24课寓言两则课文
本课本是很有趣的寓言故事《揠苗助长》《守株待兔》。两则寓言故事内容，语气都符合儿童的口味，作些简单的点拨，寓言、童话也是文章的一种体裁。但本课的学习效果很不好，本人课前也作了充分的准备，由于学校今天正在演练突发事故的演习，都是在不知情的情况下，一会儿失火警报拉响了，一会儿地震前照学习警报响了，一会儿房屋倒了……老师、学生都搞得像真有那么回事。绕乱了所有的教学程序与教学思路，只好顺其自然，干脆改变教学思路，零时出示了阅读要求，让学生完全进入自主学习状态。因为演习的干扰，学生难以静下心来，最后本人干脆从课文内容的表面结束了新课内容。
但在改变教法的过程中，阅读感悟写法，本人并没有忽视。本文是两则寓言，通过短小的故事，告诉人们深刻的道理，使人们受到教育，那么又如何写寓言呢?(学文致用这是本人在语文教学中的精神)。点拨(写寓言一般有如下几种方法。一般方法。写寓言时，一般先确定寓意，也就是确定要讽刺和劝诫人们什么。然后从生活中选取能够表达寓意的材料，再写作。比喻法。就是用比喻的方法或借此喻彼，或借远喻近，或借古喻今，或借小喻大，把深刻的道理从简单的故事中体会出来。例如，《龟兔赛跑》。夸张法。就是用夸张的方法写，或把事情夸大，或把事情缩小，借此，给人以劝诫或讽刺。例如《刻舟求剑》。拟人法。就是用拟人的方法。动物、植物或其他事物本不具有人的情感，但写寓言时，给它们赋予人的言行，心理活动和情感等，把它们当作人来写。例如、《小槐树和小柳树》
鼓励把文中故事讲给别人听，并自编一则寓言。积累寓言故事，借鉴课文篇幅短小，内容生动的特点，引导学生结合课文的插图，主要抓重点词句，分析人物的言谈举止的心理活动。读懂课文内容，结合生活实际，引导学生理解感悟，抓课文的内在联系，分析因果关系，提示寓意，让学生从中受教。(如、1、禾苗好像一点儿也没长高。2、他在田边焦急地转来转去。3、种田人丢下锄头，整天坐在树桩旁边等着。三个句子去掉“好像、焦急地、整天”等词后，意思和原句就不一样了。第一句去“好像”就是肯定没有长高的意思，与原句违背。第二名、去掉“焦急地”就不能表达出他非常急切的心情。第三句、去掉“整天 ”种田等待的时间就不具体了。)为了突破文本难点，最好引导学生参与动作，加以肢体语言好一些。比如、被拔高的禾苗为什么会枯死?(结合生活实际，植物的生长规律，突破难点，点出主题，不能违背禾苗的生长规律。)
Ⅱ 寓言两则这篇课文的内容里的邯郸学步
是南郭先生吧？你犯了欺君之罪，可是要杀头的。”南郭先生听了，吓得浑身发内抖，正想逃走，北容郭先生急忙拦住他：“你走哪去啊，齐泯王正在派兵到处找你呢，你先到我家去避一避吧。”南郭先生连忙道谢：“谢谢你，谢谢你！”
南郭先生来到北郭先生家，只见满屋都挂满了各式各样的乐器，南郭先生惊呆了。他羞涩而惭愧地对北郭先生说：“请教我学乐器吧！”北郭先生爽快地答应了他的要求。
南郭先生从此起早贪黑，用功吹竽。七年后，他不但学会了吹竽，还学会了吹笙、击磬、鼓瑟等许多乐器，成为了大音乐家。过了几天，他还开了一家音乐学校，大家都抢着到他那儿报名学习。
齐泯王听到这个消息后，立刻赦免了南郭先生，并让他留在宫里继续为他演奏。
邯郸学步的人最后终于回到家乡，后来才明白是自己盲目学习造成的后果，便决心独立做事不盲目学习，10年后终于有了一番大作为
Ⅲ 25.寓言两则
郑人买履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
出 处 《韩非子·外储说左上》
用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义
近义词 生搬硬套、死搬教条
灯 谜 河南人买鞋
典故
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」
曰：「宁信度，无自信也。」
译文：
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」
他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
且置——且，将要。置，购买。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
中心思想
《郑人置履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
矛与盾
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招揽顾客，使自己的商品尽快卖出去，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大吹：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料造成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加夸张地说：“诸位豪杰，再请看我手上的长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一出口，听的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，只见人群中站出来一个小伙子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无话可说，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
郑人买履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
出 处 《韩非子·外储说左上》
用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义
近义词 生搬硬套、死搬教条
灯 谜 河南人买鞋
典故
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」
曰：「宁信度，无自信也。」
译文：
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」
他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
且置——且，将要。置，购买。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
中心思想
《郑人置履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
矛与盾
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招揽顾客，使自己的商品尽快卖出去，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大吹：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料造成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加夸张地说：“诸位豪杰，再请看我手上的长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一出口，听的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，只见人群中站出来一个小伙子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无话可说，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
郑人买履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
出 处 《韩非子·外储说左上》
用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义
近义词 生搬硬套、死搬教条
灯 谜 河南人买鞋
典故
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」
曰：「宁信度，无自信也。」
译文：
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」
他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
且置——且，将要。置，购买。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
中心思想
《郑人置履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
矛与盾
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招揽顾客，使自己的商品尽快卖出去，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大吹：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料造成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加夸张地说：“诸位豪杰，再请看我手上的长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一出口，听的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，只见人群中站出来一个小伙子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无话可说，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
《矛与盾》的译文：楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固，什么东西都刺不进去。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺穿。”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了。
说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”
《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
Ⅳ 苏教版练习与测试24课寓言两则第四题
发育夫妇与
Ⅳ 七年级上语文课文《寓言两则》！！
《赫尔墨斯》和《蚊子和狮子》两篇寓言的相同点是（至少写四点）
（1）都选自《伊索寓言》
（2）都有语言描写
（3）结局都出人意料
（4）结尾都点出寓意
Ⅵ 四年级课文第25课寓言两则邯郸学步后记后续日记
《邯郸学步》是一则寓言故事，下面是关于邯郸学步的教学反思，欢迎阅读!
反思一：邯郸学步教学反思
《庄子·秋水》中有这样一个故事:燕国寿陵的一位少年因羡慕赵国人走路姿态的优雅，不辞辛苦地来到赵国都城邯郸，跟着街上的行人模仿学习，其结果是:学步不成，反倒丢了以前的步法，只能爬着回去，成了千古的笑柄。每次读到这个故事，我都不免为这位寿陵青年惋惜不已:他不远千里出国学步，为的是改进自己的风度举止，其诚心可赞，其精神可嘉;只可惜他不是根据自己原有的条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，其结果当然是可悲的。
我们知道:每个人都有自己的个性，正如世界上没有两片完全相同的树叶那样。而作为教师，他必然具有自己独特而鲜明的教学个性。这种个性是教师在生活实践和教学实践中形成的，具有相对稳定性，它是独特的个性气质、人格精神、学识才能、艺术追求和审美情趣的总和。一位优秀的教师必然具备一种近乎完美的教学个性，在此基础上形成独树一帜的教学风格:比如有的教师善于抒情，上课感情充沛，激情四溢，使学生在强烈的感染中受教育;有的教师擅长训练，上课时注重传授方法，指导实践，使学生在实践中增长才干;有的教师追求生动，讲解教材引人入胜，出神入化，使学生在美的享受中获得知识……不管是哪一种风格，都体现出教师个体的独创性，而正是因为有了这种独创性，才展现出教学的多姿多彩和生机活力，才能真正体现出教师劳动的价值。因此，一个真正有教学思想的老师，不在于机械盲目地去照搬某一种教学模式，而在于能博采众家之长，在广泛吸收先进教学经验的基础之上发挥个人优势，大胆创新，从而形成具有个性特点的教学风格，而并非是模糊个性，追求“大同”;也并非是否定求异创新，大家只走“华山一条路”。
寿陵的年轻人到邯郸去学步，初衷是好的:是要改进自己的行走方式，然而他却迷失了自我，终于找不到回家的路。我们在探寻改进课堂教学之路时，千万要吸取他失败的教训:那就是要正确地认清自我，不固步自封，不因循守旧，同时又不能妄自菲薄、迷信权威，塑造并保持自我丰满的教学个性，并在不断的实践中逐步完善自己。
邯郸学步教学反思邯郸学步教学反思
反思二：邯郸学步教学反思
《邯郸学步》这则寓言通过读让学生悟出一个人生道理：抛弃个人所长，盲目模仿他人，其结果只能使自己无所适从。我让学生带着文后的两个问题阅读短文，边读边思考，读后让学生各抒己见。讨论异常积极热烈，然而，学生所感悟令我吃惊。部分学生认为燕国的那个青年人学来学去最后连路也不会走，是因为他太笨，得出的结论是“不要学习别人的东西”、“早知学不会如此难堪，还不如不学。”也有少数学生认为“老天不公平，以燕国青年的精神，结果不应该爬回去”。
课后，我反复思考着学生的看法，又反复读这则寓言，读着读着，我恍然大悟，原来我们成人只看到了燕国青年的狼狈相，可是燕国青年人身上那么多的闪光点，我们竟然忽视了;我们只看到了结果，却看不到过程，看不到那个青年人为了达到目标所付出的努力。
邯郸学步教学反思文章邯郸学步教学反思出自http://www.gkstk.com/article/wk-78500000772517.html，转载请保留此链接！
一、燕国青年有强烈的求知欲。他听说“赵国邯郸人走路的姿势，特别优美”，于是“不顾路途遥远，爬山涉水，赶到邯郸来学习当地人走路的姿势。”这种学习来自他内心的渴望，他的求知欲是那样强烈，相比那些墨守陈规的人显得难能可贵。这不正是当今我们所努力造就的学习型社会的人应有的品质吗?
二、燕国青年善于学习。为了学习邯郸人走路，“他整天呆在邯郸的大街上，观看人家怎样走路，边看边琢磨人家走路的特点，边摹仿人家走路”，既观察，又琢磨，还有实际行动，你看人家多用心，多投入呀!他学习走步可以说到了如痴如醉的地步，这不正是我们所追求的最佳学习境界吗?怎么能指责他学习方法不对呢?顶多不该“跟这个后边走几步，再跟那个人后边走几步”。可是这又有什么错呢?“这个人”、“那个人”都是邯郸人，他们的步法肯定有共同之处，一定要拜师学艺才可以吗?要知道他已经是青年了，应该有一定的鉴别能力。
三、燕国青年善于反思，不肯轻易认输。刚开始，“学来学去，总是不像”，他并没有用一成不变的方法去学习，他想“也许是因为自己习惯了原来的步法，所以学不好”，经过认真地思考，他才丢掉了自己原来并不好看的步法，学习的过程很辛苦，常常“把他弄得手足无措”，但他还是坚持学习了几个月，一直到把钱用光了，才不得不回家去。
想到这里，我明白了，二十一世纪的孩子们学会了用自己的眼光看问题，他们有理由得出不同的答案，几年来我们努力培养的创新精神在他们身上已经得到了很好的体现。
反思三：邯郸学步教学反思
邯郸学步教学反思教学反思
《成语故事二则》第一课时除疏通课文之处,还学习了第一则成语《邯郸学步》,这则故事我主要采用引导的方式来展开教学的.
如：我先让学生围绕"为什么燕国少年到最后连自己原来走路的姿势都忘了?这时学生听了兴趣盎然,纷纷发表自己的观点,于是,我赶紧抓住时机让学生回到文中,把关键句子画出来,还有的学生更不得了,把平时听到的或见到的一些事例来理解,接着,我连忙出示学生找出来的句子如:他今天跟这个人学这样走路,明天又跟那个人学那样走路,结果哪种姿势也没有学好.最后,让学生概括寓意或者明白了一个什么样的道理,这样教学,不但使学生获得了丰富的情感体验.还在不知不觉中提高了自己的理解能力.
但在学生的作业中发现邯郸学步的近异词与反义词做的不尽人意,说明课文分析不到位,或者是学生缺用这个成语的经验.
Ⅶ 四年级下册语文29课寓言两则扁鹊治病课文
有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公。
扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”
过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。扁鹊又退了出去。
十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。
又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”
五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。
求赞！！
Ⅷ 24课寓言两则里的筋疲力尽的尽是什么意思
《寓言两则》筋疲力尽
这篇课文有两则寓言故事。
《揠苗助长回》讲的是古时候有个人盼答望禾苗长得快些，就把禾苗一棵一棵往高里拔，结果禾苗都枯死了。这则寓言告诉我们：不顾事物发展的规律，急于求成，反而会把事情弄糟。
《鹬蚌相争》主要讲的是蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，被蚌壳钳住了嘴，双方都不肯相让。渔翁来了，把两个都捉住了。这则寓言告诉我们：双方争持不下，结果可能两败俱伤，让别人从中获利。
教学要求：
1、 学会本课 9个生字，绿线内2 个只识不写，理解由生字组成的词语。
2、 能正确、流利、有感情的读课文。
3、 有条理的口述课文中的故事。
4、 结合生活实际领悟寓意，懂得做事要脚踏实地、不可急于求成以及双方为了一点利益互不相让，可能会导致两败俱伤的道理。
Ⅸ 苏教版24课寓言两则近反义词有什么
【近义词】
赶快──赶紧
后悔──懊悔
奇怪──奇异
劝告──劝说
南辕北辙──背道而驰
结结实实──扎扎实实
【反义词】
结结实实──松松垮垮
远──近
劝告──怂勇
接受──拒绝