虎子典故

⑴ 不入虎穴焉得虎子的典故

东汉时候来,班超跟随奉源车都尉（官名）窦固和匈奴打仗,立有功劳.后被派出使西域（今新疆全省,甘肃边,和葱岭以西中亚一部份地区）.他首先到郑善国.国王早知班超为人,对他十分敬重,但隔一个时期,忽然变得怠慢起来.班超召集同来约三十六人说：“郑善国最近对我们很冷淡,一定是北方匈奴也派有人来笼络他,使他躇踌不知顺从那一边.聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它,何况现在事情已经很明显了.”
经过打听,果然是这样.于是班超又约同所有的人：“我们现在处境很危险,匈奴使者才来几天,郑善国王就对我们这么冷淡,如果再过一些时候.郑善国王可能会把我们绑起来送给匈奴.你们说,这该怎么办?”当时大家坚决地表示愿听他的主张.他使继续道：“不入虎穴,焉得虎子.现在唯一的办法,就是在今天夜里用火攻击匈奴来使,迅速把他们杀了.只有这样,郑善国王才会诚心归顺汉朝.”
这天夜里,班超就和他同去的三十六个同伴,冲入匈奴人住所,奋力死战,用少数人力战胜了多数的匈奴人,达到了预期目的.
以后的人就根据这个故事,引伸成“不入虎穴,焉得虎子”这句话,用来说明人们做事,如果不下决心,不身历险境,不经过艰苦的努力,是不能达到目的的

⑵ 不入虎穴焉得虎子典故

“不入抄虎穴，焉得虎子” 出自《后汉书·班超传》 ：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。’” 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。

【典故】
东汉时，汉明帝召见班超，派他到新疆去，和鄯善王交朋友。班超带着一队人马，不怕山高路远，一路跋涉而去。他们千里迢迢，来到了新疆。鄯善王听说班超出使西域，亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意，鄯善王很高兴。[1]
过了几天，匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前，说了东汉许多坏话。鄯善王顿时黯然神伤，心绪不安。第二天，他拒不接见班超，态度十分冷淡。他甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。班超说：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑，两国和好。”可是班超他们人马不多，而匈奴兵强马壮，防守又严密。
班超说：“不入虎穴，焉得虎子！”这天深夜，班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死。
鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。

⑶ 不入虎xie焉得虎子的来历

不入虎穴焉得虎子，读作bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ。常用作主语、分句，比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。可参见《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。典故：东汉名将班超,早年曾率兵出击北匈奴贵族，战功显赫，随即与从事郭恂(xun)一起被派遣出使西域。刚到鄯善国(本为楼兰国，汉昭帝时改为鄯善)时，鄯善国王还款待得十分周到，后来却忽然改变了态度。班超感到奇怪，猜想这一定是北匈奴派来了使臣从中作梗，鄯善王不知所从的缘故。于是班超唤来对方侍臣，诈他道：“我听说北匈奴使臣已经来了好几天了，他们现在在哪里?”侍臣一听，十分惶恐，交待了一切。班超一听，果然不出他所料，便私自把随从来的官兵三十六人全部召到一起喝酒，趁大家酒劲正浓，激发道：“现今大家和我一起都身在异国，本是想立大功，以求发达。可匈奴使臣来到这里没有几天，鄯善王就不把我们放在眼里里，说不定哪天他会把我们送给匈奴，那我们的身体骨肉可就要被豺狼吞吃了。大家说该怎么办?”部下们都说：“在这危亡之地，生死都由司马您调遣!”于是，班超提议道：“不进老虎洞，就得不到老虎崽(“不入虎穴，不得虎子”)。眼下也只有趁夜火攻匈奴使臣大营，使他们不知我们究竟有多少人马，然后趁乱消灭了他们。这下鄯善王就会吓破了胆，我们的事才能成功。”大家提出：这事要不要跟从事郭恂商量一下，班超怕郭恂胆小坏事，一口否定。就这样，班超独自率领三十六人，一举拿下匈奴军营，鄯善国举国震惊。于是班超和他的部下们一起胜利完成了这次出使任务，与鄯善王和盟而还。

⑷ “不入虎穴,焉得虎子”,这句话的典故和出处是怎样的

“不入虎穴，焉得虎子”出自《后汉书·班超传》， 比喻不经历艰险，就不能取得成功。也指需通过实践取得真知。
原文：十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾。战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马！”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使。彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日；从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！”众曰：“善。”初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日，乃还告郭恂。恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：“掾虽不行，班超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固。固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏固曰：“吏如班超，何故不遣而更选乎！今以超为军司马，令遂前功。”超复受使，固欲益其兵，超曰：“愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。

⑸ 有关老虎的故事典故

战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方
作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：
“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我不相信。”
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”
魏王道：“我有些将信将疑了。”
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我当然会相信。”
庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有
了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止
三个。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这
样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃
是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察
和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。

⑹ 关于老虎的故事典故或成语歇后语

狐假虎威:老虎捉到一只狐狸，要吃它。狐狸说：‘上天命令我做百兽的王，你吃了我就违背了天意。如果你不信，就跟我一块儿走，百兽见了我没有一个不逃跑的。’老虎依了它的话，跟它一块儿走，果然各种走兽见了都逃跑了。老虎不知道百兽是怕自己，还真以为是怕狐狸（见于《战国策 ·楚策》）。比喻倚仗别人的势力来欺压人。
虎卧龙跳:形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》:"王右军书﹐字势雄强﹐如龙跳天门﹐虎卧凤阁﹐故历代宝之﹐永以为训。"
白虎复夷:秦汉时西南少数民族中专事猎虎者的称号。白虎﹐白额虎的略语;复﹐免除赋税或劳役。晋常璩《华阳国志．巴志》载:秦昭襄王时，有白虎率群虎为患，秦王悬赏招募有能杀之者封万户侯。于是夷人廖仲药等三人射杀白虎。秦王欲如约，因嫌其夷人，乃改为"复夷人顷田不租"等厚待之，并与之"盟曰:'秦犯夷输黄龙一双，夷犯秦输清酒一钟。'夷人安之"。汉代兴起，夷人"亦从高祖定乱有功。高祖因复之，专以射白虎为事"，故世人号为"白虎复夷"。
虎溪三笑:佛门传说。虎溪在庐山东林寺前﹐相传晋僧慧远居东林寺时﹐送客不过溪。一日陶潜﹑道士陆修静来访﹐与语甚契﹐相送时不觉过溪﹐虎辄号鸣﹐三人大笑而别。后人于此建三笑亭。世传有"虎溪三笑图"﹐盖本此。宋楼钥《跋东坡<三笑图赞>》谓远公卒于晋义熙十二年丙辰﹐时年八十三。陆修静生于义熙三年丁未﹐卒于刘宋元徽五年丙辰﹐去远公之亡正一甲子。修静卒年七十二﹐远公之亡﹐修静才十岁。修静于刘宋元嘉末始来庐山﹐距远公之亡已三十余年﹐渊明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄传﹐不可信。
断蛟刺虎:相传晋周处曾射蛟杀虎﹐为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语．自新》。后以"断蛟刺虎"谓武艺高强﹐行为侠义。
眈眈虎视:像老虎一般地威视着。语本《易．颐》:"虎视耽耽，其欲逐逐。"
雕虎焦原:.《尸子》﹕"中黄伯曰﹕余左执太行之獶而右搏雕虎。"又﹕"莒国有石焦原者﹐广寻﹐长五十步﹐临百仞之溪﹐莒国莫敢近也。有以勇见莒子者﹐独却行剂踵焉。"后以"雕虎焦原"谓壮士履险。
贾虎荀龙:东汉贾彪兄弟三人，并有高名，而彪(字伟节)最优，故天下称曰:"贾氏三虎，伟节最怒。"见《后汉书．党锢传．贾彪》。又东汉荀淑八子，都有名声，时人称为"八龙"，见刘义庆《世说新语．品藻》"正始中人士比论"刘孝标注引《逸士传》。后世因以"贾虎荀龙"称文武全才的人。
饿虎吞羊:形容迅猛贪婪。
饿虎扑食:比喻动作迅速而猛烈。也说饿虎扑羊。
二马一虎:方言。犹言马马虎虎。
放虎自卫:比喻寻求保护不当，反而自招祸害。
风虎云龙:比喻圣主﹑贤臣的遇合。
凤叹虎视:形容谈吐文雅，器宇轩昂。
宫邻金虎:谓小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。
虎步龙行:形容帝王的仪态不凡﹐如龙虎之姿。
虎视鹰扬:谓雄视高翔﹐甚有威仪。
虎超龙骧:比喻群雄奋起﹐互相角逐。
虎啸风生:比喻英雄乘时奋起。
甘冒虎口:谓甘愿冒着生命危险。
虎跃龙骧:形容威武雄壮。
虎斗龙争:比喻群雄互相争斗。
虎豹九关:谓天门的门禁森严。
虎子狼孙:比喻凶暴贪残的人。
虎尾春冰:比喻极其危险的境地。
虎略龙韬:兵书的代称。亦指用兵的谋略。
虎窟龙潭:比喻极艰险的境地。
虎踞鲸吞:比喻豪强割据和相互兼并。
虎头燕颔:形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相。
虎啸风驰:谓事物之相互感应。
虎啸龙吟:形容歌声雄壮而嘹亮

●【虎跑泉】传说唐朝性空和尚到杭州游玩，喜爱南山灵气钟秀，但苦于缺水。南岳童子派了两制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。

【虎皮羊质】形容羊身上虽然披了一张老虎皮，但是弱的本质并未改变：它仍然是

看到青草很高兴，看到狼就全身战栗。

【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。西汉初，众大臣要立齐王为皇帝，

而狼邪王刘泽说，齐王的舅父驷钧为人凶恶暴戾，如冠而虎。

【不入虎穴，焉得虎子】指不进老虎洞，就不能捉到小老虎。东汉明帝时，班超出

使鄯善国，了解到匈奴的使节正使鄯善王倒向匈奴。班超在关键时刻召集部下计议说：“不入虎穴，焉得虎子。”于是，他率部下趁夜袭击烧杀了匈奴使者，鄯善国恢复了与汉朝的友好关系。

⑺ “不入虎穴焉得虎子”的典故是什么

“不入虎穴，焉得虎子” 出自《后汉书·班超传》 ：“超曰：‘不入虎穴，不回得虎子。’”答 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。

东汉时，汉明帝召见班超，派他到新疆去，和鄯善王交朋友。班超带着一队人马，不怕山高路远，一路跋涉而去。他们千里迢迢，来到了新疆。鄯善王听说班超出使西域，亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意，鄯善王很高兴。 过了几天，匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前，说了东汉许多坏话。鄯善王顿时黯然神伤，心绪不安。第二天，他拒不接见班超，态度十分冷淡。他甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。班超说：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑，两国和好。”可是班超他们人马不多，而匈奴兵强马壮，防守又严密。 班超说：“不入虎穴，焉得虎子！”这天深夜，班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死。 鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。

⑻ 不入虎穴焉得虎子的典故

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不入虎穴，焉得虎子

“不入虎穴，焉得虎子"出自《后汉书·班超传》， 比喻不经历艰险，就不能取得成功。也指需通过实践取得真知。[1]

中文名

不入虎穴，焉得虎子

外文名

Nothing ventured, nothing gained.

汉语拼音

bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ

近义词

舍不得孩子套不住狼

出处

《后汉书·班超传》

寓意

不冒危险，就不能成事

今义

不经历艰苦实践，就难以取得真知

成语造句

造句：“不入虎穴，焉得虎子”，只有敢于靠近火山的摄影家才能拍摄到火山喷发的那一刹那的壮观景象！



不入虎穴，焉得虎子

基本信息

【成语名称】不入虎穴，焉得虎子。

【释义】不进入老虎的巢穴，怎么能捉到小老虎呢？比喻不经历艰险，就不能取得成功。也只需通过实践取得真知。

【出处】《后汉书·班超传》：超曰：“不入虎穴，不得虎子。”

《三国志·吕蒙传》：蒙曰：“且不探虎穴，安得虎子？”

罗贯中《三国演义》第七十回：忠曰：“不入虎穴，焉得虎子？”[2][2]

【汉语拼音】bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ

【英文翻译】No pain, no gain.

【字词解释】焉：怎么。

【成语性质】中性词

【成语用法】作谓语、宾语、定语、状语、分句。

【近义词】亲临其境、不入虎穴，不得虎子、塞翁失马，焉之非福（安知非福）

【反义词】胆小如鼠、胆小怕事

【使 用】现已编入2011年北京市高级中等学校招生考试中，为必考俗语之一

成语出处”

【典故1】



后汉书

原文：

十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾。战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，

⑼ 关于虎的故事

黔之驴
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大内物也，以容为神。蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然,莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大