岁寒三友典故出自

❶ 岁寒三友为知音，出自哪首诗中

不是出自某诗，是出自岁寒三友的典故。

❷ 四君子 岁寒三友的典故出处 急急急急急急急急！！！

中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态；涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。

岁寒三友

《论语．子罕》中记载了孔子说的一句名言︰「岁寒，然后知松柏之后凋也。」就是说在恶劣环境下，才能看出一个人的节操；就像松柏般，在寒冬中依然屹立不摇。所以四季常青且坚毅耐寒的苍松绿柏，由此奠定了在文人墨客心目中的地位，苍松则被列为岁寒三友之首。故一个真诚的君子，他的品德就当正直如松。
唐朝白居易《池上竹下作》诗曰︰「水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。」诗中隐喻竹茎中空表示人要谦虚，竹节分明则表示人要有节操。而常年不凋，坚贞挺拔的竹子，常被文人们喻为象征君子的品格高风亮节。故君子当守节如竹。
古人称颂梅有四德︰「初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞。」自古以来，梅花的不畏寒冬，傲然卓立的高贵品格，深受文人雅士喜爱，故称君子当坚贞如梅。唐朝?櫱襌师《上堂开示颂》曰：「不是一番寒澈骨，怎得挴花扑鼻香？」另宋朝林逋（谥和靖先生），生性恬淡，隐居西湖孤山，终身不仕、不娶，以植梅养鹤为乐，世称「梅妻鹤子」。林逋爱梅成痴，他写的咏梅诗《山园小梅》︰「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」传神的描绘出梅花独有的风姿韵味。人们把「梅、兰、竹、菊」尊为四君子，而梅花排第一；将「松、竹、梅」并称为岁寒三友，梅花则是唯一并列的花类植物。所以，梅花在中国文学史上的地位可说备受推崇。
坚忍不拔的苍松、直节中空的翠竹、傲雪凌霜的寒梅，三者都有终年不凋、刚毅、坚韧的高洁风格，因此被世人美称为「岁寒三友」，亦是人格高尚的象征。除此之外，「岁寒三友」的由来还有一个有趣的传说，是和北宋大文学家苏轼有关。
据传北宋神宗时，苏轼仕途不如意，被贬至黄州（今湖北省黄冈县）。苏轼自己开垦了一大片荒地，这块荒地，被当地人唤为「东坡」，所以苏轼便自称别号为「东坡居士」。苏轼栽种稻、麦、桑等农作物，又在田边筑起一栋小屋，取名为「雪堂」。他在雪堂的四面墙上画满雪花，还在院子里遍植松、柏、竹、梅等花木。
有一天，黄州知州徐君猷特地到雪堂来探望苏轼。他一见雪堂周遭荒凉寂寥，就打趣的问他日常起居，满眼所见都是白雪，又人迹罕至，不会太冷清、寂寞吗？没想到，苏东坡指着院内枝叶扶疏的花木，开朗的大笑说︰「风泉两部乐，松竹三益友。」意思是说，风声沥沥，泉水淙淙就是两部最优美的乐章，而四季常青的松树、枝干挺拔的绿竹、冷艳报春的冬梅就是严冬相伴的三位好友。
徐君猷见苏轼虽身处逆境，犹能以「松、竹、梅」自勉，还保有正直坦荡的高尚品德。从此之后，便对他更加的敬重和照顾了。
于是，后人便把松、竹、梅合称为「岁寒三友」，取其坚贞高洁的品格节操，并将其视为生命力旺盛、源源不绝的吉祥象征。

❸ 岁寒三友出自于那个朝代

岁寒三友图
此图为金俊明写梅，文楠补松，金传添竹。
金俊明(1602—1675),文楠(1596—1667),金传，生卒年末详
看来在明朝之前就有此说法了。

❹ 岁寒三友是指谁

岁寒三友，汉语成语，拼音是suì hán sān yǒu，意思是松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。出自宋·林景熙《王云梅舍记》。 [1]
中文名 岁寒三友 外文名 the three friends in cold weather 出 处 宋·林景熙《王云梅舍记》 拼 音 suì hán sā yǒu 注 音 ㄙㄨㄟˋ ㄏㄢˊ ㄙㄚ 一ㄡˇ [1]
目录
1 成语出处
2 成语用法
3 成语典故
成语出处编辑
宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。” [1]
成语用法编辑
岁寒三友作主语、宾语、定语；指松、竹、梅。 [2]
示例
钱钟书《围城》：“这东西跟蚊子臭虫算得小饭店里的岁寒三友，现在刚是深秋天气，还显不出它们的后凋劲节。” [2]
成语典故编辑
明˙无名氏˙渔樵闲话˙第四折：「到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。」
清˙赵翼˙陔余丛考˙卷四十三˙岁寒三友。宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”
松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。在旧社会结婚时，多在大门左右贴上“缘竹生笋，梅结红实”的对联，这是因“笋”与子孙的“孙”字同音、同声。将松竹梅围成团状；分作三个团状，以简洁的线条代表松、竹、梅，构成图案：以松、竹、梅组成的洞门。

❺ 岁寒三友的典故是什么

典故

明˙无名氏˙渔樵闲话˙第四折：「到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。」

清˙赵翼˙陔余丛考˙卷四十三˙岁寒三友。

宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”

松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。在旧社会结婚时，多在大门左右贴上“缘竹生笋，梅结红实”的对联，这是因“笋”与子孙的“孙”字同音、同声。将松竹梅围成团状；分作三个团状，以简洁的线条代表松、竹、梅，构成图案：以松、竹、梅组成的洞门。

岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征，传到日本后又加上长寿的意义。

松和竹在严寒中不落叶，梅在寒冬里开花，有“清廉洁白”节操的意思，是古代文人的理想人格。日本平安时代由中国传入松竹梅，江户时代起又有吉祥的意义。

中国宋朝时，岁寒三友常作为文人画、水墨画的题材，如文同、苏轼的作品。元朝、明朝的陶瓷器也常有松竹梅的图案。日本的陶瓷器、漆器、织染也常用松竹梅图案，常用于门松、女儿节人形等节日装饰以及添丁、婚礼等喜庆事上面，常与鹤龟之类的主题一起用。

(5)岁寒三友典故出自扩展阅读：

其他国家

位于日本东京都的天皇皇宫的正殿有三间厅堂，分别称“松之殿”、“竹之殿”和“梅之殿”。其中，松之殿级别最高，是日本皇室进行正规仪式的场所。

另外，在日本的寿司店中，往往也以“松竹梅”表示寿司拼盘的档次规格，而日本的定食也会以“松竹梅”表示规格。

通常来说，规格最高为松，次之为竹，最末为梅，但有时候也会有相反的排序。

❻ 关于“岁寒三友”的对联

岁寒三友对联：

第一副对联：

上联：松竹梅岁寒三友；

下联：桃李杏春风一家。

赏析：松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。梅、竹、松是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，松石丑而文，是三益友的意思。梅、竹、松是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊，传到日本后又加上长寿的意义。

“岁寒三友”的说法出自宋·林景熙《五云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒三友。”

第二副对联：

上联：寻宋商邱题咏遗文，入胜出幽，十里梅香归吐纳；

下联：访清高宗游观陈迹，抚今怀旧，四围山色感兴亡。

赏析：上联中写及清代商丘人宋某任江苏巡抚时在邓尉山题“香雪海”的典故，下联中提及清代乾隆帝在邓尉山赏梅时所书墨迹的御碑。联语巧用典故，平添游人赏梅品联的兴致。

第三副对联：

上联：若问梅消息；

下联：须待鹤归来。

赏析：孤山为西湖著名的赏梅胜景，宋代诗人林和靖曾在此种梅养鹤，以梅为妻，以鹤为子，有“梅妻鹤子”的传说。

孤山的梅花有数百株，盛放之时，花烟氤氲，繁花似雪，与西湖山水交相辉映，风光旖旎，引人入胜。联语即景成联，自然贴切，好让人们在此赏梅品联时，陶醉于“梅妻鹤子”的优美传说之中。

第四副对联：

上联：宛然海上三山，藐矣安期，先我亭前探枣花；

下联：犹是江城五月，仙乎太白，与君笛声听梅花。

赏析：“安期”即“安期生”。上联典出《史记·孝武本纪》：“臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。

”下联化用李白的诗《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”《落梅花》是汉乐府名曲。

第五副对联：

上联：梅须逊雪三分白；

下联：雪却输梅一段香。

赏析：表面上像贬梅褒雪，其实隐含梅比雪香的理趣。据《雪涛谐史》载，上联为老师嫌学生只送三分银子学费太少，下联喻学生吝啬，一分也不再加。这样曲解诚然幽默，却不免俗气了。

❼ 请问岁寒三友（松／竹／梅）和岁寒四友（梅／兰／竹／菊）的出处和具体内涵

岁寒三友的由来：
北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。经王安石等人营救，始得从轻定罪，安置黄州管制。黄州即今湖北黄冈。作为“罪人”的苏轼初到此地时，心情很苦闷。稍后，家眷来依，朋友来访，苏轼的心绪慢慢好转，但生活上又发生了困难，便向黄州府讨来了数十亩荒地开垦种植，借以改善生活。这块地，当地人唤作“东坡”，苏轼便自取别号为“东坡居士”。
苏轼在东坡栽了稻、麦等到农作物，又筑园围墙，造起房屋来。房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗？”苏轼手指院内花木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲霜开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
徐君猷闻言，对苏轼以“三友”自励，保持凌寒留香的高尚情操，肃然起敬，从此更留意对他的照顾了。以后，合成松、竹、梅的“岁寒三友”图案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、终冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成为吉祥的象征

❽ 岁寒三友分别是谁

象征着持久的友谊，持久的树木植物的冬季松树，竹子和梅花
解释：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。

❾ 明朝高启《梅花》九首之一“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，请高手谈谈此诗

此是明代诗人高启著名的咏梅诗名作，共九首，每首皆飘逸超群，力写梅之高韵。这里选的是第一首。
诗人首先用反衬法来写梅花的超尘绝俗，以疑问的方式提出质疑，但又无须回答，寓答案于疑问之中，衬托出梅花的不俗气质和灵秀仙骨。诗人认为像梅花这样具有琼玉般姿容的花种只应留在天上神仙居住的瑶台之上，却不想仙家却将它栽向了山林秀美、人杰地灵的江南，从而突出了梅花的神奇身份。韩冕诗曾说“梅花本是神仙骨，落在人间品自奇”。韩冕是从正面去言说，而高启则是从反面去衬托。用意虽同，但表达方式却迥异，高诗以疑问起句却更能吸引人的注意和思考。
“雪满山中高士卧，月明林下美人来”两句是为人传诵的名句。诗人以高士、美人作比，又以雪满山中和月明林下作为背景来映衬高士、美人，进一步突出了梅花的孤傲高洁与清秀闲雅的精神。此两句也是在写梅的风骨与魂魄。清代学者曾强拉硬扯，寻找出这两句当中的典故，说“雪满山中”出自东汉袁安家中卧雪之典，“月明林下”出自隋朝赵师雄于月夜林中酒肆与梅花化作的美女相互饮酒之典。其实，这两句没有这典故的限制反而会使梅花的品格显得更为圣洁与超逸。此两句分别都构成了一幅美得令人心颤的意境，又何须什么典故来支撑呢？宋代隐士林逋写梅，也含有颂梅风标绝尘之意。但林逋诗重在写梅之风韵，而高启诗则重在写梅之风骨。“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”（韩冕诗）梅之傲雪怒绽才显出她的高洁骨气。“万花敢向雪中出，一树独先天下春”，元代杨维祯的诗也是赞梅之雪中独放的勇气。可见，高启的“雪满山中”句重在写梅的气节。
五、六句诗人进一步用竹来烘托梅的清俊身影，用苔掩残香表达对梅之高尚品格的尊重。松竹梅乃“岁寒三友”，萧萧竹声中更显寒梅的固守清贫；漠漠青苔心甘情愿地承载着残梅的零落花瓣，并将残梅的清香融化在它的躯体中，使香保持得更久长些。七、八句则借抬高南朝诗人何逊的咏梅佳作而表达了他的自负，似乎只有他高启才是梅的知己。
高启之前写梅之诗已众多，但他却能脱出前人的窠臼，采用多方譬喻与衬托的手法写出梅的气节，突出梅的风骨与精魂，却是难得的。他的这种譬喻也对后世产生了影响，曹雪芹《红楼梦》中写《终身误》的曲子，有“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”之句，其构思恐怕也受到高启诗句的启发。

❿ 岁寒三友纹饰哪个时期流行

宋元时期就有很多，明清也有很多。

岁寒三友指松树、绿竹、梅花三种常绿植物，象征着高洁的志向，是元代文人画的常用题材，也是明清官窑瓷中的常用纹饰。也许是追求画面对称的缘故，明代洪武朝的岁寒三友纹饰都添绘一株芭蕉。这种情况沿袭明、清两代，甚至在清代岁寒三友纹中，芭蕉成为主要纹饰。
早在春秋时期，孔子就以一句名言：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语》），从此奠定了松柏在儒家心目中的地位，并令后世对其四季常青、傲霜斗雪精神钦佩不已。南朝时梁武帝萧衍曾在《冬歌四首》中写到：“果欲结金兰，但看松柏林。经霜不堕地，岁寒无异心。”
岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。传到日本后又加上长寿的意义。松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。同时岁寒三友还是中国画的常见题材，化作常以“三友图”命名。
历代表现岁寒三友这一题材的画家很多，这其中具有代表性的画家和作品有：南宋赵孟坚（1199－1264）的《岁寒三友》、清代董邦达（1699－1769）的《三友图》、近代吴昌硕（1844－1924）的《岁寒三友》以及现代朱宣咸（1927－2002）的《岁寒三友图》，这些作品生动的表现了岁寒三友的意义，具有各自的时代气息，是岁寒三友这一理念在美术方面的优秀代表作品。
据说，“岁寒三友”的典故源自北宋文豪苏轼。相传神宗元丰二年（1079年），苏轼遭贬至湖北黄冈，向当地政府讨来数十亩荒地开垦种植，地名唤作“东坡”，于是自号“东坡居士”。他在园内遍植松、柏、竹、梅等花木，知州徐君猷前来拜访，问及是否冷清时，苏轼笑曰：“风泉两部乐，松竹三益友。”其中的“松竹三益友”即“松竹梅”。据考证，苏轼的这句诗词出自他的《游武昌寒溪西山寺》，内有“风泉两部乐，松竹三益友。徐行欣有得，芝术在蓬莠。”与传说并不一致。
关于“岁寒三友”典故的真实性现在不去追究，从历史文献看，该词的确数次出现在《全宋诗》中。诗人陈著曾作《次韵和岳醵饮西峰寺分韵成诗十四首见寄》，内有“春夏交承红与绿，岁寒三友松与竹”，他的《次韵月窗兄惜别四首》中也写到“聚散在天终有定，岁寒三友见交情”。根据这些资料，我们可以推断“岁寒三友”一词至少在宋代已经开始运用。
“岁寒三友”在宋代已被人们大量应用到绘画装饰中。《全宋诗》中记录了王炎 (1137—1218年) 的《题徐参议画轴三首·岁寒三友》，诗中写到：“玉色高人之洁，虬髭烈士之刚。可与此群鼎立，偃然傲睨冰霜。”诗人张元干也曾作《岁寒三友图》：“苍官森古鬣，此君挺刚节。中有调鼎姿，独立傲霜雪。”两首诗可以说是“岁寒三友”入宋画的最好证明。
后来，松、竹、梅被世人合称为“岁寒三友”，一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征。而岁寒三友也逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案，流传至今。
《孤本元明杂剧》缺名《渔樵闲话》四：“那松柏翠竹，皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”清高宗御制诗三集也曰：“南宋马远有岁寒三友图。所绘松竹梅。三友图在内府。乾隆帝有题诗。”据此，足见宋代已把松、竹、梅作为岁寒三友了。这一图案花纹，明清以来的瓷器、衣料、家具、建筑等应用较多。