阴功报典故

⑴ 谁知道李纨的典故啊

李纨，即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三四种
书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死
灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。

在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候，李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的，她的形象既是贤妻良母也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。

⑵ 渡蚁阴功须状元典故

不是典故，是民间传说，讲善有善报的意思。
不是救一只蚂蚁，而是进内京城赶考时，坐容船过河，看到水上飘浮一片树叶，叶子上爬满了蚂蚁，书生动了恻隐之心，小心地托起树叶，将蚂蚁捎过河，放到地上放生了。后来的，如你所知，蚂蚁报恩，将书生漏写一点的“玉”字补齐，阅卷的考官以为蚂蚁显灵，此人当中，应属天意，遂把书生取中。

⑶ 五子登科是什么典故

出处
李氏是天下之大姓，汾源李氏是这个大家庭的一个支系。从南宋至今八百余年来，汾源李氏族人在静乐县、娄烦县、岚县、宁武县等四县七十余个村繁衍生息，目前已发展到一万余户，五万余人，是一个庞大的支系。始祖李元章，生于南宋嘉定年间，赐封中宪大夫（正四品），其后半生是在静乐县水洞庄度过的。 汾源李氏从宋至今八百多年，其历史之久，居住范围之广，人口之庞大，且世系井然，这些特点在族谱上也是少见的，不仅如此，在汾源李氏族谱上涌现出不少杰出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、润。李裕官至枣强县令，李彬任承德郎信州路总管府推官；李珪先历州吏目赐授登士郎；李佐学府生员；李润生员。五子皆有功名，族人称之为“五子登科”。 《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
编辑本段典故
窦燕山，原名窦禹驳，因他居住在燕山（现在北京），故称窦燕山。 窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。 在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。 有一天，窦燕山路宿客栈，偶然捡到一袋银子。他为了能让银子物归原主，在客栈等了一天，终于等到了失主，将银子完壁归赵。失主感激万分，要以部分银子相赠，他却坚持分文不收。他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。同时，窦燕山还在家乡设立学堂，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。 此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜提名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。 后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，任礼部尚书；次子名俨，任礼部侍郎，两个人均被任命为翰林院学士。三子名侃，任补阕；四子名cheng，任谏议大夫；五子名僖，任起居郎。当五个儿子均金榜提名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”
解释
五代后周时期，燕山府（今天津市蓟县）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子（长子名仪，任礼部尚书；次子名俨，任礼部侍郎，两个人均被任命为翰林院学士。三子名侃，任补阕；四子名cheng，任谏议大夫；五子名僖，任起居郎。）都品学兼优，先后登科及第。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。
中国传统图案中五子登科
● 雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。 ● 一只大猪膝下，一群小猪仔在欢快地戏耍着，这款叫做“金玉满堂”，寓意五子登科、六畜兴旺。 ● 生男报喜蛋染红绿蓝黄紫五色，寓意“五子登科”。
编辑本段不同时代的五子登科
★旧官僚的“五子登科”：说话卖官子，开会摆架子，玩乐有点子，做事没法子，每天混日子。 ★留学生的“五子登科”：戴博士的帽子，开名牌的车子，挣花花的银子，买豪华的房子，生大胖的儿子。 ★基督徒的“五子登科”：温和善良的君子，奋勇向前的卒子，择善固执的傻子，认真勤奋的尖子，悔改回头的浪子。 ★时下新版：妻子、孩子、房子、票子、车子。

⑷ 从来天道岂痴聋 好丑难逃久照中 说好劝人归善道 算来修德积阴功

这是一首定场诗。
定场诗，相声术语，相声演员在演出单口相声前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速拢观众耳音，以便演员继续表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。
定场诗有不少都是摘自《三言二拍》、《镜花缘》等，还有摘自一些风物小说和正统史书，不少都有很大文化价值，每段或有一定教育意义，或发人深省，或使人开怀大笑。
作用
定场诗是说单口相声前的垫场之言，起到的作用如下：
1·戏园子里乱，让听众们安静，集中注意力听故事。
2·为下面的内容做简要介绍或者提纲挈领总结概括。
3·旧时代也起着招揽观众作用。
4·定场诗也有“包袱”笑料。
附：几段定场诗鉴赏
（一）
天上一阵黑咕咚，好似白面往下扔，
倒比棉花来的冲，如柳栽花一般同。
黑狗身上白，白狗身上肿；
坟头总比馒头大，井口儿是个大窟窿。
评：这是刘宝瑞先生用过的，并就它写了一篇关于定场诗的文章。全诗（算是打油诗吧）没有一个字提到下雪，可是对下雪时的生活观察之细，跃然纸上，语言诙谐，令人拍案叫绝。
（二）
伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪怜。
邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒。
钗头凤斜卿有泪，荼蘼花了我无缘。
小楼寂寞新雨月，也难如钩也难圆。
评：郭德纲用得最多的一首定场诗，出处不详，诗写得很工整，是不是哪个傻小子失恋了，对着清风凉月在发感慨，有点儿意思。
（三）
道德三皇五帝，
功名夏侯商周，
英雄五霸闹春秋，
顷刻兴亡过手，
青史几行名姓，
北邙无数荒郊，
前人田地后人收，
说什么龙争虎斗。
八月中秋白露，路上行人凄凉；
小桥流水桂花香，日夜千思万想；
心中不得宁静，清早览罢文章；
十年寒苦在书房，方显才高志广。
曲木为直终必弯，
养狼当犬看家难，
墨染鸬鹚黑不久，
粉刷乌鸦白不天，
蜜饯黄莲终需苦，
强摘瓜果不能甜，
好事总得善人做，
哪有凡人做神仙。
铁甲将军夜度关，
朝臣带露五更寒，
日出三竿僧还睡，
看来名利不如闲。
结草衔花遍地愁，
龙争虎斗几时休，
抬头吴越楚，
再看梁唐晋汉周。
这几首郭德纲都说过，听过后一笑而过。
（四）
大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀；
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高；
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃；
太平待诏归来日，朕与将军（先生）解战袍。
评：这首诗大大的有名，原是明世宗朱厚熜的《送毛伯温》，在侯先生的《关公战秦琼》里也提到过，还是个比较文的包袱。
（五）
马有垂缰之义，
犬有施草之恩，
羊羔跪乳报母恩，
猿偷仙果自奔。
蛛织罗网护体，
鼠盗余粮防身，
梅鹿见食等成群，
无义之人可恨！
前两句出自李汝珍《镜花缘》。这两句话是两个典故：
“犬有湿草之仁”，出自晋人干宝《搜神记》，讲的是三国时期吴国人李信纯的事。这李信纯有一只狗，取名黑龙，颇通人性。有一天，李信纯外出会朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了过去。恰在这时，一批猎人放火围猎，眼看大火就要烧到李信纯身边，可他浑然不知。那狗想拉他，却拉不动。于是便跳到附近的水沟里把全身弄湿，然后跑回来，用身上的水将李信纯身边的草打湿，往返多次，才使得李信纯幸免一死。
“马有垂缰之义”，出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次交仗中，不幸战败，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。
（六）
一贵一贱，交情乃见；
一死一生，乃见交情。
郭德纲、于谦的《托妻献子》。出处在《史记·卷一二零·汲郑列传·太史公曰》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”

⑸ 有关报恩典故的追寻

[报恩典故] 秃鹰报恩 作者: 2006-7-20 10:19:43 来源：佛教经典--动物故事 点击数: 365
很久很久以前，在兀鹰山上有一只小兀鹰，其父母精心抚育着它，使它过着舒适而又幸福的生活。.
一年夏天，天气突变，暴风雨大作。兀鹰们在山上被狂风吹得东歪西倾的，它们抵御不住这凄风冷雨，浑身发抖。小兀鹰躲在父母的翅膀下，同样打着哆嗦。于是它们纷纷飞离兀鹰山，来到波罗奈城，躲到城墙下、沟渠里，可是仍然淋着雨，一样被寒风吹得瑟瑟发抖。

这时，波罗奈城的一个商人恰好出城，看到城墙边上的这群可怜的兀鹰们，善心大发，派人将它们运回府中，安置到一块干地上，并在中间生起一堆炭火，让它们取暖。当他看到兀鹰们因几天没有吃东西，身体非常虚弱时，又立即派人到牧场取来新鲜的牛肉，喂给它们吃，细心照料这些兀鹰们。这个商人一直伴随着它们，直到它们吃饱喝足，安安稳稳地进入梦乡，他才回房做自己的事情。

风雨停息了，雨过天晴，阳光又普照大地。这些兀鹰的身体也复原了，它们又能自由地在天地之间飞翔了。它们向波罗奈商人道谢之后，便飞向了兀鹰山，重新开始了山林生活。兀鹰首领将大家召集在一起说道：
"亲爱的兄弟姐妹们，这次幸亏波罗奈商人救了我们大家，俗话说'滴水之恩，涌泉相报'，我们要想个办法来报答他，来奉养他。你们看该怎么办呢?"

众鹰七嘴八舌地出主意，最后大家一致决定："今后，无论谁叼到衣服或者什么装饰品，就要把它们扔到婆罗奈商人的院子里，只有这样，我们才能尽我们所能来报答他的奉养之恩。"
从此，兀鹰们总是有意无意地飞到城里去，一旦看到人们晒在太阳底下的衣服，看到人们下河洗澡时摘下来的装饰品，就趁人不备，以迅雷不及掩耳的速度，俯冲下来，叼肉似地叼走了那些衣服或装饰品，把它们扔到波罗奈商人家的院子里。

商人看到这些从天而降的东西，知道都是兀鹰送来的。他想了想，决定不动用它们，便吩咐仆人们把这些东西另放到一边，以后再作打算。

而被抢走财物的人们十分生气，他们马上去报告国王：

"尊敬的国王，不好了，全城都遭到了兀鹰的抢劫了!我们的衣服和装饰品都被这些可恶的兀鹰叼走了。请您帮助我们，惩治这些兀鹰，也让我们恢复平安的生活吧。"

国王听了大怒，下令去捉拿兀鹰归案。旁边有一位大臣献计说道：

"尊敬的国王，要是想抓到全部的兀鹰是不可能的，但是我们只要抓到一只，就可以知道它们为什么要这样做，也可以知道那些被抢走的财物被藏在哪里。"

国王听了说道："言之有理，你们就这么办吧!"

于是，人们在城里到处都设上夹子和罗网，只等着那些兀鹰再来。

那只小兀鹰，这天跟随着父母来到城里。在家里，它母亲已经跟它说了去报答波罗奈商人的重要性，小兀鹰非常听话也非常懂道理，在城里他虽然看到了夹子和罗网，但为了报答恩人，它义无反顾地仍然冲了下去。不幸，它被人们用网子套住了，被人们带去见国王。

正走在路上，被波罗奈商人看到了。他一下子就明白了，心想："我不能让这些感恩的兀鹰受到惩罚，我也要到国王面前，为他们求情，说明事情的缘由。"

于是他便跟这些人一起，也来到国王面前，国王见到被捉住的小兀鹰，便厉声质问：

"可恶的兀鹰，你们为什么要到城里抢劫衣服和装饰品，这些东西对你们又有什么用处呢?还不从实招来!"

小兀鹰毫不畏惧地站在国王面前说道：

"是我们兀鹰叼走了衣服和装饰品，但是这些东西并不是供我们自己享用的。我们是用它们来报恩的。"

"报恩，报准的恩?"国王问。

那只小兀鹰答道："我们把这些衣服和装饰品叼着送给了婆罗奈商人，他曾经在我们受苦受难的时侯，将我们从危险的边缘拯救出来，并且给我们吃喝，细心照料我们。我们兀鹰中间有这样个规则：有谁帮助过我们，救过我们，我们就一定要报答他，奉养他，来感谢他的善心。对我们兀鹰来说，这些是应尽的义务!" ；

国王听了惊异地问道："原来是这样啊!可是我听说过，兀鹰的眼睛十分敏锐，在几百米之外就能看到死尸，可是你为什么看不见捉你的罗网呢?"

说罢，他念了第一首偈颂：
兀鹰好目力，能视百米外，
罗网在眼前，为何看不见?
小兀鹰听了，微微一笑，也对国王念了一首偈：
生命有尽头，死亡不可免，
罗网在眼前，一样看不见。
国王看着小兀鹰，听着它的偈颂，心里不禁佩服起兀鹰来。他想："这个十分通灵性的兀鹰竟然如此讲义气，知报恩，是何等的可贵啊!"

他转身看到波罗奈商人也在人群前站着，便询问他道："我的大商人，你听到兀鹰说的话了吧!他说的句句是真?"

"尊敬的国王，的确如此。它们这些通人性的兀鹰给我叼来了许多衣服和装饰品，以感谢我给它们的一点点的帮助。它们真是不一般啊!请求您，尊敬的国王，放了他吧!那些衣服和装饰品，我都没动，收藏到一起。现在我已经派人去取它们了，等东西送来，我就把它们分还给大家，现在只请您原谅兀鹰，放了它吧。"

国王觉得这话有理，便同意了，吩咐侍从道："放了兀鹰吧，还它自由。商人会把东西分还大家的。"
小兀鹰拍拍翅膀，向国王和波罗奈商人道谢之后，飞回到父母身边。