常州典故

㈠ 有什么有关常州的传说

布袋和尚天宁寺的弥勒像,传说是中国弥勒布袋和尚的化身。
布袋和尚名契此，时号长汀子布袋师，是五代时后梁明州化县禅宗游方高僧。传说他身广体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯癫；又常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论给他什么，即装入布袋，永远了装不满；有时在稠人广众面前，将袋中之物倾倒于地，叫道：“看，看看！”随即哈哈一笑，收回袋内。一天，他坐在原籍浙江奉化岳林寺东廊磐石上，说偈道：弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人总不识。言罢圆寂而化。人们恍然大悟，以为此即弥勒菩萨显化，因而从北宋开始，就到处画或塑了他的形象，供奉于天王殿中，称为大肚弥勒；还让他带着那个“布袋”。现在佛寺中笑口常开、袒腹露胸的弥勒菩萨像，即由此来。为什么要让弥勒菩萨现笑逐颜开的欢喜相？有几副楹联很好回答这个问题：眼前都是有缘人，相亲相近，怎不满腔欢喜；世上尽多耐事，自作自受，何妨大肚包容。
又如：大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。
相传乾隆皇帝有次来到天宁寺后，想试试寺僧是否遵守佛门吃素的规矩，便特地赐给方丈一盘鸡蛋。方丈一看是鸡蛋，真是收也不好，不收又不行。于是，满脸笑容地把鸡蛋一个一个往袈裟里装，全数收下，并口占七绝一首：皇上送我一盘桃，又无核来又无毛。老僧带你西天去，免在人间吃一刀。从此，天宁寺的和尚便吃鸡蛋了。因为这是乾隆皇帝“恩赐”的之物。
红梅阁的传说
元朝至正年间，有个叫龚子彬的县吏，在红梅阁内造狱册。有一天，他误以为女婢未及时送饭，愤怒之下责打女婢，不料“误中脑而毙”。他向上司请罪，上级给了他流放云南的处分。恰巧，当时常州刺史是云南人，托龚捎带家书。龚起程时，遇到鹤发老人，教他跨上一根手杖和一条丝带，就飘然飞行，不一会儿，就来到云南。龚到刺史家送信，刺史父亲见封缄上署的是当天日期，大吃一惊。为了感谢龚及时送信，求当地官府给假。龚仍飞回常州，去见刺史。刺史以为他还没有出发呢。及至见了回信，惊讶不以。龚又出示从云南折回的红梅作为凭证。于是，龚把这枝红梅种在阁的周围，红梅居然透出新枝，花苞累累，怒放盛开。从此，这阁就称为红梅阁。
文笔塔的传说
传说文笔塔原在西门外，因为它挡往了小河浜棚户的阳光，棚户的东西晒不干，大家都讨厌它。有一天，张大娘对儿子张邋遢说：“能把这塔背到东海里就好了”。张邋遢是个孝子，母亲的吩咐从不违拗。他真的搓了一根绳去背塔，结果绳断了，人也摔了个跟头。有人捉弄他说：“你能把砻糠搓成绳，就能把宝塔背走”。他真的去搓砻糠绳，可是搓来搓去搓不成。有一天，他看到宝塔下石洞里有个铁疙瘩，就用力把它拉了出来，谁知这是一条压在塔底八百年的青龙。青龙感谢邋遢救了自己，便将自己的涎液拌砻糠搓成了绳。张邋遢用它把宝塔背了起来，但在背塔时不小心撞伤了青龙，宝塔没背到东海，青龙死了。宝塔就留在如今红梅公园的东南角了。
金牛的传说在戚墅堰下塘，有个圩墩村。圩墩村东有一个小池塘，人称金牛池。相传当年南朝齐高帝萧道成驾崩就葬在圩墩，曾用一头水牛作祭品，将牛身分为三段，牛头葬在齐高帝墓前，尾巴葬在墓后，齐高帝墓则成了牛身子。过了几百年之后，有一天，忽然有人听到了牛的叫声，再仔细听听，这声音原来是从齐高帝的坟墓中发出的。有一次，在一个炎热的夏天的夜晚，一条金黄色的牛到小池中饮水，正巧被人见到了，这牛就一头钻进水中，消失了。以后就再也没有人见到过。于是，人们就把这小池塘叫作金牛池，一直沿用到今天。
其实，那头金黄色的牛仍在池中，并没有消失。这池塘的底下有一个洞，一直通到送仙湖，金牛就栖息在这洞中，平时很少出来。
偶尔有一回，这金牛在夜深人静之时从洞中来到送仙湖洗浴，恰巧碰上江西老表到送仙湖识宝。它便星夜兼程，跑了几十里的路，逃到了常州西南的一个小镇上躲藏起来。人们便把这小镇称作金牛镇。可是，没过多久，那江西识宝人寻到送仙湖的“通天芦”后，带着它也来到了那小镇，于是，这金牛就被送仙湖的“通天芦“所降。最后，还是让江西老表牵着牛鼻走了。这小镇便是现在武进市奔牛镇。因此，金牛池和金牛镇都只成了个空名。

㈡ 常州有名的典故或者城市话题是什么

苏东坡晚年在常州啊
恐龙园啊.太有名了

㈢ 常州经济在江苏排名第几常州有那些文化历史典故

楼上的看清楚，红梅绝对不在无锡。
常州第四-第五，无锡第二到第三。
常州中华曙猿发祥内地、龙城得名是因为常容州人萧衍(502——549年)由于六龙降临而代南齐称帝,所以把故乡常州称为“龙城”。
风景区：天目湖、恐龙园、天宁寺、天宁宝塔、红梅公园。

㈣ 常州具有代表性的民间故事有那些详细点

从前，常州天宁寺有一口烧“腊八粥”的大锅。这口锅有多
大？据说一次好烧谷米八斗、花豆八斗、蔬菜八十斤、干果八十
斤，锅口象鱼池般大，锅深象口井。煮了一锅粥，够八百多人吃
得饱饱的。这样大的锅是怎样造出来的呢？
有一年闹灾荒，天宁寺周围的老百姓家里家家都揭不开锅，
到十二月初八这天早上，竞没有一家的烟囱里冒出烟来。这时
候寒冷，老老少少都睡在床上起不来了，又冻又饿。一会儿，天
宁寺里却敲云板，召集全寺和尚吃八宝、七香、六品、五味的鲜
粥，粥的香味向寺院外散发出来，穷人们更觉饥饿难忍。
这时，有个白胡须老人来到天宁寺找当家和尚，当家和尚刚
吃完粥正在打饱嗝哩！白胡须老人见了当家和尚就问： “出家人
以什么为本？”当家和尚答道： “慈悲为本。”白胡须老人说：
“你们吃着又香又热的粥，而寺院附近的老百姓连野菜汤都难喝
上，你们难道看得过去吗？”当家老和尚无言以对，怔了-阵，
才搪塞说： “我们寺院里没有这样大的锅呀！”白胡须老人说：
“我来帮你造。…’老和尚听后笑道：“这是一时三刻能办到的事么？”
白胡须老人说： “如果我一时三刻能造出大锅来，往后寺里每年
都得烧腊八粥送给穷人吃；如果造不出，我给你们寺院的大殿上
捐献一个紫铜大香炉。”说罢，他把手一招，就有两个后生抬着
一块紫铜进来了。当家和尚看到这块闪闪发光的紫铜，也就答应
了。
白胡须老人从衣袖中拿出一个大榔头，动手敲打那块紫铜
不一会儿，紫铜就形成了一块长方形和一块滚圆的铜皮，他又把
长方形的那块卷了起来，成了锅边；把那块圆形的铜安装在锅
底，老和尚见白胡须老人快要做成大锅了，就又提了个条件，只准用铜皮，
不准用第二种材料。因为当家和尚认为二块铜皮不可能
焊接上，锅子也就做不成了。谁知白胡须老人把二块铜皮接头
处的边敲出了卷口，再把两边卷口扣在一起敲紧弥缝，竟然连接
导滴水不漏，不多一息息工夫，一日大锅就造成了。
从此以后，天宁寺就用这口大锅在每年的十二月初八烧”腊八粥”，送给穷人吃了。

常州西面不远的武进县境内，有个奔牛镇。为啥叫这个名
字？有一个传说。
很早很早以前，这里是个小村子，村西头河当中，有一个土
墩墩。不管下雨还是晴天，不论河水涨落，土墩总归是仅露出一
个顶在水面上，不管你远眺近看，都象是一条牛在河中洗澡，露
出一点牛背的样子。历代流传下来，老年人都说这个土墩上有宝
．可是从未有人得到过。凡是撑了船想去盗宝的人，船到河中，
还勿曾靠近墩墩，总归翻船落水，好多人为此送了命。俗话道：
想发财，必倒霉！”
有一回，来了一个江西人，他说他的一条牛逃到河中土墩上
去了，要借一只船去捉牛。当地人一轧苗头，晓得他想去盗宝，
呒没一个人肯借船给他。最后，他用了可以买一条船的钱，才
在叶家码头向叶老大租了一条破船。老大不帮他撑船，他就自己
一个人把船撑到河当中，船头对着土墩，从身边拿出一棵“磨盘
草”，向土墩上下挥动，口中念念有词，约莫半个多时辰，终于
把一条金黄色的大水牛引到了破船上，划回岸来。
叶老大看到江西人真的载了一条牛回来了，感到很惊奇：
一看，牛还在船上屙了-大滩屎哩！便扳着脸说： “喂喂！替我
把屙在船上的牛屎弄干净了再走！”
江西人笑眯咪地说： “我租了你的船，送你一堆屎也错
呀！”
叶老大说： “不弄干净休想走！”
心工西人叹了口气，蹲下身子，用双手捧了牛屎甩进河里，
说：“你将来不要懊悔啊！”
’叶老大看着江西人骑上牛背，拍打着牛屁股一直往东去了
才回到船上，细细一看，嵌在船板缝缝中的牛屎没有弄干净，
舱里还有一小块，哪里是牛屎？分明是金光闪闪的黄金！连忙
上岸去，江西佬已无影无踪，早骑上金牛奔走了。这事一传
开去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。
金牛虽然奔走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板缝缝里自金子，
却被这里的百姓用来建造了一座集镇，这就是现在的奔牛镇。

清朝辰光，大运河从西往东，从常州城的西门，南门到东门，
绕城而过。近城的沿河西岸，自然而然便形成了热闹的街市。老
西门旁边有个大水关，火水天里面是城里的内河，人水关外面便是
大运河，这里有一座高大的石拱桥-新桥，再往西就是怀德
桥。新侨到怀德侨这一段大运河的北岸沿河滩，那时已经是非常
闹热的花市街了。花市街在乾隆年间改名为篦箕巷。为啥要改呢?
这里有一个故事。
乾隆皇帝下江南，先后六次来到常州。有一次，他一路微服
私访，打扮成一个珠宝商，悄悄地进了常州城，第三天才摸到博
学宏词刘纶家里，把个刘纶吓了一跳。乾隆连忙叫刘纶勿要声
张，也同他一样换了便衣。手摇折扇，无拘无束地_一同上街白
相。他俩走到武进县和阳湖县交界的甘棠桥上，看到南大街上人
来人往，热闹非凡，爿爿店家，生意兴隆。又见一群小佬手舞足
弱地高唱：
甘棠桥头对鼓楼，木梳篦其摆首头，
源源客船运河来，都在花市靠码头。、
乾隆皇帝听勿清他们唱的是啥东西?便问刘纶： “这些小孩
名的是什么?” ．
刘纶说： “他们在唱山歌。意思是说常州的篦箕木梳很出
各，运河中来往的客船，都慕名在花市停靠，上岸购买梳篦呐!”
“哦!”乾隆皇帝说： “花市街在什么地方?一定很热闹
吗”
刘纶答道： “花市街在老西门外大运河旁，是西门的水陆交
通要道，闹热透佬。如果皇上高兴，我明天同你到那里去白相好
吗?” ．
乾隆皇帝笑咪咪地连连点头说： “好!好!”
乾隆皇帝明朝要去花市街，这个消息勿晓得哪会当天夜头就
传到了阳湖县知县的耳朵里。这位县官老爷认为拍马屁的机会来
了，第二天天勿亮，就点备了县里大小官吏，带了衙役、捕快、
跟班和吹鼓手等等好几百人，浩浩荡荡开到西门，在花市街上，
一大路摆开阵势，准备大张旗鼓接驾。给他这么一来，把整个匹
门外却弄得紧张起来了。
吃过早饭，乾隆皇帝和刘纶两个人仍和昨天一样穿着便服，
雇了一条小船，从城里内河划出大水关，来到了大运河之中，．只
见来往大小船只扬帆摇橹，川流不息，果然非常热闹。船过新桥‘
一眼就看到了花市街，只见许多衙役差人穿灯走马、地保团丁喝
五喝六，弄得行人熙熙嚷嚷，百姓诚惶诚恐···这是啥格原因
啊？
乾隆皇帝一看心里就明白了，便对刘纶说：“唉!这掌定是
阳湖县搞的名堂，真讨厌!我们还是寻个僻静点的地方登岸吧，
免得他们来啰唣”
刘纶连忙吩咐撑船佬在街上的一处不引人注意的小码头靠了
岸，把乾隆皇帝搀到岸上。乾隆皇帝一眼望去，花市街的店铺一
家连一家，差不多爿爿都是梳篦店。走进店里面看看，爿爿店平
都摆满了各式各样的“官梳名篦”，有圆背的，有直样的，有采
绘的，有雕花的，有竹木的，也有象牙的；品种则更繁多，有“麻
姑献寿”、 “福禄寿三星”、 “嫦娥奔月”，还有“四大美
人”．…．．正当看得高兴，忽然听到前面街上大吵大闹，原来是公
差和地保不准行人走过去，以致许多挑夫挑着一担担木梳，担子
翘啊翘、跳啊跳的，被拦在那里。
乾隆皇帝问刘纶： “这些人是做什么的?”
刘纶说： “他们是南门木梳街上的做木梳佬，替梳篦店送木
梳来的。因为花市街上的梳篦店实则是篦箕店，一向只做篦箕·
木梳都是从木梳街上批来的。”
乾隆听了觉得很有趣，一时高兴，佶口说道： “哦!南门一
梳街上长做木梳，西门花市街上长做篦箕。好啊!那么这里就不
应该叫花市街，应该叫做篦箕巷。”
“对!l对!”刘纶连忙附和说： “南门木梳街，西门篦箕巷。
谢万岁隆恩!” 。
刘纶谈得起劲，不觉已说漏了嘴， “万岁”二字一出口，就
被旁边的便衣捕快听去了。捕快倒也吃了一惊，仔细一看： “这
个说话的人不就是大名鼎鼎的博学宏词刘纶吗?那个留着胡子的
珠宝商人，可一定是乾隆皇帝了。”于是三步并作两步，急急忙忙
推开人群，往怀德桥方向的接官亭跑去：
再说阳湖县知县老爷带着随从立在接官亭前，左等右等不见
皇帝的影踪，正等得有点心焦，听了捕快的报告，直吓得屁滚尿
流，逢E高喊： “快走!，快走!”领着众人吹吹打打齐奔小码头
而来。
可是，已经迟了。等到县官老爷领着众人打着旗号，敲锣打
鼓从西街头赶到东街头时，乾隆皇帝和刘纶早已登上小船开往城
里去了。县官老爷眼巴巴直挺挺地站在岸上，眼看小船驶过新
桥，进入了大水关，转眼就不见了，懊恼地叹了一口大气。突然，
他灵机一动，脑子里想道： “勿要紧，还有办法讨皇上的喜欢，
刚才捕快不是听皇帝说花市应该叫篦箕巷吗?有了·…--．’便立即
下令贴出一张告示： “奉圣谕，即日起花市街更名为篦箕巷。”
这位县官老爷后来怎样呢?据说过了几个月，吏部来了一道
公文，也勿曾说明为啥原因，就悄悄的把他的官职革了。
从此以后，篦箕巷的名称却一直沿用了下来。

清朝辰光，乾隆帝巡视江南来到常州，名臣刘纶一路陪随圣
上。这天穿大街走小巷来到城里热闹地段，乾隆帝突然在一处极
不显眼的大饼摊前停步。一场离奇古怪的事情发生了! ，
这条街巷，非常繁华，商店林立，百货齐全。唯有这个大饼
摊，唐房简陋，门窗不雅，这家店主是孤女、寡母，俩人异姓同
名都叫桂芳，她们家境贫寒以洗衣，卖大饼相依度日，正当一代
君王驾临常州之际；常州城里一位自称“麻小姐”的闺秀，来请
桂芳母女洗裙衫，言明翌日来取，随即离去。当母亲桂芳正欲取
衣洗涤时，发觉裙衫口袋藏有一块灵珑透剔，光如水晶、雕刻异
常精细的白玉麻菇!母女俩料到这是一件价值连城的珍宝，当即
分头寻找失主，在马山埠找到了这位麻小姐!麻小姐当然连声道
谢!对贫家母女襟怀坦白的高尚气质赞许!随即登门问寒问暖，
当问到大饼摊生意可好时，桂芳叹息说： “生意清淡，只得洗衣
补充，依然度日如年!”麻小姐当即以白玉麻菇赠谢，母女坚决
拒绝。麻小姐灵机一动，取来文房四宝当即赋诗一首，贴在大饼
摊店主门口，诗云：
麻糕乃是饼中王，
天子不尝甚荒唐， ’
圣上熟辨民食味， ～ ，
皇基永固定国邦。’
就这怪诗一首，深深吸引了乾隆帝，问长问短、闻店家母女
姓甚名何?当得翘异姓母女同叫桂芳时更为惊奇，又问道： “这
大饼为何称其麻禚?”刘纶也一时难答。可是桂芳姑娘直言不讳
答道： “天意也，刚才还有麻仙女在此，这诗是仙女写的。”刘
纶如释重负： “陛下!皇恩浩荡，这麻仙定是麻姑仙无疑了，天
助大清江出千秋万代啊!”乾隆一听，龙颜大喜当即取过麻糕大
口吞食，并以百两赏金赐予桂芳母女。
乾隆回京随带麻糕给皇后一尝，皇后赞美说： “常州麻糕果
然不寻常，酥、松、味美，脆又香!……”皇后同乾隆帝： “此
糕始创于何人之手?”乾隆帝只能含糊其辞回答皇后：“双挂芳
也”
常州的双桂坊与麻糕由此而得名。

㈤ 苏东坡与常州有何渊源

苏轼（1037-1101）号东坡，是北宋著名文学家。他一生与常州关系密切。早在版1057年，他就和常州府的蒋颖叔、单权锡、胡完夫结为莫逆之交，为官30年间“未尝一日忘”常州。
1074年，苏轼到常州，将外甥女嫁给宜兴的单锡，并在黄土村买了地，萌发了退居林下的念头。一次，苏轼漂游到武进塘里村小住数月，至今这里尚留香泉井、诵滩等遗迹。1084年，苏轼在流放途中给皇帝写了《乞居常州表》，得到皇帝批准，于是苏轼在常州、宜兴等地过了一段悠闲的日子。他和常州报恩寺（今清凉寺）长老相携同游，诗酬往来。

1085年苏轼被重新起用为官，后又被流放至海南岛。徽宗继位，实行大赦，苏轼从海南回到常州，居住在顾塘桥头孙氏馆。这位饱经风霜的老人于1101年终老常州，享年64岁。东坡曾十一次踏上常州这块土地，并选择常州作为终老之地，与常州结下了深厚的渊源，东坡的常州情结和有关常州的诗文创作，对常州的地域文化产生了深远的影响，推动了之后历代常州人文的兴盛。

㈥ 常州有什么美丽传说

很早很早以前，这里是个小村子，村西头河当中，有一个土墩墩。不管下雨还是晴天，不论河水涨落，土墩总归是仅露出一个顶在水面上，不管你远眺近看，都象是一条牛在河中洗澡，露出一点牛背的样子。历代流传下来，老年人都说这个土墩上有宝贝，可是从未有人得到过。凡是撑了船想去盗宝的人，船到河中，还勿曾靠近土墩墩，总归翻船落水，好多人为此送了命。俗话道：“想发财，必倒霉！”

有一回，来了一个江西人，他说他的一条牛逃到河中土墩上去了，要借一只船去捉牛。当地人一轧苗头，晓得他想去盗宝，呒没一个人肯借船给他。最后，他用了可以买一条船的钱，才在叶家码头向叶老人租了一条破船。老大帮他撑船，他就自己一个人把船撑到河当中，船头对着土墩，从身边拿出一棵“磨盘草”，向土墩上下挥动，口中念念有词，约莫半个多时辰，终于把一条金黄色的大水牛引到了破船上，划回岸来。

叶老人看到江西人真的载了一条牛回来了，感到很惊奇。再一看，牛还在船上屙了一大滩屎哩！便扳着脸说：“喂喂！替我把屙在船上的牛屎弄干净了再走！”

江西人笑咪咪地说：“我租了你的船，送你一堆屎也不错呀！”

叶老大说：“弄干净休想走！”

江西人叹了口气，蹲下身子，用双手捧了牛屎甩进河里，并说：“你将来不要懊悔啊！”

叶老大看着江西人骑上牛背，拍打着牛屁股一直往东去了，才回到船上，细细一看，嵌在船板缝中的牛屎没有弄干净，船舱里还有一小块，哪里是牛屎？分明是金光闪闪的黄金！连忙追上岸去，江西佬已无影无踪，早骑上金牛奔走了。这事一传开去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。

金牛虽然走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板缝里的金子，却被这里的百姓用来建造了一座集镇，也就是现在的奔牛镇。

常州麻糕与“双桂坊”
清朝辰光，乾隆帝巡视江南来到常州，名臣刘纶一路陪随圣上。这天穿大街小巷来到城里热闹地段，乾隆帝突然在一处极不显眼的大饼摊前停止。一离奇古怪的事情发生了！
这条街巷，非常繁华，商店林立，百货齐全。唯有这个大饼摊，店房简陋，门窗不雅，这有店主是孤女、寡母，俩人异姓同名都叫桂芳，她们家境贫寒以洗衣，卖大饼相依度日，正当一代君王驾临常州之际；常州城里一位自称“麻小姐”的闺秀，来请桂芳母女洗裙衫，言明翌日来取，随即离去。当母亲桂芳正欲取衣洗涤时，发觉裙衫口袋藏有一块灵珑透剔，光如水晶、雕刻异常精细的白玉麻菇！母女料到这是一件价值连城的珍宝，当即分头寻找失主，在马山埠找到了这位麻小姐！麻小姐当然连声道谢！对贫家母女襟怀坦白的高尚气质赞许！随即登门问寒问暖，当问到大饼摊生意可好时，桂芳叹息说：“生意清淡，只得洗衣补充，依然度日如年！”麻小姐当即以白玉麻菇赠谢，母女坚决拒绝。麻小姐灵机一动，取来文房四宝当即赋诗一首，贴在大饼推店主门口，诗云：
麻糕乃是饼中王，
天子不尝甚荒唐，
圣上熟辨民食味，
皇基永固定国邦。
就这怪诗一首，深深吸引了乾隆帝，问长问短、问店家母女姓甚名何？当得知异姓母女同叫桂芳时更为惊奇，又问道：“这大饼为何称其麻糕？”刘纶也一时难答。可是桂芳姑娘直言不讳答道：“天意也，刚才还有麻仙女在此，这诗是仙女写的。”刘纶如释重负：“陛下，皇恩浩荡，这麻仙定是麻姑仙无疑了，天助大清江山千秋万代啊！”乾隆一听，龙颜大喜当即取过麻糕大口吞食，并以百两赏金赐于桂芳母女。
乾隆回京随带麻糕给皇后一尝，皇后赞美说：“常州麻糕果然不寻常，酥、松、味美，脆又香！~~~~~”皇后问乾隆帝：“此糕始创于何人之手？”乾隆帝只能含糊其辞回答皇后：“双桂芳也！”
常州的双桂坊与麻糕由此得名。

乾隆皇帝下江南，一路游山玩水，吃的是山珍海味。六月大
伏天时到了常州。 ，
一天，乾隆吃过御膳，看到常州地方官员送来的大麻糕、芝
麻糖，拿起来尝尝蛮好吃，吃了不少，又觉得口渴，就吃西瓜。
哪知西瓜都是水，麻糕吸收水分，睡了一觉起来，肚皮胀得鼓鼓
地难受，撒尿又撤勿出，越来越难过。常州府台、武进、阳湖知
县都急得团团转，要去找名医诊治。有个当差的见了就说：“肚
皮胀，只要吃萝卜干。”乾隆听说，赶快叫弄点来吃吃试试。知
府心想：”这东西怎能上台盘?”但又不敢违拗，就派人取来。
乾隆取了一块放在嘴里漫慢咀嚼，倒也蛮好吃，就一块又一块一
连吃了好几块。吃下去后，肚子里咕噜噜叫了一阵，通气了，忙
命太监拎马桶过来，屙了屎，肚子好过了，地方官吏也都轻松、
高兴起来了。
乾隆离开常州时．就带了些萝卜干，一路上吃，他觉得萝卜
干形状有点象搿开的桔子，别有一番风味，就把萝卜干叫做‘’实
心桔子”。以后常州府每年朝廷进贡的物品中，就多了一样萝卜
干，“常州萝卜干”的名声也就越来越大了。

红梅阁原名飞霞楼，元朝至正年间，有个叫龚子彬的县吏在红梅阁内，编造狱册，每天由家中婢女送饭给他吃。一天，他外出回来，已经十分饥饿，却不见婢女送饭来，于是怒气冲冲回家责打婢女，不料误打在脑袋上，使其毙命。第二天早上，他在案桌上方的遮尘板下，发现了昨日的饭菜，才省悟到自己冤枉了婢女，不由得悔恨万分，一时感慨道：“此间积案如山，焉知无枉乎?”于是，一把大火烧掉了全部案卷，然后到常州府台自首，后被判充军云南。恰巧府台是云南人，就托龚子彬捎封信给家里。

龚子彬被押解上路，刚出城门，迎面来了位鹤发老人愿与他们同行。说着，顺手将一根树枝折成手杖，又解下腰间的丝带，让龚子彬跨上手杖拉着丝带，闭上眼睛，霎时间只觉耳边生风，脚底生云。不到半个时辰，便来到一座红梅盛开的城市，原来已到云南。龚子彬惊喜之余，当即进城为府台投递家书，府台父亲见信函日期还是当天日期，问明原由后不由惊叹，为感谢龚子彬及时送信，就请当地官府给假，让龚子彬仍回常州。龚子彬等人跨上手杖拉着丝带又回到常州。府台还以为他们尚未动身，待见到回信，惊疑不止。于是龚子彬拿出从云南折回的红梅作凭证，府台这才相 数年后，龚子彬再次遇到这位飘然若仙的老人，龚子彬愿随仙翁一起去学仙道，红梅阁的一位道士也“随之行”。道士的徒弟追上去问:“师父何时归来?”道士指着门前的一根石柱说：“此柱开花，吾归期也。”三年后，那根石柱果然开花，“其纹奇巧，迸出秽石上分许”。形似梅花，又为白色，其珍贵之处在于花形的多变。

㈦ 常州市有哪些风俗历史小故事

常州历史文化渊源流长，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古称）至今， 已经是有了2500多年文字记载的历史文化古城（历史上有“龙城”别称），同时又是一座充满现代气息、经济发达的新兴工业城市。常州市现辖金坛、溧阳两个市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅堰五个区，全市土地面积4375平方公里。

常州古称延陵、毗陵、兰陵，隋文帝时定名为常州。自西晋起，常州始终是郡治和府治所在地，向有“三吴重镇，八邑之都”之誉。常州的手工艺品“宫梳名篦”驰名中外，早在20世纪初，就获得巴拿马博览会金奖。另外，始建于唐朝永徽年间（650-655）的天宁寺；唐昭宗年间（889-904）的红梅阁；以明嘉靖年间著名的抗倭英雄和文学家唐荆川先生读书处的名称命名的陈渡草堂，以及我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池——淹城。无不蕴涵着常州浓厚的文化色彩。

常州历史文化的发展，到常州解放前，大致可粗略地分为四个时期，即：文化肇兴时期（从古吴文化至南北朝）；文化发展时期（从隋唐至明代）；文化鼎盛时期（贯穿整个清代）；文化延续时期（从清末至民国）。古吴文化，大致可从公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代时期常州出了五位状元，加上清代的四位，常州历史上一共出现了九位状元，另外，自红梅公园内的文笔塔建成以后，常州先后出现了15位皇帝，1333名进士，因而文笔塔便成了常州人心目中的笔魂，每次上京赶考前必登塔祈祷，这也体现出常州人对文化教育的重视，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，从顺治至宣统，共267年。这是中国历史上封建王朝从积淀数千年形成的辉煌，迅速走向衰落并最后灭亡的时期。而这时期却成为常州的鼎盛时期，这时的常州不断涌现出具有全国影响的五大学派，即常州学派（今文经学派）、阳湖文派，常州词派，常州画派、孟河医派。在文学方面，常州在清代有“诗国”之称，并出现了两位顶尖级诗人，一位是黄景仁（仲则）；另一位是赵翼。在艺术方面，嘉道年间“常州滩簧”在民间流行，后发展成“常州帮”、“无锡帮”两种形态，是常锡剧的前身。当时虽屡遭官府禁绝，但禁而不绝，后来发展成常州主要的地方剧种。到了文化延续时期，在常州历史文化的诸多领域得到了体现，文学、艺术、教育都有了较快而且多元化的发展。

龙城常州，是一个蕴涵浓郁的历史文化色彩，并充满着勃勃生机的文明城市。

㈧ 江苏常州为什称为龙城，有什么典故吗

一说与常州城垣形状有关常州城墙最早建于西晋太康年间(280—289)。公元892年，唐时建“内子城”，城周长约2余里。五代十国时，于921年筑“外子城”，城周7里，高2．8丈，“方直雄固”，号“金斗城”，诗云“毗陵城方如金斗”。936年又增筑“罗城”，城周27里，高1丈，东从水门桥沿大运河向西，经德安桥、广化桥，延北至西新桥、青山桥、小东门桥复至水门桥。这样常州市形成了重叠的三道城墙。明朝建立后，朱元璋派大将汤和守常州。汤和守常州的第一件大事是于1369年修筑新城。五代时筑的罗城“大而难守”，汤和将东南西三面城墙缩小，置7个城门，城墙高2．5丈，城周长10余里，所谓“新城”。这样常州从晋太康年间筑城起到明洪武二年的1080年间，先后修筑过四道城墙，即内子城、外子城、罗城和新城。常州民间曾流传这样的歌谣：“里罗城、外罗城，中间方形紫禁城，三套环河四套城”，而常州龙城的由来很可能与城垣有关。四道城墙中，罗城、新城都十分像龟形。罗城的头部伸到朝京门外原石龙咀处，龟尾在今水门桥的通关门。而1369年筑的新城，更像一只昂首爬行的乌龟。北面青山门处似龟的头部，南面德安门处似龟的尾部，东北面的和政门(即小北门)、西面的朝京门(老西门)似龟的两只前爪，西南面的广化门、东面的通关门(东吊桥西)似龟的两只后趾。青山门外一个半月形的瓮城，似为龟的食盆，青山门附近有两口水井似龟的双眼。好一个活脱脱的龟形城垣。古人称龟为龙种，所以常州前人不直称龟城而称“龙城”。清光绪《武阳志余》载“吾郡古号龙城”。此为常州“地有龙形，故曰龙城”之说。二说出自常州民间流传的一则神话 传说在秦朝时，常州郡城西北数十里地，有一座九龙山，山上有一座古庙，庙里的当家和尚叫弘智。一天晚上，人世间独自在方丈间念经，忽然听得“吱呀”一声门响，从外面走进一个人来，此人生得高头大耳，黄发、黄眉、黄须，身穿杏黄色官服，脚蹬黑色厚底靴，俨然有上界神仙风度。弘智和尚见了，连忙站起来施礼道：“仙家深夜到此，有失迎迓！”来人道：“长老请了！我乃东海龙王长江妃子所生九太子也！六百年来，我和八位兄长奉命镇守这一带群山，我是这里九龙山的山神，前些时，秦始皇赶山，把我八位兄长的山头号都赶跑了，他们不敢同始皇帝斗，却又舍不得离开这里，于是都想来打我的主意，准备抢占我的山头，看来最近必将有一场恶战。为此，今特来祁求长老，到时务必率领全寺僧众，鸣金击鼓、助我作战。切记切记，后会有期！”说罢化作一条黄龙腾空而去。 弘智一惊，睁开眼睛，才知刚才做了一场梦。尽管梦中山神的话仍然记得清清楚楚，心想是做梦嘛，何必当真，便熄灯安息，一宿无话。次日，又是平安无事，他就更加不把此事放在心上了。第三天，正是五月初五，风和日丽，万里无云，九龙山上百花齐放、 景色宜人。弘智和尚吃过中饭，山下山上、山前山后，四处转了一圈，一时感到有些倦意，双手仰天打了一个“哈欠”，正想回庙里午睡，突然看到天空中狂风骤起，滚滚的乌云从四面八方拥来，一下子便遮去了太阳，盖没了山峦，只见电光闪闪，雷声隆隆，顷刻间暴雨哗哗地倾盆而下，弘智见此光景，当即想起那天梦中山神的嘱托，心想莫非真的群龙来夺山了？！便急急忙忙跑回庙里，吩咐香火、匠工在山门中敲锣打鼓，自己率领全寺大小和尚一起集中到大雄宝殿，众僧齐声念佛诵经、击鼓撞钟，不多一会，悬挂在大殿右手的铜钟发出了“当！当 ！当！……”宏亮的钟声，盖住了呼啸的暴风骤雨，震撼着山岗，持续了约莫半个时辰。突然，天空中豁然开朗，祥云驱散了乌云，巍峨的九龙山又沐浴在温暖的金色阳光之中了。 当天晚上，弘智和尚和往常一样，焚香默坐，慢慢入定，他眼睛一眯，看到山神菩萨又来到他的面前，笑嘻嘻地说：“今天中午，群龙前来攻山，我寡不敌众，眼看就要败北，多亏你及时率众以金鼓相助，得以转败为胜。现在两条为首的恶龙已往宜兴山里，其他六龙都已逃回郡城。我今天来除了感谢你，还请你前往郡城安抚我的六位兄长。尽管他们无理，我却还是有情，希望他们在城里安居乐业、为民造福，切勿无事生非、自相残杀，每年五月初五，可在云溪相聚……”说着又化作一条黄龙腾空而飞了。 弘智睁开眼睛，觉得似梦非梦，却又不敢怠慢。第二天一清早，他便急急忙忙来到郡城，一面化缘一面寻访六龙踪迹。他从县前转到府前、城南寻到城北，日复一日、夏去冬来，眼看将近一年，尽管勿曾寻到“龙迹”，却在老百姓中间散布了六条天龙降临常州的消息，城内云溪两岸的居民们就集资建造了一条五色龙船；东门外头的百姓听见了也不落后，同样募捐集资，建造了大小青龙船各一条；西门的群众知道了，也集资造了一条金龙船和一条白龙船；北门的百姓则造了乌龙船。到了五月初五那天，城内城外的六条龙船一字形排列在去溪中段的白去古渡，观看的百姓无法计数。看客中间不知那位喊了一句：“六条龙船真好看，为啥勿划将起来比比看！”这话提船上的水手，大家争先恐后地向前划了起来，真是盛况空前，热闹非凡！ 从此，五月初五划龙船，“去溪况渡”的风俗便在常州流传了下来，延续了二千多年之久，郡城便被称为“六龙城”，常州也就有了“龙城”的别名。三说南北朝时出过十五个皇帝 南北朝时期常州出了齐、梁两代15个皇帝，古代龙是皇帝的象征，传说常州古有龙气，因而出了这么多皇帝，所以又说常州为龙城。 上面各种说法，是讲常州龙城之名由何而来，但龙城之名又始于何时呢? 据史料记载，明隆庆六年(1572年)，常州知府施观民建“龙城书院”，书院取名龙城，可见，常州400多年前就有龙城之名（然而仅凭一个书院之名就妄下推断是站不住脚的）。清乾隆皇帝六次巡视江南，三次到常州天宁寺拈香礼佛，并御笔题写了“龙城象教” 的匾额。皇帝是一国之君，有着至高无上的权威，他能为常州之寺题写“龙城象教”大匾，便足可表明连当时的皇帝都对常州称作龙城给予了确认。

㈨ 常州老街小巷名字的由来及典故

常州是江来南水乡著名的历自史城镇之一，至今约有两千五百多年历史。城内各历史时期的遗存十分丰富。而青果巷则是常州市区保存最为完好、最负盛名的古街巷，是常州整体历史风貌的精华所在。她不仅保留了不同历史时期的部分历史遗迹，还保留有纯朴秀丽的传统建筑和名人故居，再加上古运河的毗邻而居，一派江南水乡之风韵，是常州难得的一块风水宝地。
青果巷位于常州老城区中部偏南地段，东至和平路琢初桥，西面直通商业中心南大街，南面是护城河。巷道两旁除了青砖砌就的明清传统民居外，还有大量历史文化价值颇高的名人故居如爱国实业家刘国钧故居、语言大师赵元任故 居等，这里是常州惟一的一块名门望族聚集地。

㈩ 常州有哪些历史名人呢

常州的历史名人：季札、萧道成、萧统等。

(10)常州典故扩展阅读：

1、季札

季札（前年一前484年），姬姓，寿氏，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵（今常州），后又封州来，传为避王位“弃其室而耕”常州天宁焦溪的舜过山下。

2、萧道成

齐高帝萧道成（427年—482年4月11日），字绍伯，小字斗将，东海郡兰陵县人（今江苏省常州市）。南朝齐开国皇帝（479~482年在位），自称西汉丞相萧何二十四世孙，齐宣帝萧承之之子。

性情深沉，师从名儒雷次宗，通习经史。宋明帝时，先后镇守会稽郡、淮阴郡，累迁南兖州刺史，平定桂阳王刘休范叛乱。

迁中领军，掌握禁军，联合尚书令袁粲、中书令褚渊、丹阳尹刘秉并称“四贵”。引发刘宋皇室内部相残，渐渐掌控朝权。

升明元年（477年），废黜后废帝刘昱，拥立宋顺帝刘准，受封齐王，总掌军国大权，诛灭司徒袁粲、荆州刺史沈攸之、镇北将军黄回等人。升明三年（479年），禅让即位，建立南齐。

戒于刘宋灭亡之弊，务从俭约清明，减免百姓负担，宽简刑罚赋税。扩清整理户籍，设立校籍官员，引发“却籍”之乱，侵犯庶族地主利益。

建元四年（482年），去世，时年五十六，谥号高皇帝，庙号太祖，葬于泰安陵。一生广览经史，能文擅书，喜爱围棋，曾有《齐高棋图》二卷问世，成为史上首位亲自著作围棋书籍的皇帝。

3、萧统

萧统（501年―531年5月7日），字德施，小字维摩。南兰陵（今江苏省常州市武进县）人。南朝梁宗室大臣、文学家，梁武帝萧衍长子，梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎长兄，母为贵嫔丁令光。

天监元年（502年）十一月，册立为太子，举止大方，爱好佛学。因蜡鹅厌祝一事，父子产生嫌隙。中大通三年（531年），英年早逝，谥号昭明，葬于安宁陵，后世称为“昭明太子”。

天正元年（551年），侯景立拥立豫章王萧栋即位后，追尊昭明皇帝。大定元年（555年），第三子萧詧建立西梁政权，追尊昭明皇帝，庙号高宗。

曾主持编撰中国现存最早的汉族诗文总集《文选》，史称《昭明文选》。