毛躁的典故

1. 关于名人拒绝浮躁,从容但定的小故事(快!~跪求)

一天抄，小猴和小熊在一起争风叫板，于是，便约定到地里开展掰包谷的比赛，它们的法则是：以获取包谷的多少论英雄。
小猴呢，顷刻间表露出很自信的样子，但也自知平日里总是毛毛躁躁的。这一次，它便痛下决心，一定要掰到最多的包谷来赢得这场胜利。可是，一到地里，看见四处都是金灿灿的包谷，于是，就慌慌张张地掰了起来。它把掰下的包谷挟在胳膊下，然后继续不停地掰，可是，却一边在掰一边在丢，很快就掰到了地头，于是便得意地笑了起来。不过，一瞧才发现，自己的胳膊下仅挟着两个包谷，便惊慌失色地四处寻觅，可地上什么也没有，即刻，它的心里一片怅然失望。

而小熊呢，则与它不一样，沉稳地迎接挑战。小熊事先准备了一个大麻袋，看见地里又多又大的包谷，心里却十分沉着。它不紧不慢地掰下包谷，很执着地放进麻袋里。看起来，虽然比小猴慢许多，但到了地头后，却获得了满满一袋包谷。当它看见小猴腋下仅有两个包谷时，才以一个胜利者的姿态嘲笑起来。小猴红着脸，很失意，挟着尾巴逃走了。

2. 针对曹操杀杨修的故事，阐述“张而不露，动而不急，进而不燥”的哲学意义！

操军与敌对阵。攻而无陷；围而不困；战而非胜；退而不功。

日就心烦，那传令“鸡肋”。

杨修闻听，耍小聪明，在曹操为下令之前，拆墙撤帐，打包待发。被曹操以泄露军机之名，杀头。

故古人云“张而不露，动而不急，进而不燥”。

它的哲学意义在于我们要把事情办好，就要谋成功切忌张扬；行事有计划而不冒进；有执行力而不唐突。

杨修之所以被杀，是因为他虽自恃清高但不懂哲学。为耍小聪明，而忘记军纪。

在哲学上犯了违背终极目标的原则。

事物是矛盾的，是纷繁复杂的，是千头万绪的。但是我们要把事情班成功，要把事情办好，靠耍小聪明绝对不行。

杨修第一，只顾耍小聪明，而忘记军纪，就说明他在思想意识上，不知道自己要干什么？不知道自己的目的是什么？甚至耍起小聪明来，都不知道自己姓什么了。只顾张扬他的小聪明，忘记他是曹操军中一员，忘记此时是在与敌对垒，忘记此时是在行军打仗，更忘记忘记此时还有军令如山。张狂知己，锋芒毕露。

第二，杨修只顾耍小聪明，行动有主张，过程无计划，冒冒失失，违令行事。犯了兵家大忌。

第三，杨修办事不冷静，草率毛躁，缺乏细致缜密的思维习惯和谨慎周密的办事风格。体现出外在聪明，内在粗鲁，急功近利，不踏实不细致。手忙脚乱，毛糙急躁。

在哲学上，讲究要把所有的因素都与战略目标相协调，相统一，让一切为了胜利让路，让一切为了成功加油，让所有的因素为了总目标服务。这样才能集一切力量，调动一切积极的因素，争取胜利。

3. 在猫扑上看到的一个故事，说的是两个人中一个做事很随意，另一个很认真，最终前者只是一个普通员工，后者

《他怎么就能身复价15亿?》——金立老制总靠细节打造成功之路

刘立荣，湖南益阳人，金立通讯集团董事长兼总裁，身家15亿，手机月均销量45万部，年销售量超500万部，集团年利润超3亿。李盛，湖南新化人，刘立荣的大学同窗，现为上海一家公司的技术员，月收入5000元。

李盛与刘立荣原本是最要好的大学同窗，也是一对当初同闯广东，同住一间宿舍，没钱时一同挨饿的患难兄弟。然而，10多年过去，这两个兴趣相投、爱好相近的患难兄弟，其命运为什么会产生如此大的落差呢？近日，笔者专访了李盛，从他的反思中找到了一个令人感悟犹深的原因……

4. 求一个教人不要心烦意乱、心浮气躁的小故事

这是我在两年前看到的一则静心的小故事 !!

会分享给各位是因为这真的还蛮妙的静心故事...

当时的我还不懂这到底是什麼意思..

在两年后的昨晚深夜里....

突然在脑海闪过曾经看过这则故事...

内容闪过脑海....感触也随之而来...

就请各位先读读这篇故事吧 !!
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甲伯隆斯基想要约莎丽梅出来，於是先去一间药局，柜台后面是漂亮的露西。

「哼！」甲伯隆斯基清清喉咙，他说：「我可以跟老板或是男店员说话吗？」

「我就是老板。」露西微笑著说：

「而且我们没有男店员，请问你需要什麼服务？」

「好吧。」甲伯隆斯基说，有一点紧张：「我要买一些保险套。」

「好的。」露西回答说：「什麼尺寸？」

「天啊！」甲伯隆斯基说：「我不知道，难道还有分大小吗？」

「进来。」露西带著他走进店内的帘幕后面，「放进来。」

她一边说，一边撩起裙子，并躺在沙发上。

甲伯隆斯基有点被吓到了，但是看情况如此，他觉得还好。

当他把鸡鸡放进去时，露西笑著说：

「七号，拿出来吧，现在，你要多少个？」

甲伯隆斯基有一点头晕，踉枪地走出药局，

手上拿了一大包保险套，在街上闲逛，然后碰见了配帝。

「你去药局买什麼？」配帝问，静静地把手上的威士卡喝完了。

甲伯隆斯基把刚才在药局的事情告诉配帝，配帝的眼睛发亮，

他急急忙忙地回头，脚踩进药局，露西仍旧在柜台后面。

「对不起，」配帝吞吞吐吐地问：「请问你们有卖保险套吗？」

「有。」露西笑著说：「什麼尺寸？」

「尺寸？」配帝笑著说：「天啊！我不知道。」

「好吧！」露西很轻松地说：「跟我来。」

他们走进帘幕后面，露西撩起裙子，把自己丢向沙发，然后说：「放进来吧。」

配帝照做，又做，再做，直到他射出来。

「你拿八号的。」露西一边站起来，一边说：「你要几个？」

「喔！」配帝回答说：「事实上，我一个都不需要，我只是来试试尺寸大小。」
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看完这则故事有什麼感觉??

说说我当时的感觉吧...

两年前...

看完这篇故事...我觉得真是慌妙极了 !!

还带点责难的感觉去想 [这是哪门的"静心"故事ㄚ]

说也好笑...搁了两年后....我也没刻意去记这则故事..

在昨晚的静心时...反而闪过这则故事...

感触...[别用自以为是的量度..去衡量他人 !!最后反倒被人戏弄都不自知..]

5. 《搜神记》、《世说新语》的主要内容、艺术特色及影响。

魏晋时期，我国志怪小说获得了空前的繁荣。而在众多的志怪小说中，《搜神记》是最有代表性的一部作品，《搜神记》作者是晋人干宝，他父亲的婢女曾经死而复生，他的兄弟也气绝后又复苏，两人复活后都自称见到了鬼神，这两件事刺激了他，于是决定搜集“古今神祗灵异变化”最终写成《搜神记》。《搜神记》一方面表现了人对自然的屈从和在强大的自然力量面前人类力量的渺小。另一方面还表现出入试图支配自然的努力和愿望，如《李寄斩蛇》等。它既宣扬封建迷信，又鼓励人们战胜鬼神，自己掌握自己的命运。比如，像《张华擒狐魅》、《宋大贤杀鬼》就是这类作品。在有些作品中它散布奴隶屈从的思想，另一些作品中作者又鼓励人们与邪恶势力作坚决斗争，如《干将镆铘》和《韩凭夫妇》。
魏晋南北朝时期，由于道教思想的兴起和佛教思想的传人，以及朝代更迭频繁给人们带来的苦难，人们渴望从神鬼世界里寻找一点精神的安慰。在这一背景之下，我国的志怪小说开始空前繁荣起来。影响较大的有葛洪的《神仙传》，张华的《博物志》，王嘉的《拾遗记》，等等。在这些志怪小说中，影响最大的当属干宝的《搜神记》。就内容而言，该书第一卷到第三卷主要记载的是神仙方术的故事，其故事简略，内容单纯，少数故事曲折耐读。还有部分作品写的是仙女因为爱慕人间男子的嘉言善行，所以来与之配为夫妻。其中最著名的故事就是《董永》和《杜兰香》。汉朝时候有一个叫董永的人非常孝顺，父亲死后没钱安葬，就自己卖身为奴筹钱办丧事。买主知道他贤惠，就给他一万文钱让他回家守丧。三年服丧满后董永在去主人家的路上遇见了一个女子，说愿做他的妻子，董永带着她去主人家干活还钱。只十天这个女子就织好了主人要求的一百匹双丝细绢。董永和那女子出门，那女子说自己是天上的织女，因为董永孝顺才来帮他，说完就飞走了。《董永》这个故事反映了作家讴歌孝子善行的进步思想。此外像《弦超》篇写天上玉女的多情多义，也写的较有人情味。第四和第五卷主要记载的是神灵感应的故事，其中第四卷的代表作《胡母班》情节较为曲折生动。卷六卷七原为“妖怪篇”，多写妖怪灾异故事。第八到第十卷主要记载的是异梦等故事。第十一卷主要记载的是历史传说。这是本书故事中的精华部分，其中的名篇有《东海孝妇》、《韩凭夫妇》、《干将镆铘》等。《干将镆铘》中，楚王让干将造剑，结果只因为干将未及时完成任务就杀人，突出了他的残暴。干将的儿子在那位不知名的勇士帮助下报仇雪恨，其情节写的震撼人心，催人泪下。鲁迅先生后来根据这个故事改编成著名的小说《铸剑》。《韩凭夫妇》则讴歌了韩凭与妻子何氏之间生死不渝的爱情，批判了宋康王霸占人妻拆散有情人的卑鄙行径。韩凭是宋康王的舍人，娶了一个漂亮的妻子何氏，却不料被康王霸占，韩凭郁闷之下自杀身亡。何氏在与康王登台时也跳台身亡，并留遗书给康王说希望死后能与丈夫合葬。宋康王很生气，故意将两个墓分开埋葬。不久两个坟头上长出很粗的两棵树，两树交叉生长在一起，树上有雌雄两只鸳鸯夜夜悲鸣。
此外，像《东海孝妇》写周青被诬陷而冤死的故事，《范巨卿张元伯》歌颂真挚的友谊，写得都异常感人。再之后，第十二卷写物怪变化故事，第十三卷写地名、泉名、山名等各种灵奇异物。第十四卷主要记叙的是各种神话故事和传说，如写侍婢感气而生子的故事，后稷的母亲踩到巨人的脚印而怀孕的传说，这些都体现了作家丰富的想象力。第十五卷和第十六卷主要是记载鬼神的故事。第十五卷多是写人死而复生的故事，如《何间郡男女》写青年男女私相爱悦，经过许多磨难，最后终于结合的故事。《李娥》写了还阳后代人捎书，阴阳相会等故事，都写得生动感人，富有人情味。值得注意的是，这两卷中有三个故事是写幽婚的，故事写的回肠荡气，令人读后不见掩卷深思。第十七卷到第十九卷收录的是各种精怪故事。这些故事中有一部分写精魅如何害人，以及描写人在这些精灵面前是多么软弱无力。这类故事思想意义并不大。当然，其中也有一些精怪，像《胡博士》中聚集众狐狸讲学的老狐，以及《树神黄祖》和《刘伯祖狸神》中的精怪，都并不伤人，反而能帮助人，这些精怪的形象较为可爱。还有更多的故事写人如何利用自己的聪明才智和精魅作斗争，这些故事更有教育意义。第二十卷主要写的报应的故事，这些故事表现的思想复杂，其中多是写善有善报的。总之，《搜神记》是一本想象力较为丰富的名著，值得我们仔细阅读。

以上资料参见：文小竹编著.《滋养青少年心灵的10部文学名著》.石油工业出版社,2009.10.

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所作的一部志人小说集，主要记载汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事，是一部魏晋风流的故事集，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神面貌、人生态度和文化趣味。今存最早刊本为宋绍兴八年所刻三卷本，全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36个门类。鲁迅曾把它的艺术特色概况为“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。(《中国小说史略》)它记述人物注重把握人物的内在精神和神韵，通过人物独特的言谈举止刻画其独特的性格特征。明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”(《少室山房笔丛》)本文所选四则故事，篇幅短小，叙事精练，语言极富表现力。如《王蓝田性急》以漫画式的笔触绘声绘色描写王蓝田吃鸡蛋的过程，用“刺”、“举”、“掷”、“内”、“啮”、“吐”等几个动词，生动地表现了王蓝田性格急躁的特点。《管宁华歆》通过管宁、华歆举止的对比，衬托出管宁淡泊名利的高尚品质。《刘伶病酒》饶有兴趣地叙述了刘伶生活中的一个片段，通过对其言行的记述。活脱脱反映出魏晋名士放荡不羁的生活面貌。《王子猷居山阴》记载王子猷雪夜访戴的故事，这种“乘兴而行，兴尽而返”的行为，是编撰者所津津乐道的，也是当时士族知识分子所崇尚的“真风流 ”。
刘义庆，南宋彭城(今江苏徐州)人，是宋武帝刘裕的侄子，出嗣给临川烈王道规，袭封临川王。官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼聪敏过人，深受长辈器重，刘裕曾夸奖他说：“此我家之丰城也。”他尊崇儒学，晚年好佛。《宋书》本传说他：“性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表……招集文学之士，近远必至。”《南史》及《隋书·经籍志》皆记载他撰《世说》。唐以后人们习惯称《世说》为《世说新语》。《世说新语》是刘义庆组织一批文人编写的，有许多故事取自《语林》和《郭子》，从中可看出魏晋时期士大夫崇尚清谈、讲究言谈举止之美的社会风尚，是研究魏晋风俗的极好史料。下面欣赏几篇：
王蓝田性急(忿狷门)
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿跟之。又不得。嗔甚，复于地取内口中，啮]破即吐之。王右军闻而大笑日：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田耶!”
管宁华歆(德行门)
管宁、华歆[7]共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝[8]同席读书，有乘轩冕[9]过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐日：“子非吾友也。”
刘伶病酒(任诞门)
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐[12]酒毁器，涕泣谏日：“君饮太过，非摄生[13]之道，必宜断之!”伶日：“甚善。我不能自禁，唯当祝[14]鬼神自誓断之耳。便可具C153酒肉。妇日：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝日：“天生刘伶，以酒为名，一饮一
[1]屐：鞋子的一种，通常指木底的，有的有齿。碾：踩，踏。[2]内：通“纳”，放入。[3]啮：咬。[4]王右军：王羲之曾官至右军将军，时人喜称人官衔以示敬意。[5]安期：王蓝田的父亲。名士传日：“王承字安期，太原晋阳人……承冲淡寡欲，无所循尚。累迁东海内史，为政清静，吏民怀之。”[6]豪：通“毫”。“一豪可论”，一点可取之处。魏晋士大夫阶层崇尚从容不迫的容止，不欣赏毛毛躁躁的作风。[7]管宁：字幼安，齐相管仲之后。华歆：字子鱼。《魏略》日：“灵帝时，与北海邴原、管宁俱游学相善，时号三人为一龙，谓歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。”[8]尝：曾经。[9]轩冕：此处为偏义复词，指大夫乘坐的车，前顶较高而有帷幕。[10]《魏略》曰：“宁少恬静，常笑邴原、华子鱼有仕宦意。既歆为司徒，上书让宁。宁闻之，笑日：‘予鱼本欲做老吏，故荣之耳!”’C113刘伶：字伯伦，沛国(今安徽宿县西北)人。著名的“竹林七贤”之一，性嗜酒。病酒：吃酒过多致病。[12]捐：倒掉。ff_13]摄生：保养。[14]祝：祝祷。《国策·赵》：“祭祀必祝之。祝日：‘必勿使反。”’[153具：备办。

李玉芝主编.大学语文.中原农民出版社,2009.07.

以上回答供您参考！希望对您有所帮助！
杭州图书馆

6. 关于中国传统礼仪-----饮食之礼的著名人士故事 急急急急

孔子割不正不食
割肉不正不食是用这话来告诉人们，做什么事情都要耐心去版做，认真去做。不权要贪快，贪方便。这样会培养我们毛躁随便的习性。早晚，这种毛躁，随便的习性要坏大事的。
能遵守割肉不正不食的孔子，闭上眼睛就能看见他老人家优雅的姿态。从容的举止。那是能自控的表现，有大定力者的表现，成就大事情者的，高贵者的表现。

7. 毛燥燥是成语吗

肯定不是啊，成语一般四字，少部分多字，毛燥燥是叠词

8. 一个有故事的人是什么样子的呢

有故事的人一般都很深沉，从心态和语言上会和常人有区别的。

9. 犬犹儿的意思 启功先生

哦，这个里面有一个小典故

改革开放后那会儿，“大师”的称谓也一时间风靡起来内，动不动容就冒出几个“大师”来，有些简直到了滑稽的地步。

启功先生成大师那是天经地义的事情了，他仍然对这事嗤之以鼻。别人叫他大师，他就说，你少说了一个“犬犹儿”，我是那个“狮”。

并且进一步解释：“宋人笔记中说，有人看到园内铁笼子里养着狮子，还能吃肉，羡慕它比人生活还好，说它是"园内狮"，而自己是"园(员)外狼(郎)"。我就是那个大"狮"。”

既有调侃自己的意思，也有讽刺那时候很多比较毛躁的文人的意思。

后来这个典故被人传了出去，熟悉他的朋友就称呼他“犬犹儿”调侃他，其实犬犹儿指的就是我们语文里说的“反犬旁”，北京话里也这么称呼。

10. 以《静女》为主导的故事

阿夏·猫——《邶风·静女》改写

我想我是快乐的，是的，因为我有一个快乐的主人。她很喜欢我，而我也很依恋她。但近来，我发现主人老是恍恍惚惚，心不在焉的。时而望着窗外呆笑，时而又低下头唉声叹气。主人呀主人，你到底有什么心事？可惜我又不能开口问你。我第一次为自己是一只猫而懊恼。

“阿夏，你想知道我近来为什么老心不在焉么？”
“当然想，当然想。”我在心里不停的回答着，并很配合的“喵”了一声。
“那好，我告诉你，我要去约会了。”
什么？约会！不会是那个长相蛮英俊看起来却像呆子的家伙吧。受不了，真不知道主人看中了他哪一点。先是把那管精美的红萧赠给了他，接着又亲自到郊外为他采白茅草，最后是不是连人也一起送过去？主人，你真傻。
“阿夏，你说我去不去？”
当然不去，我很抗议的“喵”了一声。
“呀，约定的时间到了，不行，我得赶紧去！”
别去！别去！那个家伙绝不是好货，我曾看见过他和别的女子在一起，主人……
主人不理我的抗议，还以为是欢呼声，我真是欲哭无泪。不过，我是不会让我的主人受委屈的，关键时候让他尝尝我的厉害。
主人抱着我停在城墙的角落里。我在主人的怀里，能听到主人如打雷般的心跳声。提起打雷，我就猫毛直竖，记得有一次……啊，对不起，跑题了，我的打雷经历还是以后再叙吧。
主人，千万别碰我。哎呀呀，算了，我身上现在都是主人手心里的汗液。可怜我爆炸式的猫毛都变成方便面了。
有人！凭着我敏锐的听觉已听出那个人离我们越来越近，还有一股令人讨厌的气味，肯定是那家伙。
“阿夏，我们躲起来吓吓他，好不好？”主人真是实际行动者，说躲就躲。主人抱着我躲在了转角处。
那个讨厌的家伙来到我们刚才呆过的地方，一开始就东张张西望望，前走走后退退的，真是个毛躁的人。哎呀呀，竟然在抓挠头发，真是个没有风度不计形象的臭男人。
“阿夏，看起来他真喜欢我，你看他见不着我竟急成那样。”主人低声对我说，说完便羞涩的笑了。
真要命！主人，他决不是你所想的那样，这种人大街上随便拉一个都比他强。虽然老爷和夫人很开明，不阻止你的自由恋爱，但你也不能就这么凑合着吧。
那个讨厌鬼越等越急，走走停停，站站坐坐。太好了！就该这样教训他，像他这种花花公子不要也罢。告诉你们吧，我曾亲眼看见他背着一个漂亮的女子。不过，她肯定不及主人的万分之一。好爽，整得真痛快！
“阿夏！”那个家伙看到主人连眼珠子都快飞出来了，还叫得这么亲密，真肉麻。“阿夏”可是主人和我的闺名呐，能是你随便乱喊的吗？臭男人！
“我等你等得急死了，原来你在和我捉迷藏。”
“谁让你来得那么晚，害人家等了那么久。”
哎呀，主人，我求你了，别装淑女了，还是让我一边呆着吧。俗话说：“少儿不宜观看”。虽然我不是少儿，但我是少猫。我挣扎着从主人怀里跳下来跑到一边，远远的看着他们打情骂俏。糟糕！他在抱住主人，可恶！正当我愤慨之时，我看到一个不该出现的人。那个女人，她来干什么，来侮辱我的主人吗，不行，我要保护我的主人。于是，我飞快的跑到主人面前，而主人则抱起我，不解的看着我。那个女人过来了，她走到我们面前。咦？主人怎么不生气？！
“对不起，打扰你们了，但我实在有事。哥，阿大有事找你。
“好，我知道了。”
哥哥？原来是他的妹妹，我怎么不知道？等我回过神来的时候，眼前只有我的主人。
“阿夏，你是不是不喜欢他，他碰你的时候，你老是抓他。还有，你是不是在那管红萧上撒了尿？幸亏我发现了，你这个小淘气！”
啊，主人原来都知道呀，真是羞愧！不过我相信，主人还是疼爱我的。等主人嫁给那个家伙的时候，我一定要主人把我当
嫁妆一起带去，永远和主人在一起。也可以监视他，以防他对主人不忠。喵，喵，喵……

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