桃园典故

『壹』 桃园三结义讲的是什么典故

桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

典故起源

桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。

刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县(今河北省涿州市)，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮 酒。

正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军！”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。

『贰』 知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃园的典故来源

1、知音一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位“知音”的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。

2、汗青是指古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青。

3、桃李，是一个汉语词汇，读音为táo lǐ，就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人。

4、古稀，原有古来稀少，而今也不多含义；但是解作古来稀少，与过去不同了。医学保健昌明，阅报见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这有可能就不再是新闻了。

5、孩提： 2～3岁的儿童。幼儿时期· 孩提之童。——《孟子·尽心》 是古代对人年龄的称呼 指幼儿始知发笑尚在襁褓中。

6、桃园是《三国演义》第一回《桃园结义》中的一个场景。张飞庄后花开正盛的桃园。桃园亦为后人仿效他们结拜的地方。

(2)桃园典故扩展阅读：

据汉朝《韩诗外传》记载：“魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游。简主曰：‘……夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不得采其叶，秋得刺焉。由此观之，在所树也。今子所树非其人也，故君子先择而后种也’。”

这段话的大意是：春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。后丢官只身跑到北京，见到一个叫简子的人，向他发牢骚，埋怨自己过去培养的人在他危难时不肯帮助他。简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。

可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺反倒要扎伤人。你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人。所以君子培养人才，就像种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！

简子用比喻批评子质培养人才不当，故后人就把培养人才叫做“树人”，把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。因老师培养出来的学生很多，就被誉为：“桃李满天下”了。

为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。

子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”从此，当先生（老师）的就以“桃李”代指学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。

『叁』 桃园的本义和比喻义与典故由来

桃园，是多义词：
桃树园
春秋晋园名
地名，即桃林
指晋陶潜《桃花源记》之桃源
指桃园结义

『肆』 桃园这词什么意思怎么个来源典故大神们帮帮忙

本词的基本意思是： 1.桃树园。 2.春秋晋园名。 3.地名。即桃林。 4.指晋陶潜《桃花回源记》中之桃答源。 5.指桃园结义。 分词解释： 桃: 桃táo落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药：桃儿。桃李 园: 园（?）yuán种植果蔬花木的地方：园子。园丁。园艺。园圃。原指别墅游息之所，现指供人游玩、?

『伍』 “桃园”来源典故

台湾桃园县 在清朝时，此地就有汉人入垦，当时在此地遍植桃树，所以就称此地为“桃园”内。
桃园结义容
东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
世外桃源
比喻理想中环境幽静，不受外界影响，生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。是晋·陶渊明《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。

『陆』 知音,汗青，桃李，古稀，孩提，桃园的来源典故的大体梗概

找度娘吧。。有点难。。

『柒』 桃花源的文学典故

作者 诗题 诗句 于武陵 赠王道士 浮世度千载，桃源方一春。 于鹄 南溪书斋 曾逢异人说，风景似桃源。 储光羲 玉真公主山居 不言沁园好，独隐武陵花。 储嗣宗 春游望仙谷 鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。 刘商 袁十五远访山门 僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。 刘商 题水洞二首 今看水入洞中去，却是桃花源里人。 刘言史 题茅山仙台药院 楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。 刘长卿 和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉 兰渚催新幄，桃源识故蹊。 刘长卿 奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺 徘徊未能去，畏共桃源隔。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴余干后溪 何劳问秦汉，更入武陵溪。 刘长卿 寻张逸人山居 桃源定在深处，涧水浮来落花。 刘长卿 会赦后酬主簿所问 重见太平身已老，桃源久住不能归。 刘长卿 湘中纪行十首云母溪 深藏武陵客，时过洞庭人。 刘长卿 石围峰 渡口问渔家，桃源路深浅。 刘长卿 秦系倾以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗以赠之 初迷武陵路，复出孟尝门。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年 千载桃花春，秦人深不见。 刘长卿 贾侍郎自会稽使回篇代盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵 柏树荣新垄，桃源忆故蹊。 刘长卿 送台州李使君兼寄题国清寺 露冕新承明主恩，山城别是武陵源。 刘长卿 送子婿崔真甫李穆往扬州四首 殷勤嘱归客，莫话桃源人。 刘长卿 送常十九归嵩少故林 他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。 刘长卿 过郑山人所居 寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。 刘长卿 题大理黄主簿湖上高斋 桃源君莫爱，且作汉朝臣。 包融 赋得岸花临水发 春来武陵道，几树落仙家。 厉玄 从军行 帆色起归越，松声厌避秦。 司空图 丁未岁归王官谷 将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。 司空图 春山 可是武陵溪，春芳著路迷。 吴融 倒次元韵 雨台谁属楚，花洞不知秦。 吴融 偶书 只此无心便无事，避人何必武陵源。 吴融 山居即事四首之四 何用深求避秦客，吾家便是武陵源。 吴融 花村六韵 依稀小有洞，邂逅武陵源。 唐彦谦 绯桃 尽日更无乡井念，此时何必见秦人。 乔侃 人日登高 杜陵犹识汉，桃源不辨秦。 奚贾 寻许山人亭子 桃源若远近，渔子棹轻舟。 孟浩然 南还舟中寄袁太祝 桃源何处是，游子正迷津。 孟浩然 山中逢道士云公 忽闻荆山子，时出桃花源。 孟浩然 送袁太祝尉豫章 相逢武陵客，独送豫章行。 孟浩然 题李十四庄兼赠綦母校书 归客莫相待，寻源殊未还。 孟浩然 高阳池送朱二 殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。 孟郊 题陆鸿渐上饶新开山舍 惊彼武陵状，移归此岩边。 崔涂 江雨望花 避秦不是无归意，一度逢花一断肠。 崔涂 王逸人隐居 不逢秦世乱，未觉武陵深。 张九龄 与生公寻幽居处 疑入武陵源，如逢汉阴老。 张仲方 赠毛仙翁 待我休官了婚嫁，桃源洞里觅仙兄。 张南史 寄静虚上人云门 方同沃洲去，不似武陵迷。 张说 岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境 长揖桃源士，举世同企羡。 张说 翻著葛巾呈赵尹 桃花春径满，误识武陵源。 张贲 和袭美醉中先起次韵 何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。 戎昱 寄梁淑 悔学秦人南避地，武陵原上又徵师。 戎昱 送吉州阎使君入道二首 莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。 戴叔伦 晚春 桃源宁异此，犹恐世人闻。 戴叔伦 桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻 他时愿携手，莫比武陵源。 戴叔伦 桂阳北岭隅过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻 乍疑秦世客，渐识楚人言。 戴叔伦 汉宫人入道 霄汉九重辞凤阙，云山何处访桃源。 戴叔伦 赠韩道士 桃源寂寂烟霞闭，天路悠悠星汉斜。 戴叔伦 送吉中孚校书归楚州旧山 为问桃源客，何人见乱时。 戴叔伦 过友人隐居 春花正夹岸，何必问桃源。 方干 睦州吕郎中郡中环溪亭 为是仙才登望处，风光便似武陵春。 施肩吾 送绝尘子归旧隐二首 云水千重绕洞门，独归何处是桃源。 曲信陵 移居洞庭 重林将叠嶂，此处可逃秦。 曹唐 小游仙诗九十八首 玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。 朱湾 寻隐者韦九山人于东溪草堂 路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。 李君何 曲江亭望慈恩寺杏园花发 地闲分鹿苑，景胜类桃源。 李嘉祐 送韦司直西行 湘浦眠销日，桃源醉度春。 李嘉祐 送韦邕少府归钟山 祈门官罢后，负笈向桃源。 李峤 送司马先生 蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。 李德裕 尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师呈迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆 洞天应不夜，源树只如春。 李涉 赠长安小主人 仙路迷人应有术，桃源不必在深山。 李白 之广陵宿常二南郭幽居 绿水接柴门，有如桃花源。 李白 博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别 去去桃花源，何时见归轩。 李白 和卢侍御通塘曲 行尽绿潭潭转幽，疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠见羞。 李白 拟古十二首 海水三清浅，桃源一见寻。 李白 当涂赵炎少府粉图山水歌 若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。 李白 登金陵冶城西北谢安墩 功成拂衣去，归入武陵源。 李白 答杜秀才五松见赠 从兹一别武陵去，去后桃花春水深。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之 方从桂树隐，不羡桃花源。 李白 赠从弟南平太守之遥二首 谪官桃源去，寻花几处行。秦人如旧识，出户笑相迎。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别 薜带何辞楚，桃源堪避秦。 李益 寻纪道士偶会诸叟 见说桃源洞，如今犹避秦。 李端 归山居寄钱起 谁知武陵路，亦有汉家臣。 李端 闻吉道士还俗因而有赠 柳市名犹在，桃源梦已稀。 李端 送郭参军赴绛州 蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。 李端 送马尊师 武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。 李群玉 恼从兄 武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞 谁昔探花源，考槃西岳阳。 李群玉 赠花 金谷园无主，桃源路不通。 李群玉 送秦炼师 锦洞桃花远，青山竹叶深。 李质 宿日观东房诗 曾入桃溪路，仙源信少双。 杜牧 酬王秀才桃花园见寄 此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。 杜甫 不寐 多垒满山谷，桃源无处求。 杜甫 北征 缅思桃源内，益叹身世拙。 杜甫 奉汉中王手札 悲秋宋玉宅，失路武陵源。 杜甫 奉留赠集贤院崔于二学士 故山多药物，胜概忆桃源。 杜甫 寄从孙崇简 庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。 杜甫 岳麓山道林二寺行 桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之沣朗 传语桃源客，人今出处同。 杜甫 春日江村五首 茅屋还堪赋，桃源自可寻。 杜甫 赤谷西崦人家 如行武陵暮，欲问桃花宿。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 春草封归恨，源花费独寻。 杨凭 千叶桃花 若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。 杨发 南溪书院 曾逢异人说，风景似桃源。 欧阳衮 和项斯游头陀寺上方 步入桃源里，晴花更满枝。 武元衡 春斋夜雨忆郭通微 桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。 武元衡 桃源行送友 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。 殷遥 友人山亭 一见桃花发，能令秦汉迷。 汪遵 东海 同作危时避秦客，此行何似武陵滩。 汪遵 短歌吟 匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。 沈佺期 入少密溪 自言避喧非避秦，薜衣耕凿帝尧人。 法振 月夜泛舟 漾舟人不见，卧入武陵花。 独孤及 伤春怀归 源桃不余欺，先发秦人家。 独孤及 送别荆南张判官 欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。 王勃 出境游山二首之一 源水终无路，山阿若有人。 王昌龄 武陵开元观黄链师院三首 欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。 王维 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作 桃源勿遽返，再访恐君迷。 王维 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇 桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。 王维 田园乐七首 杏树坛边渔父，桃花源里人家。 王维 菩提寺禁口号又示裴迪 悠然策藜杖，归向桃花源。 王维 蓝田山石门精舍 笑谢桃源人，花红复来觌。 王维 送钱少府还蓝田 草色日向好，桃源人去稀。 王绩 游仙四首 斜溪横桂渚，小径入桃源。 王绩 田家三首 不知今有汉，唯言昔避秦。 王绩 田家三首之二 不知今有汉，唯言昔避秦。 白行简 赠毛仙翁 更说桃源更深处，异花长占四时天。 皇甫冉 春早 草遍颍阳山，花开武陵水。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山 花源君若许，虽远亦相寻。 皎然 兵后西日溪行 我来隐道非隐身，如今世上无风尘。路是武陵路，人非秦代人。 皎然 西白溪期裴方舟不至 应向秦时武陵路，花间寂历一人行。 卢照邻 三月曲水宴得尊字 门开芳杜径，室距桃花源。 卢照邻 过东山谷口 桃源迷处所，桂树可淹留。 祖咏 题韩少府水亭 宁知武陵趣，宛在市朝间。 秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人 如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。 秦系 春日闲居三首 一似桃源隐，将令过客迷。 秦系 题章野人山居 向此隐来经几载，如今已是汉家朝。 窦群 假日寻花 武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。 綦毋潜 若耶溪逢孔九 人言上皇代，犬吠武陵家。 罗虬 比红儿诗 疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。 羊士谔 郡斋读经 迹似桃源客，身撄竹使符。 聂夷中 题贾氏林泉 地非樵者路，武陵又何逢。 胡曾 早发潜水驿谒郎中员外 青野雾销凝晋洞，碧山烟散避秦溪。已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。 萧颖士 蒙山作 方驰桂林誉，未暇桃源美。 薛涛 牡丹 常恐便随巫峡散，何因重有武陵期。 苏广文 自商山宿隐居 闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。 裴迪 崔九欲往南山马上口号与别 莫学武陵人，暂游桃源里。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇 闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。 贯休 江边道士 何妨将我去，一看武陵春。 贾岛 夏夜上谷宿开元寺 带月时闻山鸟语，郡城知近武陵溪。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首 无云秦汉隔，别访武陵花。 钱起 中书王舍人辋川旧居 谁谓桃源里，天书问考槃。 钱起 初黄绶赴蓝田县作 居人散山水，即景真桃源。 钱起 寻华山云台观道士 桃源数曲尽，洞口两岸坼。 钱起 山居新种花药与道士同游赋诗 宛谓武陵洞，潜鹰造化移。 钱起 岁暇题茅茨 桃源应渐好，仙客许相寻。 钱起 洞仙谣 秦人入云去，知向桃源里。 钱起 登覆釜山遇道人二首 忽忆武陵事，别家疑数秋。 钱起 石井 那知幽石下，不与武陵通。 钱起 送毕侍御谪居 桃花洞里举家去，此别相思复几春。 钱起 酬王维春夜竹亭赠别 今宵竹林下，谁觉花源远。 钱起 题嵩阳焦道士石壁 幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。 陆希声 阳羡杂咏十九首桃花谷 何必武陵源上去，涧边好过落花中。 韦庄 江上别李秀才 前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。 韦处厚 桃坞 终期王母摘，不羡武陵深。 韩偓 六言三首 桃源洞口来否，绛节霓旌久留。 韩偓 无题 棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。 韩愈 同窦（牟）韦（执中）寻刘尊师不遇（以同寻三字为韵。愈分得寻字） 秦客何年驻，仙源此地深。 韩愈 同窦书寻刘尊师不遇 秦客何年驻，仙源此地深。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙 桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。 韩翃 寄武陵李少府 桂水遥相忆，花源暗有期。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首 闻君招隐地，髣髴武陵春。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之一 缉芰知还楚，披榛似避秦。 骆宾王 畴昔篇 时有桃源客，来访竹林人。 高适 同熊少府题卢主簿茅斋 自堪成独往，何必武陵源。

『捌』 成语典故:世外桃源

世外桃源的故事：抄

【成语】： 世外桃源
【拼音】： shì wài táo yuán
【解释】： 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【成语故事】：
晋朝陶渊明在他写的《桃花源记》里讲述了这样一个故事：有一个渔夫，划着小船，顺溪流而下，忽然发现一片桃花林，穿过桃花林，迎面有一个山洞。过了山洞，就像来到另一个天地。这里的人男耕女织，土地肥沃，人人生活幸福，家家和睦相处。村里的人热情招待了他，并告诉他，他们的祖先在秦朝因避战乱，来到这里安家落户。一代一代下来，与外界完全隔绝了，根本不知道外面世界有什么变化。临别时，村里人叮嘱渔夫，不要对外人讲这儿的事。这个成语比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。

『玖』 '刘关张桃园三结义——生死之交'背后的典故

桃园结义：
东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，内张飞、关羽容又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。

『拾』 刘关张桃园三结义——生死之交的典故

刘关张桃园三结义——生死之交的典故
东 汉 末 年，朝 廷 腐 败，张 角 率 领 农 民 起 义，反 抗 朝 廷，起 义 军 头 戴 黄 巾 作 为 记 号， 这 就 是 历 史 上 有 名 的“黄 巾 起 义”。

东 汉 皇 帝 为 了 镇 压“黄 巾”， 下 令 各 地 招 收 新 兵。这 天， 刘 备 正 看 招 兵 的 告 示， 身 后 又 挤 过 来 一 个 黑 脸 大 个 儿， 名 叫 张 飞。 两 个 人 便 商 量 一 起 去 参 军。

刘 备 和 张 飞 来 到 一 个 酒 馆。他 们 正 喝 着 酒， 一 个 红 脸 大 汉 进 来 了， 喊 道：“ 快 给 我 拿 酒 来， 我 急 着 去 参 军 呢！” 刘 备见 他 身 材 高 大， 非 常 威 风， 就 请 他 一 起 喝 酒。 这 人 名 叫 关 羽， 因 为 杀 了 本 地 的 恶 霸， 才来 到 这 里。 刘 备 说：“ 我 们 一 起 干 一 番 事 业 吧！”

三 人 喝 完 酒， 一 起 来 到 张 飞 的 桃 园。 他 们 在 桃 园 里 对 天 起 誓，结 为 兄 弟。 这 就 是 著 名 的“ 桃 园 结 义”。

孔明借东风——巧用天时
赤壁之战前夕，周瑜已经做好了准备，要发动火攻一举烧毁曹军的战船，打败曹操。但周瑜忙中出错，竟然没有想到火攻对风向的要求很高，而隆冬时节长江中游一带多刮西北风，没有东南风。如果就着西北风放火，曹军处于上风头，刚好烧了自己，根本烧不到曹军。周瑜想不出办法，一下子病倒了。诸葛亮当时在周瑜军中帮着出谋画策，他知道周瑜的病因，便给周瑜开了一个“药方”：“欲破曹军，须用火攻。万事俱备，只欠东风。”周瑜让诸葛亮想办法“搞”来东风，诸葛亮当即答应：“可以借。”于是周瑜让人建起一座七星坛，诸葛亮装模作样地上坛作法，要“借东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻，一举击攻了曹军。其实，诸葛亮是善于预测天气，他是通过预报知道这一天有东南风的，根本就不是“借”来的。

关公赴会——单刀直入
诸葛亮为了治愈周瑜的心病，称自己能够借来东南风，在七星坛上祭拜整日，终于刮起了东南风。周瑜派黄盖开火船前去烧曹操战船，曹操八十三万大军损伤大半。
赤壁之战以后 诸葛亮三计气死周瑜 得了荆湘九郡 其中荆洲是当时军事要阵 为兵家必争之地 刘备为完成三足鼎立之势 需夺取西川 以立其业 故派大将关羽镇守要地荆洲 吴国为了得到失去的土地 始终不放弃夺回荆洲的想法 因此 设酒宴名为招待关羽 实为鸿门之宴 宴请关羽过江到东吴 席间埋伏刀斧手欲杀之 关羽久战沙场 熟读兵书 早知是计 便有所准备 故而 只带领十几个随从人员 提着宝刀 轻驾小舟 单刀赴会 席间 关羽借与鲁子敬多年未见叙旧为由 拉着鲁肃不放手 互相敬酒 实则以鲁肃为人质 以脱身 埋伏刀斧手见鲁肃被困 不敢轻易下手 关羽不仅应邀赴了宴会 更挫动了吴国的锐气 打消了孙权收回荆洲的念头 同时也歌颂了关羽勇敢的精神和过人的才智

徐庶进曹营——一言不发
汉献帝建安十三年(公元208年)，曹操率大军南征荆州。这时刘表已亡，他的儿子刘琮不战而降。刘备率军民二十多万人南撤。在曹军追及到当阳长坂坡时，刘备寡不敌众，大败而逃，辎重全失。徐庶的母亲也不幸被曹军掳获，并被曹操派人伪造其母书信召其去许都，徐庶得知此讯，痛不欲生，含泪向刘备辞行。他用手指着自己的胸口说：“本打算与将军共图王霸大业，耿耿此心，唯天可表。不幸老母被掳，方寸已乱，即使我留在将军身边也无济于事，请将军允许我辞别，北上侍养老母!”刘备虽然舍不得让徐庶离开自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分离，更怕万一徐母被害，自己会落下离人骨肉的罪名，只好同徐庶挥泪而别。