国外典故

『壹』 求一些西方或外国的 著名神话故事 或 传说 中的 典故 ！！

潘多拉的盒子
潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。
斯芬克斯之谜
斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。
皮格马利翁
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。
犹大的亲吻
犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。
诺亚方舟
出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤，决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没。后被用来比喻灾难中的避难所或救星。
伊甸园
出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了

一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比喻人间的乐园。
禁果
出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，唯独“知善恶树”上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。

『贰』 求几个外国神话历史方面的典故

人类最早的故事往往是从神话传说开始的，神话在开始时只是以故事的形式在人民口头上流传，经过相当长的时期，其中一部分才被用文字记录、保存下来。因此，归纳起来说，神话是远古时代的人们口头创作的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
每个民族一般都有自己的神话，影响力比较大的有希伯来、印度、巴比伦、古希腊罗马等古文明比较发达地域的神话故事，这些神话一般可以分为开辟神话、自然神话和英雄神话三种类型。《希腊神话》.希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

『叁』 我想问一个外国的典故（熟语），

也许是：finding nemo.寻找尼莫。这是一部动画片，2003年的电影，应该也能算是熟语了吧，很好看。
在美丽专的海洋世界里属，住着幸福的小丑鱼夫妇和他们即将出生的孩子们。一场灾难突然降临，他们遭到天敌的袭击，只有丈夫马林和唯一的孩子尼莫幸存下来，从此父子俩相依为命。爸爸马林非常疼爱尼莫，总担心他出事，可是尼莫上学的第一天就出事了，他被人类抓走了。马林开始了漫长的寻子之路，一路上经历了诸多波折，也结交到形形色色的朋友。尼莫被人类放进了鱼缸里，但他没有放弃希望，一直在为回归大海而努力。

『肆』 外国成语典故

只找到这些

达摩克利斯剑
源自古希腊传说：迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个外国成语，意指令人处于一种危机状态，“临绝地而不衰”。
原文"达摩克利斯（头上）的剑"的意译，用来表示时刻存在的危险。此典出于古希腊的一个历史故事：公元前四世纪西西里东部的叙拉古王迪奥尼修斯（公元前430－367）打击了贵族势力，建立了雅典式的民主政权，但遭到了贵族的不满和反对，这使他感到虽然权力很大，但地位却不可靠。有一次他向宠臣达摩克利斯谈了这个问题，并且用形象的办法向他表明自己的看法。他为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲，把宫殿交托给他，并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热中势利的达摩克利斯在大庆宴会时，抬头看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒悬着一把锋利的长剑，剑柄只有一根马鬃系着，眼看就要掉在头上，吓得他离席而逃。这时迪奥尼修斯王便走出来说道："（达摩克利斯头上）这把利剑就是每分钟都在威胁王上的危险象征，至于王上的幸福和安乐，只不过是外表的现象而已。"

引申为做坏事的人随时都有可能受到惩罚。
http://..com/question/891608.html

多米诺骨牌
据说，“多米诺”的骨牌源于中国的骨制“牌九”。18世纪初，一位叫“多米诺”的意大利传教士将中国的骨制“牌九”带回意大利后，发明了“多米诺骨牌”。在漫长的发展岁月中“多米诺骨牌”逐渐演变成为一种集文化、体育、精神于一体的益智型体育活动，风靡世界。2001年元旦，中、日、韩三国学生在北京联手以翻牌340万张骨牌创下世界纪录。日前，电视转播了在杭州举行的一场“多米诺骨牌”表演。我在观看因连锁反应而引起十万张骨牌如潮水般瞬间倒下的同时，想起了当今世界较为流行的一个词——“多米诺现象”。
不知从何时起人们把人类社会中的一些相互关联的不良事物与事件，因触动其中某一点而引起全线连锁反应，给社会造成危害的现象称为“多米诺现象”。比如，当今社会各行各业中的恶性竞争、森林资源的无度开采、工农业生产的无规划发展、房地产的恶性泡沫、旅游资源的不合理开发、违章与毁田建房、形象与政绩工程。以及社会上的红包回扣、买官卖官、黄赌毒恶势力、行贿、受贿、索贿、腐败等等。这些现象就象“多米诺骨牌”中的无数个小图案，连接后就成了大图案。一旦触动了它们中的任一点，就会引起翻江倒海似的连锁反应，给国家和社会带来毁灭性的打击。
“多米诺骨牌”的原理是：第一张牌在倒向第二张牌的过程中，将自身的重力与倒下过程中产生的动能一起转移到了第二张牌上，第二张牌又将第一张牌转移过来的动能和自己倒下过程中产生的动能之和再转到第三张牌上……。因此，它们倒下的速度会一个比一个快，能量也会一个比一个大。社会上的那些无数个“多米诺现象”，如果人们不引起重视，它就会象“多米诺骨牌”一样越码越多，越码越大。一旦翻牌其能量足可翻天覆地。
“天下本无事，庸人自忧之。”我真不该把美丽的“多米诺骨牌”与丑恶的“多米诺现象”连接起来。更不该把丑恶的“多米诺现象”与现实社会中的真实现象联想起来。但不管是千不该还是万不该，我还是希望人们在观看“多米诺骨牌”瞬间倒下的同时能联想到社会上“多米诺现象”以及该现象的严重性与危害性。

http://post..com/f?kz=34749085

狐狸尾巴
狐狸那很招摇的尾巴给它带来很多麻烦，甚至是性命之虞。不知有多少身材灵巧的狐狸因为尾巴的出卖而毙命于猎人的枪下。也许狐狸不像人类那样，不时有人告诫他的同类“夹起尾巴做人”。过去的一些影剧里常有这样的台词：“这个狡猾的狐狸，尾巴终于露出来了。”这句台词多是由“我们”———正面人物念出来的，对方当然是狡猾的敌人了。当然“狐狸再狡猾也斗不过好猎手啊”。所以，每当银幕或者台上有人说完这句台词，剧情便进入高潮，下面就是“一网打尽”———戏就要结束了。在日常生活中，如果有谁被人指着鼻子喝道：“你的狐狸尾巴”如何，那么这个人十有八九是被“揪出来了”，其后的下场就是“斗倒批臭”了。
这里说的“日常生活”是指党的十一届三中全会以前以阶级斗争为纲时期人们过的不正常的“日常生活”。现在说起这些，得加上一句“俱往矣”了。人们现在说的是开放搞活，发达发财，对于“狐狸尾巴”不仅没了心理恐惧，而且一些时髦女郎已经把它缠在自己的脖子上了。“狐狸尾巴”云云，可能还零星存在于公安检察部门侦破案件过程中，但只能是零星而已。法律语言是严密的，如果说哪个案件的卷宗里面把“证据”、“线索”一类术语换成“狐狸尾巴”，肯定是不合格的。
“狐狸尾巴”作为词语正从日常生活中消亡，但过去可用“狐狸尾巴”比喻的现象却在我们的社会生活中达到了举目可见的程度。譬如，一些中国从没进口过的某些牌号的小汽车，满大街跑得快活极了。既然国家没进口过，必是走私的货色无疑了。
在人们的观念中，与那些来路不正的东西、不光明的手段、卑劣的行为相宜的环境是阴暗的地方，至少光线不充足。也就是说“狐狸尾巴”得藏起来。一则逃避舆论的谴责，二则逃避法纪的制裁。然而种种“狐狸尾巴”公行无忌，不避阳光，固然和“狐狸们”价值观念扭曲有关，但更重要的是环境宽松，不担心这边尾巴一竖那边猎人“嗵”地一枪。前几天，一家报纸刊登了一封“读者来信”，说他参加的一次会议，开着开着走了题，几名领导谈开了自己“吃豆腐”的经验，惹得参加会议的人窃笑不止。这位读者显然是个刚参加工作不久的年轻人，对于几名领导吃的“豆腐”中的“进口豆腐”、“开包的豆腐”等种种名目的“豆腐”莫名其妙，也不知周围的人所笑为何，问人才知道所谓“吃豆腐”就是嫖妓。这位读者在来信中说：“作为领导干部，怎么能在光天化日之下，而且又是会议上谈论自己这种不光彩的行为呢？”
http://www.cyol.net/cyd/zqb/jpwk/qsp/9233^Q204.htm

『伍』 我想知道更多国外的典故!!!!!!!!!!!

斯芬来克斯之谜 斯芬克斯源是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答出是人。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难于理解的问题。
皮格马利翁 皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王，他决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不同。
诺亚方舟 出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤，决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没。诺亚方舟后被用来比喻灾难中的避难所或救星。

『陆』 国外神话故事

大家好，我是陌上小桑树，我来回答这个问题。

诺亚方舟中的诺亚是一个人名。在诺亚方舟这个故事之中，上帝感觉人类犯下的罪孽太过深重，决定用一场大洪水来毁灭人类。而上帝认为诺亚是一个非常正直的人，于是他告诉诺亚赶快造一艘船来躲避大洪水吧。

而在诺亚的船造好之后，持续40个昼夜的大风水及袭警而来，除了诺亚一家和他们带上船的一些生物之外，地球上所有的动物都被毁灭了。

其实这则故事对于人类是非常有启示意义的，不管其中的上帝存在不存在，但是如果说人类对于自然肆意破坏的话，那么自然的生态系统崩溃肯定会产生一些恶劣的影响，比如说洪水也可能是地震。

『柒』 外国的神话故事有哪些

国外现存于世有四大神话体系。

神话作为一种特殊的意识形态，是一定历史阶段的产物，它具有集体性、具象性、幻想性等特点。神话的核心是信仰，即相信神话中说的都是真实的。在产生神话的那个时代，神话具有强大的权威性和功能性。对那个时代的人来说，神话既是知识的网络全书，又是现实生活的行为准则。有人说神话是原始社会的《圣经》。

神话,就其外显形式来说，是原始时代人类最早的综合性的文化创造；就其内显形式来说，则是原始人类的意识形态；就其功能来说，是原始人类认识世界、把握世界的一种方式和维系人际关系的行为准则，是人类创造的最早的一个文化综合体。对我们现代人来说，神话则是一种象征（符号）系统，就是说它的外显形态和它背后的意义是不一致的，它的“意义大于形式”，因此对神话有一个“破译”的问题，这是神话与历史的明显不同。但在神话中又的确有历史因素，因为神话都是它那个时代的反映。

因为神话是最古老的一种文化创造，所以，各个原始族群都曾创造出属于自己族群的神话。概括起来说，神话从出现到成熟，一般都经过这样三个阶段。即从物活论神话到精灵神话，再到高度人格化的英雄神话。当然，不同国家和民族由于生存条件不同，历史发展的差异，这三个阶段表现的具体形式是有差异的，但大的框架则大致相同。有些后进的民族，如澳大利亚的土著居民，他们的神话仍处于第一个阶段，为我们提供了活化石样本。在历史发展过程中，很多原始族群消亡了，他们创造的神话也随之消失了，现存于世并且具有完整体系的神话，一般认为，有五大体系：

一、古印度神话

印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。古印度神话 主要保存在《吠陀经》、《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《大鹏往世书》、《罗摩衍那》、《摩呵婆罗多》等书籍里。

我国神话虽有自己的特点，如过早的历史化和道德化，但总的走势还是相同的。《山海经》中的神话可以代表第一个阶段。而到了黄帝一代，如果剔除它的历史化和道德化成分，应当属于英雄神话。黄帝是一位集最高神、雷电之神、英雄祖先、文化英雄于一身的综合体。在这一综合体中包含了从父系公社出现，经过部落之间斗争，到华夏民族逐步形成的漫长过程，在黄帝身上凝聚了人民的创造和人民的信仰。

『捌』 有关外国神话故事有哪些

1、潘多拉的盒子

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”，并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。

埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西——希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

2、达摩克利斯剑

达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。

人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

3、缪斯

缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。

古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

4、斯芬克斯之谜

斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。

在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

5、皮格马利翁

皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。

他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。

“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。