弗列德自喝了那酒，因药力发作，隧把自己的新娘布仑希尔德忘在脑后，而一心迷恋着古特鲁妮。他向龚特尔说明了自己的心事，龚特尔答应了把自己的妹妹嫁给他，但有一条件，即他要捷古弗列德穿上隐身盔，装做龚特尔，而把布仑希尔德抢来，与他结婚。捷古弗列德允应了他，化装成龚特尔，克服了布仑希尔德，交给了那基比孔人。但布仑希尔德忽然认出了捷古弗列德手上戴着的指环（那正是她以为被强暴的龚特尔夺去的戒指），她对捷古弗列德的诡计痛加责骂。这样又引起龚特尔的疑心；布仑希尔德不知道是药力的作祟，对于捷古弗列德的行为竟燃起了剧烈的仇恨，终于与哈根、龚特尔合谋，将那英俊的青年致于死地。在一次狩猎的途中哈根把捷古弗列德杀死，后来又因为指环的事与龚特尔争吵，把龚特尔杀死。
不久，布仑希尔德由莱茵女仙们的嘴里探得哈根的阴谋，才发现捷古弗列德与自己都是被牺牲者。对于捷古弗列德的嫉恨，一时复化为旧日对他的热恋，遂决心一死，去追随她的爱人。她由他的指上把那指环取下，戴在自己的指上，然后在柴堆上抛下一把火，骑上了骏马，跃入熊熊的烈火。有一个莱茵水仙顺着涌起的浪涛游入火中攫取了那个指环。哈根跳入泛滥到岸上的莱茵河水，想要把它取回，但被另外的水仙们把他拖下水。这时舞台上不仅映着火焰，且在整个地平线上照起了火光，原来瓦尔哈拉天宫被火烧了起来，布仑希尔德用“爱”——那阿鲁贝利希为攫得权势而摈弃的至上情感——使万物的旧观同归于尽。替代了那古老的神话的时代，显现了以人为本的新时代的曙光。
㈣ 成语故事与寓言故事，神话故事有什么区别
成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
神话是人类最早的幻想性口头散文作品,
是人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的的积极要求。
㈤ 列子汤问一书中有哪些秦汉时期的寓言故事与神话故事
1、愚公移山。
文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝内而将山挪走的故容事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
2、夸父追日。
相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
3、大禹治水。
大禹率领广大民众斗妖魔、战水怪、劈山冈、疏水道，经历千辛万苦，终于治理了水患，展现了中华民族所崇尚的不畏艰险、百折不挠、勤劳勇敢、公正无私的品德。
4、匏巴弹琴。
匏巴弹琴，鸟儿闻声在空中飞舞，鱼儿听音在水里跳跃。他用宫调来总括四弦，顿时祥和之风徐徐回翔，云气冉冉浮现，清凉甘露从天降下，甜美泉水自地涌出。
5、纪昌学射。
甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。
㈥ 寓言故事和神话故事
夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海
叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天
海市蜃楼 （附赠一个^_^）
㈦ 神话故事、寓言故事各三个。急啊！
巨灵劈山 刘元入天台 黄帝战蚩尤 小人国 白蛇传
盘古开天 巧夺天工 大山化五峰 神农尝回百草答 鲲鹏
天仙配 仓颉造字 后羿射日 大禹化熊 伯牙摔琴
神话故事
骊山神女 精卫填海 嫦娥奔月 哪吒闹海 孟姜女
大禹治水 桥上授书 宝莲灯 吴刚伐桂 八仙过海
夸父逐日 女娲造人 十二生肖的故事 24孝的故事
寓言故事 http://wenku..com/view/3253ba43b307e87101f6967d.html
㈧ 神话故事和寓言故事么区别(⊙_⊙)
词典释义
（1）关于神来仙或古代源英雄的故事，是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造
（2）指荒诞的无稽之谈
（3）关于幻想的奇异故事
神话的定义
1. 叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
2. 承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
3. 通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。
寓言：
寓言是带有讽刺或劝解性的故事。
寓言通常是把深刻的道理寄予简单的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，语言简洁锋利。
寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。特点:篇幅大多简短；主人公可为人，也可为拟人化的生物或非生物；主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，是深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性；常运用夸张和拟人等表现手法。
㈨ 神话故事和寓言故事
夸父追日，，，画龙点睛，打草惊蛇，狐假虎威