引的典故

⑴ 古文中引用典故的好处有哪些

用典在诗词和骈文中比较多。诗和词一般都是有字数和格式限制的，用典可以增加其容专量，如辛弃属疾有词云：“江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。这句中看吴钩和拍栏杆2处用典分别出自《吴越春秋》和《渑水燕谈录》，了了9个字就讲出了阖闾命令国中工匠做金钩，能做钩的赏100两金子；刘孟节常常凭栏静立怀想往事这2个典故，大大增加了文章的容量。另外用典还可以使文章华丽，对仗工整，但过分用典也容易是文晦涩。

⑵ 引用典故是表现手法吗

引用典故是表现手法吗？
答：不是。
用典是一种修辞手法，很多人会误以为它是回表现手法，其实它答是一种修辞手法，即引用典故。用典多见于诗歌中，引用古籍中的故事或词句，用典可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。
一般为了更贴切表达文章感情的时候，就会借助一些修辞手法使文章更有深意。修辞手法用于各种文章或应用文，修辞手法一共有63大类，79小类。通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式。常见的有比喻、拟人、夸张、排比、重叠、指代、用典、引用等。
用典是是一种修辞手法，多见于诗歌中。用典的作用也有很多，比如委婉表意，诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声;或者减少语辞之繁累，诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累;亦或者充实内容、美化词句，用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。只要运用合理就能使文章达到很好的效果。

⑶ 写文章时引用别人的典故是什么成语

引经据典
yǐn
jīng
jù
diǎn
【解释】引用经典书籍作为论证的依据。
【出处】《后汉书版·荀爽传》：“权爽皆引据大义，正之经典。”
【结构】联合式。
【用法】多用在谈话及写作方面。一般作谓语、定语、状语。
【正音】引；不能读作“rěn”。
【辨形】经；不能写作“精”。
【近义词】旁征博引
【反义词】信口开河
【辨析】～与“旁征博引”都含有“引用材料作为依据”的意思；但“旁征博引”偏重在引证的材料十分广博；～偏重材料引自经典。
【例句】他写起文章来；～；咬文嚼句；学究气十足。

⑷ 引用典故的诗句

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 ——李贺《雁门太守行》

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》

江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》

早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》

东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》

因思杜陵梦, 凫雁满回塘。 —— 温廷筠《商山早行》

昔时人已没,今日水犹寒。 ——骆宾王《易水送别》

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼》

至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《绝句》

⑸ 引用名言与引用典故区别

名言警句式开头运用得自如，往往能增强开端的气势，使人感到突兀、峥嵘、高远版。当然，引用时权要尽量准确，避免出现知识性错误。
用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。具体说来有如下作用：

⑹ 引用和引用典故的区别

引用除了引用典故，还可以引用成语、诗句、格言。

• 引用典故，可以称之为用典，刘勰在《文心雕龙》里诠释“版用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。引权前人之言或事，以验证作者之理论。这里注重的是一个验证，考证。

• 引用除了上述作用，还有一种作用是可以使所表达的语言更简洁凝练，增添感染力。如鲁迅《忽然想到》“死而后已”，岂不痛哉！这里引用了诸葛亮的《出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”。作者在这里引用，表达出了至死才罢休的意思，反映出作者对那个“愚民的专制时代”的抨击。
  

⑺ 引用典故的古诗句有哪些出自哪首诗

破阵子• 为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）
典故一：八百里分麾下炙
出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳”
含义：指牛
典故二：五十弦翻塞外声
出处：太帝使素女鼓五十弦瑟
含义：泛指各种乐器
典故三：马作的卢飞快
出处：三国时刘备骑的战马
含义：指良马
《江城子• 密州出猎》（苏轼）
典故一：亲射虎，看孙郎
出处：三国孙权“骑马射虎”
含义：作者以孙权自喻
典故二：持节云中，何日遣冯唐
出处： 云中太守魏尚获罪被赦
含义：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出处：天狼星
含义：借指自西北来进扰的西夏军队
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白）
典故一：蓬莱文章
出处：指汉代文章
典故二：建安骨
出处：建安七子刚健爽朗的诗风
典故三：中间小谢又清发
出处：谢脁清新秀丽的诗风
三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己
《行路难》（李白）
典故一：闲来垂钓碧溪上
出处：指姜尚被周文王重用一事
典故二：忽复乘舟梦日边
出处：指伊尹受成汤重用一事
两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心
《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）
典故一：怀旧空吟闻笛赋
出处：西晋向秀作的《思旧赋》
含义：表达诗人对受害的战友的悼念
典故二：到乡翻似烂柯人
出处：指晋人王质
含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹
《梅岭三章》（陈毅）
典故一：此头须向国门悬
出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事
含义：大业未成，诗人死不瞑目
典故二：取义成仁今日事
出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义”
含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲
《汉江临眺》（王维）
典故：留醉与山翁
出处：指晋人山简
含义：作者以山简自喻
《渔家傲》（范仲淹）
典故：燕然未勒归无计
出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还
含义：表现边关将士的报国激情
《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）
典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情
出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网”
含义：希望得到对方的引荐
《别云间》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠
含义：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江犹唱《后庭花》
出处：南北朝时陈后主作的舞曲
含义：这里指亡国之音

⑻ 东家的引证典故

1. 指东邻。
《汉书·王吉传》：“东家有大枣树垂 吉 庭中。” 宋·唐庚《游雪峰院书所见》诗：“东家既峥嵘，西邻亦稜层。” 明·高启《东池看芙蓉》诗：“东家喜有木芙蓉，几树繁开依绿沼。”
2. 旧时雇工、佃户、幕僚对雇主、田主、上司的称呼。
元·马致远 《荐福碑》第一折：“多谢哥哥赐我这三封书，我辞别东家，便索东行也。”《儿女英雄传》第二回：“那师爷听得东家过来，连忙换上帽子，作揖迎接。”老舍《骆驼祥子》一：“他真拉上了包月，可是事实并不完全帮助希望……他自管小心他的，东家并不因此就不辞他。” 郭小川《人民万岁》诗：“我们烦忧的，再也不是债主的算盘，和东家的小秤大斗。”
3. 见“ 东家行 ”。
4. 指古代丑女 东施 。
清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 西子、东家，实为一姓；盗跖、柳下，乃是同胞，岂能美则俱美、贤则俱贤耶？”参见“ 东施效颦 ”。
5. 指战国楚宋玉《登徒子好色赋》中所描写的东邻美女。
明·叶宪祖《鸾鎞记·圆成》：“若论名倾南国，貌压东家，绝艳真无比。”参见“ 东家子 ”。
6. 指孔子。
北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“ 荀济人非 许（ 许劭 ）郭（ 郭泰 ），不识东家，虽复莠言自口，未宜荣辱也。” 宋·黄庭坚《柳闳展如苏子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃李不言下自成蹊八字作诗赠之》：“圣学鲁东家，恭惟同出自。” 明·高启《秋日江居写怀》诗之七：“薄俗相轻吾敢怨？ 鲁人犹自笑东家 。”参见“ 东家丘 ”。

⑼ 引用典故和引用神话传说是一样的吗

引用神话传说应该属于引用典故的一种
因为“典故”的解释是：诗词或者是文专章，引用古书（流传下来属的口头资料亦同）中的故事或词语。
那么神话传说如果是大家比较公认的，那么也可以算是典故。
所以引用神话广义来说也属于引用典故的一种（这个在中国古代诗歌中广泛使用的）
看来需要详细的给楼主解释了，所谓“典故”，典这个字可以认为意思是“典籍”，就是别人已经写过，或者出版过的文学作品（诗歌，文章均可）而故这个字，可以理解为“故事”（也就是过去发生，但位经过查证或者记录在案的）那么神话就应该属于“典故”中的“故”的这个范围，这和确有其事与否完全没关系。比如一个典故：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”这句诗引用了《庄子·秋水》中的一个故事，是庄子告诉惠子，说有一种神鸟叫鹓雏，它生长在南海，不是梧桐树它不休息，不是练实它不吃，不是甜美的泉水它不喝，可是有一只鸱叼着一只死老鼠，看到鹓雏飞过，以为是来抢死老鼠的，就发出“吓”的声音来吓鹓雏。这个典故就应该属于“典”的范畴，因为虽然它是个寓言神话故事（并不确定），但是它却是出自《庄子》这本书的。
所以确定性不确定性和典故完全没关系。