无欲无求的歇后语

1. 表达自己无欲无求的句子

表达自己无欲无求的唯美句子汇总如下

1、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，

2、淡泊中不要失去最美的自己，因为，这样的生活离我们是如此之近，触手可及。

3、知足者仙境，不知足者凡境。

4、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求。

5、淡泊人生，心境自然平和无争，你即拥有了隽永之人生，也便拥有了人生无限好风景！

6、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——[前苏联]艾特到托夫

7、淡泊明志，夙夜在公。

8、这，何尝不是别样的风情，细细的品味很平常很平常的人生的片段，却发现，虽简单，却也让人心存感动，原来自己一直在浮华中挣扎，搁浅了身边最美的风景。

9、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

10、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。

11、完美的行为产生于完全的无功利之心。

12、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》

13、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。

14、平平淡淡，顺其自然，拥有一颗淡泊之心，过平静如水的生活；闲暇时光，随意捧一本爱看的书，独品着淡淡的忧伤与孤寂感受着淡淡的自足与惆怅；享受着淡淡的恬静与优雅，抒理着一份安详的思絮。

15、幽境自能外见，高怀独出世间痴。

2. 无欲无求的诗句

这首诗是静心诀2,意思就是：古往今来,万物都是安静的,心最好宁静,如此才能心神合一,气最好平和,处变不惊,不沉溺外物,不抱仇视怨念之心,彻底忘掉一切,不执着任何东西,追求精神上的绝对自由,逍遥自得.
其实就是道教的精神,追求一种心神的安静.
还有《静心诀》 ：
心若冰清、天塌不惊!万变犹定、神怡气静!虚空甯宓、浑然无物!无有相生、难以相成!份与物忘、同乎混涅!天地无涯、万物齐一!飞花落叶、虚怀若谷!千般烦忧、才下心头!即展眉头、灵台清幽!心无挂碍、意无所执!解心释神、莫然无魂!水流心不惊、云在意具迟!一心不赘物、古今自逍遥!
注：心若冰清、天塌不惊意思是说一个人的心很平静,对什么都看的很淡,连天塌下来都不担心.万变犹定、神怡气静意思是说无论发生多少变化或不顺都能妥善处理,精神怡然,不急不燥,不动怒.虚空甯宓、浑然无物,甯宓是指安静.大意是指让精神和心灵放松,不被某些烦心或不好的事情扰乱心神,要像天空一样豁达开放,心无杂念、无不洁思想.无有相生、难以相成意思是说如果自己没有相互的促进和坚持不懈的信心,就很难有帮助别人成功克服困难的决心和意愿.
心中毫无杂念,心思就像冰一样清澈透明,纵使有再大的外界干扰也不要理会,不被惊扰,要处变不惊,达到任凭风吹雨打,我自岿然不动的境界,凝神定气,抱心归一,达到忘我的境界,即心中别无所想,连自身的存在也要忘记,眼、耳、口、鼻、身、意六根凝定,即对外界的动静不理不闻,凝气于丹田,心中无私心杂念,上下相顾应该指的是运气的一个循环之间不要中断,吐与纳要交相呼应,神态与表情要互依,集中所有心神,力求心内与心外皆无一物,心境就像冰一样清澈透明,毫无杂念.

3. 万物皆空无欲无求什么意思。

万物都是从无到有 从有到完全消失 万物来自于无 消失于无，没有欲望就没有所求，没有所求就没有忧愁。

4. 歇后语大全

歇后语大全
鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)
纸老虎---一戳就穿
小和尚念经----有口无心

鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前
纸老虎---一戳就穿
小和尚念经----有口无心

鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)
纸老虎---一戳就穿
小和尚念经----有口无心

鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)
纸老虎---一戳就穿
阿拉伯数字8字分家——零比零 按着牛头喝水——勉强不得
阿公吃黄连——苦也(爷) 按鸡头啄米——白费心机
阿斗当皇帝——软弱无能 矮子推掌——出手不高
阿斗的江山——白送 矮子爬坡——贪便宜
案板底下放风第——飞不起来 按老方子吃药——还是老一套

最逗人的歇后语！
1.钢丝穿豆腐～别提了。
2.鞭炮两头点～想（响）到一块了。
3.吃鱼不吐骨头～说话带刺。
4.厨房里的灯～常常受气。
5.八百年前立的杆～老光棍。
6.擦粉进棺材～死要面子。
7.财神爷要饭～装穷。
8.搭棚子卖绣花针～买卖不大，架子不小。
9.打发闺女，娶儿媳～两头忙。
10.抱黄连敲门～苦到家了。
11.冰块掉进醋缸里～寒酸。
12.带着存折进棺材～死要钱。
13.刀砍大海水～难舍难分。
14.到手的肥肉换骨头～心不甘。
15.雕像匠不给神像扣头～知道老底。
16.东扯葫芦西扯瓢～故意找茬儿。
17.冬天的大葱～皮干叶烂心不死。
18.冬天火炉夏天扇～用得上。
19.兜里的钱，锅里的肉～跑不了。
20.毒蛇钻进竹筒里～假装正直。
21.赌徒的嘴巴～尽说到点子上。
22.渡船过河～划得来。
23.断柄锄头～没把握。
24.儿媳妇大肚子～装孙子。
25.饭桌上的抹布～尝尽了酸甜苦辣。
26.粪堆上开花～臭美。
27.赶庙的失孩子～活丢人。
28.擀面杖作筷盆作杯～大吃大喝。
29.刚出炉的铁～心地纯正。
30.寡妇打孩子～舍不得。
31.棺材铺的生意～赚死钱。
32.寒山寺的大钟～搬不动。
33.和尚挖墙洞～妙（庙）透了。
34.候车室里的挂钟～群众（众人）观点。
35.虎口拔牙～胆子不小。
36.葫芦瓢捞饺子～滴水不漏。
37.黄豆切细丝～功夫到家了。
38.浑身贴膏药～毛病不少。
39.急惊疯碰着个慢郎中～干着急。
40.叫花子唱歌～假快活。
41.井底下写文章～学问不浅。
42.井里的吊桶～任人摆布。
43.九月的甘蔗～甜到心。
44.开水锅里洗澡～熟人。
45.看见岳父不搭腔～有眼不识泰山。
46.看天说话～眼光太高。
47.考上秀才盼当官～欲无止境。
48.瞌睡遇到枕头～求之不得。
49.吃菠萝问酸甜～明知故问。
50.口袋里装钉子～个个想出头。
51.苦瓜树上结黄连～一个更比一个苦。
52.拉屎啃鸡腿～亏他张得开口。
53.老子偷瓜儿盗果，老子杀人儿放火～一辈更比一辈坏。
54.雷声大雨点小～有名无实。
55.梁山上的军师～无（吴）用。
56.两个羊羔打架～对头。
57.聋子看戏～饱眼福。
58.马槽边上的苍蝇～混饭吃。
59.满上跑的兔子不回家～野惯了。
60.南来的燕，北来的风～挡不住。
61.老大懒，老二勤～一不做，二不休。
62.狼也跑了，羊也保了～两全其美。
63.吃饱了溜大圈～撑的了。
64.长江里的石头～经过风浪。
65.苍蝇叮菩萨～没人味。
66.背着娃娃推磨～添人不添劲。

5. 无欲无求才是人生的最高境界…

人生的最高境界是什么？这是一个至少可以得到上百种答案，并且谁也说服不了谁的问题。在这里，我们也无意说服谁，只是想介绍一种可能是代表着未来主流价值取向的人本主义心理学的观点。
在人本主义心理学家看来，人类的最大愿望与最崇高的追求不是获得金钱，也不是获得地位，而是把自己的潜能充分发挥出来。这一理论认为：我们评价一个人是否成功的标准不应是看他拥有多少金钱，具有多高的地位，而是应看他的潜能是否得到了充分的发挥？
人本主义心理学的代表人物之一是美国心理学家马斯洛。他曾经说过，一个鞋匠，一个秘书，如果他的潜能规定了他只能做好一个鞋匠、一个秘书，而他又确实做好了，并且做得很好，那么，这就意味着他的潜能得到了充分的发挥，这就意味着他是一个成功的人一个实现自我的人。相反，即使你已经取得了这样那样的成功，有了不错的地位，但你的潜能并没有完全发挥出来，你就不能算是一个真正意义上的成功者。
在物欲横流的商品社会，这种言论不免有迂腐之嫌。在今天的绝大多数人看来，拥有香车美女、别墅游艇必是世间最幸福的人。不过，持这种观点的人，大多数都是尚未拥有这一切的人。历史上的许多事例告诉我们，一个热衷于追求地位的人在得到某种地位之后，可能会产生一种“高处不胜寒”的感觉。一个热衷于追求金钱的人真正拥有了大笔财富之后，可能又会有另一种“一无所有”的感觉。在别人看来，尤其是那些与他们有同样的追求而尚未成功的人看来，他们实在是太幸福了，太美满了，可他们自己却可能有一种说不出的滋味，道不出的迷惘……
区分一个人对金钱的追求是仅仅追求金钱本身还是藉此来实现自己潜能的标准是：当一个人得到的金钱足够自己花费之后是否继续去赚钱，如果停止了，则表明他们先前的追求仅仅是金钱本身而已。如果不作任何停顿地去继续追求，向着更高的目标迈进，则可能表明他们的赚钱行为本身并不是最根本的目的。另一个标准是，当他们拥有了巨大的财富之后，是供自己肆意挥霍？还是还之于社会？如果是前一种行为表现，则证明他们先前的行为是追求金钱本身，以及金钱所能给自己带来的种种益处。如果是后一种行为表现，则表明他们的追求并不在金钱本身，他们的追求可能是自身的一种事业，一种急欲使自身潜能得以表现的难以名状的巨大而强烈的欲望。
人的最高境界就是在任何情况下都会看到事物美好的一面，即是丑陋的事物也是如此，因为悲观者在每一个机会中看到困难，而成功者却会在每一个困难中看到机会。
人生的最高境界我认为是不为物喜，不为已悲！淡泊人生。一切能以平常心对待！平凡中的不平凡。
任何都是双方性的,如果这样说的
就又涉及一个到底是知足常乐还是不知足常乐的问题了
呵呵
人生的最高境界是在平凡的生活中创造出不平凡
人的最高境界就是在任何情况下都会看到事物美好的一面，即是丑陋的事物也是如此，因为悲观者在每一个机会中看到困难，而成功者却会在每一个困难中看到机会。
人生的最高境界我认为是不为物喜，不为已悲！淡泊人生。一切能以平常心对待！在平凡的生活中创造出不平凡。---小小助理！

6. 跪求歇后语！！！！！！！！！！！！

八级工拜师傅——精益求精

八十岁学吹打——上气不接下气

八月十五的月亮——光明正大

半夜吃柿子——专拣软的捏

半夜三更放大炮—— 一鸣惊人

抱住木炭亲嘴——碰一鼻子黑

抱着元宝跳井——舍命不舍财

冰糖煮黄莲——同甘共苦
曹操下江南--来得凶，败得惨
张飞扔鸡毛--有劲难使 诸葛亮征孟获--收收放放
曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜.张飞使计谋--粗中有细. 诸葛亮弹琴--计上心来
曹操遇蒋干--倒了大霉. 张飞贩私盐--谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
曹操作事--干干净净 张飞卖秤锤--人强货硬 诸葛亮三气周瑜--略施小技.
曹操杀华佗--讳疾忌医 张飞卖肉--光说不割 诸葛亮借箭--有借无还.
曹操用计--又奸又滑 张飞战关公--忘了旧情 诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
曹操战宛城--大败而逃 张飞吃豆芽--一盘小莱 诸葛亮要丑妻--为事业着想
曹操杀吕伯奢--将错就错 张飞穿针--大眼瞪小眼 诸葛亮招亲--才重于貌
曹操败走华客道--不出所料 张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)
生非 诸葛亮用兵--神出鬼没
曹操败走华容道--走对了路子 诸葛亮的锦羹--神机妙算
曹操诸葛亮--脾气不一样 张飞抓耪子--大眼瞪小眼 诸葛亮隆中对策--有先见之
明
（比喻人不同，性格也不相同） 张飞绣花--粗中有细 草船借箭--多多益善
阿斗当皇帝--软弱无能 张飞穿针--粗中有细 草船借箭--坐享其成
董卓戏貂蝉--死在花下 关公开凤眼--要杀人 草船借箭--满载而归
貂蝉唱歌--有声有色 关羽卖肉--没人敢来 诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计
对着张飞骂刘备--找气惹 关云长卖豆腐--人硬货不硬 诸葛亮草船借箭--有把握

蒋干盗书--上了大当 关帝庙求子--踏错了门 诸葛亮吊孝--装模作样
鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 关公射黄忠--手下留情 诸葛亮吊孝--不是真心
吕布见貂蝉--迷上了 关公照镜子--自觉脸红 诸葛亮用空城计--不得已
东吴招亲--弄假成真 关公喝酒--不怕脸红 诸葛亮唱空城计--没

7. 形容人无欲无求的词语

寡欲清心，佛系。这两个词都可以形容人无欲无求的状态。

8. 歇后语20句

●. 针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。

●. 钝刀破竹------------想不开。（响不开）。

●. 电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。

●. 磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。

●. 灯草打鼓------------不想。（不响）。

瞎子进烟馆----------摩登。（摸灯）。

●. 空中布袋------------装疯。（装风）。

●. 宋江的军师----------无用。（吴用）。

●. 老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。

●. 卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。

●. 哥哥不在家----------少来。（嫂来）。

●. 外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。

●. 雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。

●. 半两棉花------------免谈。（免弹）。

●. 秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。

●. 矮子过渡------------安心。（淹心）。

●. 马店买猪------------没那事。（没那市）。

●. 腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。

●. 父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。

●. 公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。

●. 反穿皮袄------------装佯。（装羊）。

●. 孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。

●. 孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。

●. 外婆死了儿子--------无救。（无舅）。

●. 老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。

●. 秀才的毛巾----------包输。（包书）。

●. 乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。

9. 无欲无求无自我下联

无欲无求无自我
有山有水有天然

10. 佛门用语，现在常比喻一个人无欲无求

无欲无求，与有什么相或者是实相是空相之类的没有关系。无欲无求的基本概念，是指放弃过度的以自我私欲为基础的欲望奢求，并不是说放弃一切生活必须的行动。
就舍弃过度的欲望，安然处世而言，“随缘”二字岂不更好？随缘不变，不变随缘，不奢求也不退缩，正是修行心态。

在佛经论典中可以找到这样的话，都是以知足、珍惜、精进为主，可做参考：
无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。

《法句经·泥洹品》
一食止知足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，
五当起塔庙，六立僧房舍，在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，
财宝田滋长，如海吞众流。
《长阿含经》卷十一《善生经》
当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折：所谓生老病死。亦如四大山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。
《增一阿含经》卷五十
一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》