调虎离山典故
A. 调虎离山是出自哪个典故
可能源于《管子·形势解》 。后在民间、文学作品中便逐渐出现了“调虎离山”的说法。如明代吴承恩的《西游记》第五十三回，孙大圣对如意真仙说：“才然来，我是个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。
B. 调虎离山的典故是怎样的
调虎离山
“调虎离山”，字面含义是设法使老虎离开原来的山头，比喻为了便于乘机行事，设版法权引诱对方离开原来的有利地势。该计主张施计者先使对手脱离特定的环境，然后加以制服，手法是先调后降。
本计云：“待天以困之，用人以诱之。‘往蹇来反’。”大意是：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人为的假象去诱骗他。前进有危险，就反身离开，引诱出战，以利我攻。
在军事上，当敌人比我强大，并占据有利地势时，我若强攻，损失必然惨重。为削弱敌人的力量，先要把敌人与其凭借的优势条件分离开来，使其处于不利而对我有利的环境中。在敌我优势发生变化之后，再与其决战，以图赢得最后胜利。
C. 古代有关调虎离山的典故 最好多个。。
1围魏救赵. 公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。
D. 《调虎离山》的故事是什么
故事示例
虞诩平羌
东汉末期，北边羌人叛乱。朝廷派虞诩平定叛乱，虞诩的部队在陈仓崤谷一带受到羌人阻截。这时，羌人士气正旺，又占据有利地势，虞诩不能强攻，又不能绕道，真是进退两难。虞诩决定骗羌人离开坚固的据点，他命令部队停止前进，就地扎营。对外散布行军受阻，向朝延请派增援部队。羌人见虞诩已停止前进，等待增援部队，就放松了戒备，纷纷离开据点，到附近劫掠财物去了。
虞诩见敌人离开了据点，下令部队急行军，日夜兼程，每日超过百里，通过山谷。他命令在急行军时，沿途增加灶的数量，今日增灶，明日增灶，敌人误以为朝廷援军已到，自己的力量又已经分散，不敢轻易出击。虞诩顺利地通过陈仓崤谷，转入外线作战，羌人在时间和空间上都转入被动局面，不久羌人叛乱被平定。
简介
调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈；比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位；“三十六计”中的一计。目的在于削弱对方的抵抗力，减少自己的危险。在军事上指，如果敌方占据来有利的地势，并且兵力众多，这时我方应把敌人引出坚固的据点，或者把敌人引入对我方有利的地区，才可以取胜。在政治斗争中，这一计用得最多，且亦渐神化。
示例《西游记》第五三回：“我是个调虎离山计，哄你出来争战。”
E. 调虎离山的故事简介
1、调虎离山的故事简介
郊师不除，终为祸患。田忌打算率军进攻魏国。孙膑去找邹忌让他将功补过。邹忌想再次返朝为官，答应了孙膑的要求。邹忌来到魏国边城，告诉郊师，齐王的伤势越来越重，不久将入祖庙，田忌、孙膑正在物色继位者。他联络了一些先王手下的老臣，意欲拥戴郊师回国执政。郊师闻此十分高兴，他手下的谋士劝他要小心行事。
郊师派高将军秘密回国问太后，太后亲自去看望齐宣王，齐宣王故作不久人世的样子，太后将此情告诉了高将军。太后也期望公子能速速回国。
公子郊师悄悄回到齐国，被钟离春活捉，才知上当。
2、调虎离山（成语信息）
调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈；比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位；“三十六计”中的一计。目的在于削弱对方的抵抗力，减少自己的危险。在军事上指，如果敌方占据来有利的地势，并且兵力众多，这时我方应把敌人引出坚固的据点，或者把敌人引入对我方有利的地区，才可以取胜。在政治斗争中，这一计用得最多，且亦渐神化。从其应用中可见，此计是一个阴险的谋略。出处：明·吴承恩《西游记》第53回：“我是个调虎离山计，哄你出来争战。”例子：这自然是～之计，邓和武汉派都是不同意的。（郭沫若《海涛集·南昌之一夜》）
3、《调虎离山》出处
《调虎离山》选自《三十六计》
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
F. 调虎离山计的典故
调虎离山
“调虎离山”，字面含义是设法使老虎离开原来的山头，比喻为了便于乘内机行事，设法引诱容对方离开原来的有利地势。该计主张施计者先使对手脱离特定的环境，然后加以制服，手法是先调后降。
本计云:“待天以困之，用人以诱之。‘往蹇来反’。”大意是:等待天时对敌方不利时再去围困他，用人为的假象去诱骗他。前进有危险，就反身离开，引诱出战，以利我攻。
在军事上，当敌人比我强大，并占据有利地势时，我若强攻，损失必然惨重。为削弱敌人的力量，先要把敌人与其凭借的优势条件分离开来，使其处于不利而对我有利的环境中。在敌我优势发生变化之后，再与其决战，以图赢得最后胜利。
G. 何谓调虎离山,典故及解释,谢谢
来源“调虎离山”一语可能源于《管子·形势解》 。该篇中有一段这样的话内：“虎豹，兽之猛者也，居深容林广泽之中则人畏其威而载之。人主，天下之有势者也，深居则人畏其势。故虎豹去其幽而近于人，则人得之而易其威。人主 去其门而迫于民，则民轻之而傲其势。故曰：‘虎豹托幽而威可载也。’”意思是说，虎豹是兽类中最威猛的。当它们居住在深山大泽中时，人们就会因惧怕其威风而敬畏它们。君主是天下最有势力的人，如果深居简出，人们便会害怕他的势力。虎豹若是离开它们居住的深山大泽而走近人类居住的地方，人们就可以将它捕捉使它失去原来的威风。做君主的若是离开王宫的门而与普通的人混在一起，人们就会轻视他而以傲慢的态度看待他。所以说，虎豹只有不离开它们居住的深山幽谷，其威风才会使人感到畏怯。 这里虽然尚未使用“调虎离山”一语，但已经包含只有将老虎调离深山，才能将其制服的意思。后来在民间语言、文学作品中便逐渐出现了“调虎离山”的说法。
H. 何谓调虎离山,典故及解释,调虎离山的解释及典故
来源“调虎离山”一语可能源于《管子·形势解》
.该篇中有一段这样的话：“虎豹专,兽之猛者属也,居深林广泽之中则人畏其威而载之.人主,天下之有势者也,深居则人畏其势.故虎豹去其幽而近于人,则人得之而易其威.人主
去其门而迫于民,则民轻之而傲其势.故曰：‘虎豹托幽而威可载也.’”意思是说,虎豹是兽类中最威猛的.当它们居住在深山大泽中时,人们就会因惧怕其威风而敬畏它们.君主是天下最有势力的人,如果深居简出,人们便会害怕他的势力.虎豹若是离开它们居住的深山大泽而走近人类居住的地方,人们就可以将它捕捉使它失去原来的威风.做君主的若是离开王宫的门而与普通的人混在一起,人们就会轻视他而以傲慢的态度看待他.所以说,虎豹只有不离开它们居住的深山幽谷,其威风才会使人感到畏怯.这里虽然尚未使用“调虎离山”一语,但已经包含只有将老虎调离深山,才能将其制服的意思.后来在民间语言、文学作品中便逐渐出现了“调虎离山”的说法.
I. 调虎离山的成语故事
东汉末年，军阀并起，各霸一方。孙坚之子孙策，年仅十七岁，年少有为，继承父志，势力逐渐强大。公元199年，孙策欲向北推进，准备夺取江北卢江郡。卢江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。
占据卢江的军阀刘勋势力强大，野心勃勃。孙策知道，如果硬攻，取胜的机会很小。他和众将商议，定出了一条调虎离山的妙计。针对军阀刘勋，极其贪财的弱点，孙策派人给刘勋送去一份厚礼，并在信中把刘勋大肆吹捧一番。
信中说刘勋功名远播，今人仰慕，并表示要与刘励交好。孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说，上缭经常派兵侵扰我们，我们力弱，不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。刘勋见孙策极力讨好他，万分得意。
上缭一带，十分富庶，刘勋早想夺取，今见孙策软弱无能，免去了后顾之忧，决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻，刘勋哪里听得进去？他已经被孙策的厚礼、甜言迷惑住了。
孙策时刻监视刘勋的行动，见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭，城内空虚，心中大喜，说：“老虎己被我调出山了，我们赶快去占据它的老窝吧！”干是立即率领人马，水陆并进，袭击卢江，几乎没遇到顽强的抵杭，就十顺利地控制了卢江。
刘勋猛攻上缭，一直不能取胜。突然得报，孙策已取卢江，情知中计，后悔已经来不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
(9)调虎离山典故扩展阅读：
出处
《调虎离山》选自《三十六计》
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。
此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。
每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。
解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。