三鱼争头寓意

㈠ 三鱼图红、黑、黄各代表什么意思

这三个颜色就是代表鱼的品种，三种不同的颜色，三个不同的品种。

㈡ 三鱼共头

这是古代共用图形的一种，极具美学价值

㈢ 镇江习俗

在镇江习俗中,探亲访友,常用蔑络包扎徙儿馈赠。 它"六角峥峥"齐齐整整以示吉利。 携带齐儿出门有:"东门走到岘山岑,北门走到九里街,齐儿能发出阵阵幽香"之说。
农历二月初八饺子节，“二八月吃了饺子病不发”，是为了纪念镇江鹤林寺开山祖师马和尚的。
年除夕：家家户户贴春联——驱年。
年夜饭：家家都炒安豆苗——安安稳稳。
每桌都有水芹菜——路路通。
红烧鱼不动筷——年年有鱼（余）。
饭后晚辈讨压岁钱——守岁。
金山寺撞钟——祈求平安。
年初一：开门鞭炮——高升。
吃红枣、汤圆——早发、圆通。
忌动刀、剪、扫帚、忌碎碗破坛、忌打骂伢子家（小孩）。
走四方，拜新年。
年初二：回娘家，拜泰山。
年初五：财神日子，踏金（骑毛驴上金山），拜财神。
正月十一或十三上花灯，十五元宵节：有娘家给新嫁女儿送灯之俗。十八或二十落灯，上灯圆子落灯面。
二月二：龙抬头。民谣：二月二，家家接女儿，接得家来吹笛子，接不家来哭鼻子。
二月八：家家包饺子，民谣：二月八，吃了饺子病不发。
三月三：荠菜花儿赛牡丹，农村妇女多以荠菜花插鬓角。
清明节：上坟祭祖，门插柳、放断鹞。
端午节：家家包粽子，悬挂钟馗像，门上插艾草、菖蒲，午时烧艾熏屋，用雄黄、蒜头、菖蒲根泡酒洒
墙跟，中午肴食“十二红”，小孩穿老虎鞋，额头上用雄黄酒点“王”字，脖子上系五彩线编织的蛋

网,午后看赛龙舟。
六月六：民谣：六月六（镇江方言六读作LAO），家家门口晒红绿（镇江方言绿读作LAO）。
七月七：俗称“七巧节”，看巧云，搭七巧板，女儿家穿针乞线。
七月半：城乡居民轮流举行“盂兰会”街上放焰口，河里放花灯——敬祖宗。
中秋节：家家要团圆，炕饼子，吃月饼。入晚，供桌上摆放老菱、全藕、石榴、月饼，点宝塔斗香，焚
香拜月。
重阳节：重阳糕送老人，白天登高（登金山、南山），晚饮“重阳酒”，持鳌（螃蟹）赏菊。
十月朝：农历十月初一为下元节，俗称“十月朝”，上坟、祭祖、送寒衣。吃红豆糯米饭、菠菜豆腐汤，
民谣：红豆饭、豆腐汤，老奶奶吃了上火箱。意思是此时已到烘火季节了。
腊八：每年腊月初八，金山寺、焦山定慧寺必用大锅，选上好的芋头、花生米、红枣、白果、莲子、栗
子、青菜、豆腐、胡萝卜等煮粥，馈赠善男信女。
祭灶：农历腊月二十三或二十四“送灶”，剪纸马、扎竹桥，供灶老爷：上天言好事、下界保平安。
冬至：又称小年，这天要祭祖，塾馆都放假，“大冬大似年，家家吃汤圆，老师不放假，学生不把钱”。

饮食习俗：

早餐喜锅盖面，伴以肴肉、蟹黄汤包，早茶。中晚餐大米为主，传统家常名菜有：三鱼两头：
刀鱼、鲥鱼、回鱼、清蒸狮子头、拆烩鲢子头，东乡的羊肉、扬中的三芽菜烧河蚌，还有芦篙苔肉丝，
清蒸螃蟹，菊花脑蛋汤，韭菜螺蛳头等等。
喜事一定要有整条鲢子头——有头有尾、年年有余，丧事忌用鲢鱼——年年有丧。

婚嫁习俗：

这里介绍的有些习俗已经不存了，现时的婚嫁已随着时代的进步而有了新的含义。
大概的程序是：庚帖，由女方用红纸写明姑娘的生辰八字交给媒人，男方也写明了一起去“合婚”，然
后开始“议婚”、下聘、择日、迎娶、回门、会亲。
其中的过程有许多讲究，如：婚礼的日子要逢六，接嫁妆需要六个人，暖房要有童男子压床，开门要有
开门封（红包），进门要喝三早茶，鞭炮不断催轿，姑娘出门要换鞋，舅舅背外甥女出门，到男方要新
郎官背进门，近郊农村在大门前还要铺上新麦草——意为走金光大道，挑馒头——蒸蒸日上，闹公太爷
——不闹不发的习俗，等等。

生日习俗：

小孩满月，百露，抓周，逢十、二十、三十大庆，俗语：三十不做，四十不发，花甲以上大
寿要闹寿，中面晚酒，送寿幛、寿面，讨寿桃、寿碗，寓意：讨寿添岁。
PS：有些问人家的，有些网上找的，希望你满意。

㈣ 武强年画的征文

二零一六年春节期间邯郸市博物馆举办了武强年画展，正月初四，我和爸爸一起去博物馆看年画。
到了博物馆远远地我就看见博物馆的大门上贴了两对巨大的年画，爸爸告诉我，其中有一幅年画是家喻户晓的历史人物，红脸的是秦琼，大花脸是尉迟敬德。我发现这对门神的动作很对称，这使我对年画产生了浓厚的兴趣，便仔细打量起这副年画。
走进博物馆，眼前一幅幅色彩鲜艳、种类繁多、形象逼真的年画令人目不暇接。前面的年画大多都是门神、门画，其中就有博物馆门口的那幅。从介绍中我知道了门神是年画中最古老的题材，最早的门神是神茶、郁垒，后来转化成镇殿将军的形象。再仔细一瞧，我发现每幅年画只需四五种颜色，就能把它染的五彩缤纷，真是太厉害了。通过介绍，我还知道了门神的头与身子的比例是1：3，我一看，的确是，这个形象好夸张呀！这儿的门画画得都很精彩，个个活灵活现，栩栩如生，让人一看就会喜欢。
再往里走，有一些民间风情和历史故事的年画，其中民间风情年画中有一幅《四川真景全图》非常形象立体，通过不同方式把每个人的形象都表现了出来，还有的是吉祥喜庆的年画，如《五福临门》、《招财进宝》等，像仙鹤、仙桃、石榴、梅花、摇钱树等象征着吉祥的图案随处可见，这表现了人们对美好愿望的强烈渴望。《富贵花开》和《三鱼争月》也各有吉祥的寓意，《富贵花开》让人感到幸福美好，而《三鱼争月》有富裕美好、兴旺发达之意。
我觉得最精彩的年画还是字画对联。“父子协力山成玉，兄弟同心土变金”这幅对联写的真好呀，告诉我们一家人要团结、和睦相处，才能兴旺发达。这幅对联不仅写的好，而且画的也不错。每个字的一笔一画，都是由一只喜鹊组成的，旁边还有朵朵梅花，有喜上眉梢之意。“竹林鸟啼明月上，青山雨过白云飞”，这幅对联的每一个字都是一幅图画组成的，富有诗情画意，不论是文字还是画，都把我们带到了美丽的自然风景中。“八仙组字对”也很有意思：“钟离点石把扇摇，果老骑驴走赵桥，洞宾背剑清风客，国舅瑶池品玉箫，采和手执云扬板，捌李先生得道高，仙姑敬奉长生酒，湘子花篮献潘桃”，这个“八仙对”每一句里都有一个八仙的名字，这个想法既新颖又独特，读起来朗朗上口。
《六子争头》这幅年画也很有趣，画面上有三个小朋友的脑袋，六个身体围成一圈，一个头可有两个娃娃，坐着一个，爬着一个，共有六个娃娃，而且每个娃娃的穿戴也不同。《六子争头》这幅年画上面，是九九消寒图，《九九歌》是这样的：“一九二九不出手，三九四九凌上走，五九萌芽生，春打六九头，七九河开河不开，八九雁来雁准来，九九加一九，耕牛遍地走。”听讲解员说，这个《九九歌》很重要，以前没有天气预报，看九九消寒图，就能知道天气怎样了。讲到小说戏曲年画时，讲解员还给我们说当时武强有“一天唱了千台戏，不知戏台在哪方”的说法，以前很多人喜欢看戏，但是一年也看不了几场戏，现在往家里贴上年画，在家都能看戏了。这句话还形象的描绘会当时武强年画业繁荣的景象。
年画虽然好看，但它的制作过程却很复杂，要经过起稿、刻板、印刷、套色等多种程序，才能印出一幅幅精美的年画。在邯郸市博物馆，我也亲自体验了印制年画。因为今年是马年，而且我正好属马，所以我印的是小马的年画。博物馆的阿姨教我怎样印画，我拿着用棕丝制成的刷子先蘸了些黑墨，往年画木版上均匀的涂抹，然后拿一张宣纸盖到年画木板上，用搪子在纸上轻轻地推，搪平抚实。先印出一张墨线版的小马年画。接着开始套色，阿姨说套色和刚才一样，先刷画，再印画，不一会我就印好了两张漂亮的小马年画，真的好高兴呀！
通过这次参观，我知道了每一幅年画都是由画师、刻版师、印画师等人精心制作而成的。武强人真是心灵手巧啊！他们为了印出漂亮的年画，用了很大心思，这真让我佩服。我从书中知道武强人以前很贫穷，武强地处冀东南平原，无山泽之利，境内又多河道，黄河故道、滹沱河、滏阳河、漳水等都曾穿境，长年形成春旱秋涝，特别是遇到霪雨连绵，极易造成严重的洪涝灾害。他们为了生活，就开始制作年画，他们用家乡很普通的材料就能印出这么精美的年画，我真应该向他们学习，学习他们勤劳、不怕困难，勇敢乐观地面对生活的精神。

㈤ 海阳大秧歌之扭来扭去

族民间舞蹈，属于山东三大秧歌之一，是一种集歌、舞、戏于一体的汉族民间艺术形式，它遍布海阳的十余处乡镇，并辐射至周边地区。
海阳具有丰厚的历史文化底蕴，“民风淳朴”、“士习娴雅”，属农耕文化与海洋文化相互交织的县域。特殊的地域状况和文化景观为海阳大秧歌的产生、延续和发展提供了肥沃的土壤。据《赵氏谱书》之说，早在公元1425年，海阳已有秧歌活动于今凤城。
海阳大秧歌以热烈欢快、粗犷奔放、质朴坦率、风趣幽默的表演风格著称于世。其表演内容丰富，舞蹈动作的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活泼大方；男性颤步晃头、挥臂换肩，爽朗风趣。
海阳大秧歌队结构严谨，队伍主要由三部分组成，出行时排在最前列的是执事部分，由三眼枪、彩旗、香盘(由会首或副会首端捧)、大锣组成。其次是乐队，由大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等组成。随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者———乐大夫；集体表演者———花鼓、小嫚、霸王鞭；双人表演者———货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子、老头与老婆、相公与媳妇等；排在最后的是秧歌剧人物或戏曲杂扮者。各有各的演法，各有各的唱词，令人叫绝称快。秧歌队常用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“龙盘尾”、“二龙绞柱”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。老百姓总结了它的六大特点：一是舞队庞大，歌舞单逗。二是结构严谨，礼仪深重。三是舞则纯舞，唱则逗情。四是即兴扭舞，多样统一。五是走阵多变，布阵巧妙。六是鼓乐清纯，快慢适度。
根据这些特点，海阳大秧歌形成了形式、内容极其丰富的民间舞蹈艺术。它是我国民间艺术的精粹，也是百姓过大年时一道丰盛的“大菜”。唐寿锐

货郎与翠花

在海阳大秧歌中，货郎与翠花是引人注目的角色，表现过去山区、乡间货郎送货、村姑选货的生动生活情节。货郎戴黑礼帽，穿黑长袍、黑彩裤、黑便鞋，腰束彩色绸带。翠花梳长辫，两鬓插红、黄各色绒花，戴绿耳坠，穿玫红绸缎绣花偏襟袄、绿彩裤、彩鞋。

小嫚

在海阳大秧歌中，小嫚作乡间姑娘扮相，梳长辫，右鬓插粉绸花，穿桃红色偏襟褂，绿彩裤，绣花鞋。
原与花鼓结对表演，后逐渐脱离花鼓而独立表演。

霸王鞭

海阳大秧歌中的“霸王鞭”表演者彩色绸带包头，外勒额子，穿镶白色边的黑色对襟上衣，黑色灯笼裤，黑快靴，扎白色宽布腰带。

㈥ 海阳秧歌的艺术特点

海阳大秧歌表演内容丰富，队伍结构严谨，主要由三部分组成。出行时排在最前列的是执事部分，其次是乐队，随后是舞队。舞队有各类角色几十人。秧歌队常用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“龙盘尾”、“二龙绞柱”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。海阳秧歌舞蹈动作的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活泼大方；男性颤步晃头、挥臂换肩，爽朗风趣。 海阳秧歌的队伍主要有三部分组成，出行时排在最前列的是执事部分，由三眼铳、彩旗、香盘（由会首或副会首端捧）、大锣组成。
乐大夫是舞队的指挥，左手抱伞，右手执甩子，关于其身份，民间传说不一，有说是一看场佬，反穿皮袄是为御寒，手抱雨伞有祈求风调雨顺之意；也有说是一过路大夫，手执马甩是为了消病去邪。
花鼓一般由十六至二十四名男青年组成，武生扮相，排在队伍前列，为秧歌队开路和打场，单手击鼓，左手虽持鼓槌但不击鼓，只随节奏相应地做动作。
小女曼作乡间姑娘扮相，原与花鼓结对表演，后逐渐脱离花鼓而独立表演。
货郎与翠花。表现乡间小商人串乡走村，村姑挑挑买小百货的生活情节。
箍漏匠与王大娘。民间传说；王大娘是玉皇大帝的女儿旱魃所变，她私自下凡，变成村妇王大娘。箍漏匠是南天门土地神变化，受玉皇大帝之命，到凡间捉拿王大娘归天。艺人选取二人相遇后戏逗打闹、相互周旋的情节，编排成一段双人舞蹈，既可以串街走阵，又可以在演场时单独表演。

丑婆与傻小子。丑婆是乡间老妇扮相，傻小子则是顽皮孩童扮相。二人在秧歌队中不受局限，可随意跑动，逗闹嬉笑，取悦观众 海阳秧歌的音乐由锣鼓和歌曲两部分组成，以锣鼓伴奏为主。打击乐由大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等组成。两种主要的锣鼓曲谱慢走阵与快走阵，只是速度不则，而节奏型基本相同，都是三鼓一锣（一板三眼）。歌曲多为汉族民间小调，演唱时，中间进有打击乐插入，其代表曲目为《大夫调》、《跑四川》等，可根据实际情况选用笛子、笙、二胡等乐器伴奏。

㈦ 过年刻年画鱼的作文450字

二零一四年春节期间邯郸市博物馆举办了武强年画展，正月初四，我和爸爸一起去博物馆看年画。
到了博物馆远远地我就看见博物馆的大门上贴了两对巨大的年画，爸爸告诉我，其中有一幅年画是家喻户晓的历史人物，红脸的是秦琼，大花脸是尉迟敬德。我发现这对门神的动作很对称，这使我对年画产生了浓厚的兴趣，便仔细打量起这副年画。
走进博物馆，眼前一幅幅色彩鲜艳、种类繁多、形象逼真的年画令人目不暇接。前面的年画大多都是门神、门画，其中就有博物馆门口的那幅。从介绍中我知道了门神是年画中最古老的题材，最早的门神是神茶、郁垒，后来转化成镇殿将军的形象。再仔细一瞧，我发现每幅年画只需四五种颜色，就能把它染的五彩缤纷，真是太厉害了。通过介绍，我还知道了门神的头与身子的比例是1：3，我一看，的确是，这个形象好夸张呀！这儿的门画画得都很精彩，个个活灵活现，栩栩如生，让人一看就会喜欢。
再往里走，有一些民间风情和历史故事的年画，其中民间风情年画中有一幅《四川真景全图》非常形象立体，通过不同方式把每个人的形象都表现了出来，还有的是吉祥喜庆的年画，如《五福临门》、《招财进宝》等，像仙鹤、仙桃、石榴、梅花、摇钱树等象征着吉祥的图案随处可见，这表现了人们对美好愿望的强烈渴望。《富贵花开》和《三鱼争月》也各有吉祥的寓意，《富贵花开》让人感到幸福美好，而《三鱼争月》有富裕美好、兴旺发达之意。
我觉得最精彩的年画还是字画对联。“父子协力山成玉，兄弟同心土变金”这幅对联写的真好呀，告诉我们一家人要团结、和睦相处，才能兴旺发达。这幅对联不仅写的好，而且画的也不错。每个字的一笔一画，都是由一只喜鹊组成的，旁边还有朵朵梅花，有喜上眉梢之意。“竹林鸟啼明月上，青山雨过白云飞”，这幅对联的每一个字都是一幅图画组成的，富有诗情画意，不论是文字还是画，都把我们带到了美丽的自然风景中。“八仙组字对”也很有意思：“钟离点石把扇摇，果老骑驴走赵桥，洞宾背剑清风客，国舅瑶池品玉箫，采和手执云扬板，捌李先生得道高，仙姑敬奉长生酒，湘子花篮献潘桃”，这个“八仙对”每一句里都有一个八仙的名字，这个想法既新颖又独特，读起来朗朗上口。
《六子争头》这幅年画也很有趣，画面上有三个小朋友的脑袋，六个身体围成一圈，一个头可有两个娃娃，坐着一个，爬着一个，共有六个娃娃，而且每个娃娃的穿戴也不同。《六子争头》这幅年画上面，是九九消寒图，《九九歌》是这样的：“一九二九不出手，三九四九凌上走，五九萌芽生，春打六九头，七九河开河不开，八九雁来雁准来，九九加一九，耕牛遍地走。”听讲解员说，这个《九九歌》很重要，以前没有天气预报，看九九消寒图，就能知道天气怎样了。讲到小说戏曲年画时，讲解员还给我们说当时武强有“一天唱了千台戏，不知戏台在哪方”的说法，以前很多人喜欢看戏，但是一年也看不了几场戏，现在往家里贴上年画，在家都能看戏了。这句话还形象的描绘会当时武强年画业繁荣的景象。
年画虽然好看，但它的制作过程却很复杂，要经过起稿、刻板、印刷、套色等多种程序，才能印出一幅幅精美的年画。在邯郸市博物馆，我也亲自体验了印制年画。因为今年是马年，而且我正好属马，所以我印的是小马的年画。博物馆的阿姨教我怎样印画，我拿着用棕丝制成的刷子先蘸了些黑墨，往年画木版上均匀的涂抹，然后拿一张宣纸盖到年画木板上，用搪子在纸上轻轻地推，搪平抚实。先印出一张墨线版的小马年画。接着开始套色，阿姨说套色和刚才一样，先刷画，再印画，不一会我就印好了两张漂亮的小马年画，真的好高兴呀！
通过这次参观，我知道了每一幅年画都是由画师、刻版师、印画师等人精心制作而成的。武强人真是心灵手巧啊！他们为了印出漂亮的年画，用了很大心思，这真让我佩服。我从书中知道武强人以前很贫穷，武强地处冀东南平原，无山泽之利，境内又多河道，黄河故道、滹沱河、滏阳河、漳水等都曾穿境，长年形成春旱秋涝，特别是遇到霪雨连绵，极易造成严重的洪涝灾害。他们为了生活，就开始制作年画，他们用家乡很普通的材料就能印出这么精美的年画，我真应该向他们学习，学习他们勤劳、不怕困难，勇敢乐观地面对生活的精神。

㈧ 关于风水一些问题 请大师指教

请不要漆三鱼共首来的桌子，漆自了价值就大打折扣了。
三鱼共首图多见于四川出土的文物，大多是汉代的。

这种“三鱼共首”构图让人感觉很神秘，并且感觉其好象带有哲学寓意。
如果从几何学上来考虑，三点可以构成一个面，几何图形虽然各种各样，但唯有三角形最为稳定，这也是“鼎”之类器物选择三足的原因。但仅用几何学如此考虑汉代画像中“三”仿佛显得牵强而世俗。一是因这种“三”布置在汉代画像中相对较少，而已发现的这种构图又都显得神秘莫测。
三鱼共首”等“三”的构图确实应该是有哲学涵义的，它反映的是“道”、是古人对宇宙生成本源的探索，是阴阳对立统一交合而形成的"新的阴阳平衡体"的图解。
从理论上讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。既然是“三生万物”，说明“三”还不是万物，“三”应该是相生过程中的一个非常重要的环节。

三鱼共首象征生生不息，繁荣昌盛。

㈨ 乔白石三鱼图是什么意思

"三鱼共首"的一个寓意是廖、候、潘三姓的和谐团结，更深一层的寓意是壮、瑶、侗三族的和谐团结，而其最深层的寓意则是道家"一生二，二生三，三生万物"思想的体现，包含人类宇宙最基本的规律即：天、地、人和谐。

㈩ 三鱼争月的寓意

这并非画一个典故，而是使用民间年画中惯用的谐音手法。将“月”谐音于“版跃”。看似“三鱼争权月”，意为“三鱼争跃”。鲤鱼跳跃即跳龙门。民间传说中，鲤鱼跃过龙门就能成龙，腾空上天。科举文人把考中状元叫做“鲤鱼跃龙门”，老百姓则把生活幸福的飞跃也称做“鲤鱼跃龙门”。争跃是争着跃龙门，去取得更好的生活。