淳兮典故
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
庄生回晓梦迷蝴蝶,望帝答春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》
坐观垂钓者,徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》
江东子弟多才俊, 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》
早服还丹无世情, 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》
楼船雪夜瓜洲渡,铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵梦, 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》
昔时人已没,今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》
至今思项羽,不肯过江东. ——李清照《绝句》
『贰』 淳于意的轶事典故
临淄一个复叫簿吾的女子，制病得很厉害，找了许多医生都认为她得的是寒热病，没法治。病家又去请来了淳于意。只见病人肚子鼓得很大，肚皮黄粗，用手轻轻一按，病人就痛苦地呻吟。淳于意诊脉后，确诊是“蛲瘕”病。就是蛲虫在病人肚子里多了结成了块。于是取来一撮莞花，用水让她冲服，结果被药打出的虫子多达几升。病人感觉立时就轻松许多，过了三十天就完全康复了。齐国有个姓淳于的司马病了，找淳于意去看。淳于意切脉后告诉他，这是“洞风痛”。症状是：吃了喝了刚咽下去，马上就拉下来。得这种病的原因是刚吃饱了就跑引起的。“对！”病人马上回答说，“昨天我到君王家吃马肝，吃得很饱，正好家中有急事，我就赶紧骑快马跑回家，结果就拉开了肚子，到现在已经几十次了。”淳于意告诉他，你只要喝点稻草烧的米汁，七八天就会好的。结果病人按淳于意的话去做，真的七八天就痊愈了。淄川王病了，他头疼高烧，心情烦躁。召淳于意去医治，淳于意诊脉后告诉他这是严重的“蹶”病，是因为洗完头发，没有擦干就睡觉，热气逆行侵入上部的头和肩引起的。于是就用毛巾冷敷他的头部，用针刺他的足阳明经脉，左右各刺了三针，病很快就好了。
『叁』 熙博，熙淳词语出自那里有什么典故
没有这两个词语，只有淳熙（1174年-1189年）是南宋孝宗赵昚的第三个和最后一专个年号，共计属16年。1173年（乾道九年）宋孝宗于圜丘祭祀，大赦天下，改次年（1174年）为淳熙元年。1189年（淳熙十六年）二月宋光宗即位沿用，次年（1190年）改元为绍熙元年。
『肆』 古代诗词中孔淳一词有何典故
据《南史•隐逸上》记 载，隐士孔淳之，字彦深，山东人。一 生喜好山水，每到一处游历专,必定穷属 尽其幽竣,往往旬日忘归。南朝•宋 •文帝元嘉初年，朝廷重其名，遣使 征召他为散骑侍郎。孔淳之闻之，“乃逃于上虞县界，家人莫知所在。” 后世诗文多用此典喻指辞官不就的隐士。唐•王绩《赠李徵君大寿》“孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。”
『伍』 常见典故有哪些
一字千金,yī zì qiān jīn
[典源]:《史记·吕不韦列传》：吕不韦使其客人著所闻.写成<吕氏春秋>.“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”同类事还有刘安聘天下辩通人士著<淮南子>书成亦布于都市,悬千金以示众士.见<文选.杨修答临淄侯签>.又王献之曾写字给一老妇卖,得钱千金,见王献之的<自论书>.后人讲一字千金涉及书法的则指此事.
[释义]:吕不韦将<吕氏春秋>一书置于门,增损一字，赏予千金。后遂用"一字千金,金悬秦市,千金字",称赞文辞精妙，不可更改。
[一字千金];"陆机所拟十四首,文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎～（南朝梁·钟嵘《诗品》卷上）,程先贞<寄张户部韦豹清渊即次韦豹过平原见访韵>:"连城片玉留声价,一字千金借品题".
[金悬秦市]:卢照邻<双槿树赋>:"金悬秦市,杨子见而无言;纸贵洛城,陆生闻而罢笑."
[千金字]:王维<上张令公>诗:"市阅千金字,朝闻五色书".
一鸣惊人yī míng jīng rén
[典源]：《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐曰：‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，谙然无声，此为何名。’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》载：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。”“淳于髡说之以隐曰‘国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”王曰“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”事于上相类。
[释义] 鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。鸟三年不飞不鸣，但一飞冲天，一鸣惊人。后遂用“一鸣惊人，一鸣，一飞鸣，冲天翼，三年翼，齐禽。”比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
[一鸣惊人]苏轼《次韵秦观秀才见赠》：“江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。”
[一鸣]李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“政已标三尚，人今伫一鸣。”黄庭坚《王圣美三子补中广文生》诗：“三级定知鱼尾进，一鸣已作雁行连。”
[一飞鸣] 苏轼《秦少游发殡而葬之者》：“时来聊复一飞鸣，进隐不须烦伍举。”
[冲天翼]贯休《遇叶进士》诗：“自愧龙钟人，见此冲天翼。”
[三年翼]杨亿《清风十韵》“五斗酲初折，三年翼自高。”
[齐禽]司马光《送高陟归金陵》：“卞玉已三献，齐禽会一冲。”
七擒七纵qī qín qī zòng
[典源]：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”
[释义] 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。后遂用“七擒七纵，七纵七擒，七纵擒，七擒略，纵擒，擒孟获”比喻运用策略，使对方心服。
[七擒七纵]季子安《粉蝶儿*题情》：“俏冤家风流万种，他也待学七擒七纵。”
[七纵七擒]贯休《送人征蛮》：“七纵七擒处，君行事可攀。”
[七纵擒]陆游《东窗独坐书怀》：“洁斋入静三熏沐，宴坐降魔七纵擒。”
[七擒略]李白《书怀赠南极陵常赞府》：“将无七擒略，鲁女惜园葵。”
[纵擒]黄辉《襄阳隆中》：“王略无偏正，天威有纵擒。”
[擒孟获]王顼龄《喜湖南诸路大捷和学士李容斋前辈韵》：“早擒孟获趋滇水，急断卢循入广州。”
人面桃花rén miàn táo huā
[典源]：唐孟棨《本事诗*情感》：“唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
[释义]；书生崔护，去长安应试，未中。到城南郊外散心，邂逅一美女，次年在访，物在人去，题诗感叹不已。后遂用“人面桃花，桃花人面，桃花面”形容美女。用”题诗崔护，崔护重来，谒浆崔护，乞浆见女。“指有艳遇之人，又有表示未遇的惆怅。
[人面桃花] 袁去华《瑞鹤仙》）：“：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？”
[桃花人面]黄遵宪《不忍池晚游诗》：“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面薄沙笼。”
[桃花面]张炎《渡江云*山阴久客》：“常疑即见桃花面，甚近来翻笑无书。”
[题诗崔护]白朴《清平乐》：“桃花帘外重重，一言半语想通，萦损题诗崔护，几回南陌春风。”
[崔护重来] 苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》：“年年岁岁何穷已，花似今年人老也，去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”
[谒浆崔护]陈克明《粉碟儿*怨别》：“偷香韩寿，谒浆崔护。”
[乞浆见女] 苏轼《上已日与二三子携酒出游》：“应帘空复小桃枝，乞浆不见应门女。”
干将莫邪gān jiàng mò yé
[典源]：汉赵晔《吴越春秋*阖闾内传》：“干将者，吴人，与欧冶子同师，俱能为剑......[阖闾]以故使剑匠作为二枚，一曰干将，一曰莫邪——莫邪，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，侯天伺地，阴阳同光。干将曰：‘昔无师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然知成物。今吾作剑不变化者，其若斯耶？’莫邪曰：‘师知烁身以成物，吾何难哉！’妻乃断发、剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃刀濡，遂以成剑。” 又晋干宝《搜神记》，《列士传》〈拾遗记〉等谓干将、莫邪为楚人也。其铸剑事各书所载不一。
[释义] 干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘），后遂用“干将，莫邪，镆铘，干镆”，比喻宝剑，或比喻良材美器。
[镆铘]黄庭坚〈次韵师厚病间十首〉：“胸中有镆铘，老境要志弱。”
[干将] 《战国策·齐策五》：“（苏秦说齐闵王曰）今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。”
[莫邪]苏轼〈乔太傅见和次韵答之〉：“莫邪当自跃，岂复须炉碳。”
[干镆]李商隐〈赠司勋杜十三员外〉：“心铁已从干镆利，鬓丝休叹雪霜垂。”
大风歌dà fēng gē
[典源]：《史记*高祖本记》：“ 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，①悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，②高祖击筑，③自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
[释义]汉高祖刘邦还乡，在沛县置酒宴故老乡亲，自为歌，慷慨伤怀。后遂用“大风诗，大风词，大风篇，大风曲”指这首歌，用“歌大风，唱大风”表达治国安邦的壮怀。
[大风诗]李世民《幸武功庆善宫》：“共乐还乡宴，欢比大风诗。”
[大风词]林宽《歌风台》：“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。”
[大风篇]王德贞《奉和圣制过温汤》：“停舆兴睿览，还举大风篇。”
[歌大风] 李世民《过旧宅二首》之二：“八表文同轨，无劳歌大风。”
[唱大风]朱德《赠友人》：“北华收复赖群雄，猛士如云唱大风。”
『陆』 古诗中的典故都有哪些
【作者】：李商隐
【题目】：暮秋独游曲江
【内容】：
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
【译文】：
荷叶生时春恨也生了，
荷叶乾枯时秋恨已成，
虽然深深知道只要身在，情也在，
却只能眺望江边流水，呜咽成声。
【典故】：
李商隐与荷花女
唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。
相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那
流不尽的江水声。所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
『柒』 金庸小说中的人都出自哪些诗句典故
《飞狐外传》：
胡斐——“飞狐”倒过来。
程灵素——《灵枢》、《素问》是《黄帝内经》上下篇篇名。
苗人凤——人中龙凤。
阎基/宝树——佛经中以七宝（金、银、水晶、玛瑙、琉璃、琥珀、美玉）造成树状之宝物。其名为“宝树”而其实为“焰基”，此人为人可见一斑。
袁紫衣——法号“圆性”，谐音“缁衣”。
商剑鸣——传说楚王命莫邪铸剑，莫邪铸成雌雄双剑，以雌剑献楚王，而雄剑常在匣中悲鸣。宋鲍照《赠故人马子乔》之六：“双剑将离别，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此忽分形。雌沉吴江里，雄飞入楚城。”这是用夫君的名字，影商老太心中的哀苦之情。
商宝震——能“镇”商家堡，此名恐怕寄托了商老太对他的殷切期望。
福康安——史上实有其人。
陈家洛——史上实有其人。（此条未经考证）
（红花会其余相关人等，在《书剑》篇中详叙。）
《雪山飞狐》：
南兰——或谐音“难拦”。
苗若兰——纪念母亲南兰。又，《洛神赋》：含辞未吐，气若幽兰。
田归农——苗、胡、范、田本为李自成麾下四大护卫，李自成失败后，四人归隐，所谓“卸甲归田”。又，明制凡生员岁考列末等者，除去学籍，黜为民，叫“归农”。 清顾澹湖有《消夏闲记·明季岁考等第》：“明季岁考綦严。一等若干名，则以六等配之，如一等之数；二等配五等；三等配四等。四等者用朴作教；五等罚为吏，剪去巾飘带；六等挑红粪桶出署，褫去衣衿，谓之归农。”“归农”是岁考最下一等，田归农在小说中是下下等人物。
田青云——田归农的女儿。“归农”之后，妄想“平步青云”，影射田归农于“天下掌门人大会”中希冀获朝廷封赏的野心。
《连城诀》：
梅念笙——外号“铁骨墨萼”，“墨萼”扣一个“梅”字，“铁骨”扣一个“笙”字。
万震山——“震”上“山”下，是六十四卦中的“雷山小过”卦。这一卦说的是自己行为是否超过自己的君主，如果超过，就会有大凶。联系到小说中万震山弑师，这个寓意很明显。
万家弟子——万圭、鲁坤、周圻、孙均、卜垣、吴坎、冯坦、沈城都是土字旁。
丁典——丁者，遭逢也；典者，抵卖也。“丁典”的意思就是遭逢出卖。
凌霜华——“凌霜”之“华”，就是菊花。凌霜华为情郎与父亲决裂，终于惨死，人淡如菊，亦有菊之傲骨。
花铁干——绣花枕头，外强中干。
《天龙八部》：
木婉清——水木清华，婉兮清扬。
钟灵——钟灵毓秀。
阿朱、阿碧——珠联璧合。
阿紫、阿朱——恶紫之夺朱。
王语嫣——语笑嫣然。这位花瓶女主初版名字叫做“王玉燕”。
段正淳——史上实有其人。
据说，在《大理古佚书钞》一书中录有段正淳写给老婆高升洁的赞妻文：“国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。”
秦红棉——红棉就是木棉，暗示其女儿的姓。母女都是有傲气的红棉。
刀白凤——“刀”姓是傣族贵族用的大姓。
段誉——谓剑气之利，碎金断玉。又兼君子谦谦，温润如玉。
萧峰——“萧”是辽国大姓，“峰”则直承“远山”。又谓：“仁者乐山”。
又，鲁迅兄弟三位，老三周建人，字乔峰。金庸曾说他喜欢周树人、周作人的文章，或许与此不无关系。
虚竹——《射雕英雄传》中，黄蓉向洪七公解释她那碗‘好逑汤’时，已经用过了：“竹解心虚，乃是君子……”竹的中空，与道家“无之以为用”的道理相通。唯其心中空空，才能以北冥神功，得到无崖子、李秋水和天山童姥的功力。
慕容复——光复大燕。另：“参合指”和“参合庄”都是源于慕容氏大败的“参合陂”战役。
无崖子、李秋水——都是按《庄子》起的名。“天山童姥”则是道教“返老还童”概念的具象化。又，“天姥”即西王母，居昆仑山。
丁春秋、苏星河——星河者上下天地，春秋者古往今来，一为空间，一为时间。
函谷八友都是按各人爱好起的名。
鸠摩智——原型是后秦时代高僧鸠摩罗什。鸠摩罗什译《般若波多罗蜜心经》最为有名，而“般若”就是“智慧”的意思。
云中鹤——金庸表哥徐志摩曾用笔名。但金庸可能并不恨这个表哥，或许只是跟他开个玩笑，见下文。
《射雕英雄传》：
郭靖、杨康——靖康之耻。
包惜弱、穆念慈——杨康的母亲与情人，性命对仗，命运悲惨。
王重阳——史上实有其人。
周伯通——史上实有其人。
五绝——除王喆喆外，五个人的姓名、来历都与五行有关。
黄药师——姓名来自《药师经》，是一本讲奇经八卦阴阳之术的书。“药”字扣东木；着一身青衣，青色也代表木。住桃花岛也是。黄药师的妻子冯蘅，名字也是一种香草。
洪七公——“洪”字扣北水。
欧阳锋——“锋”字扣西金。居“白驼山”，白色代表金。
一灯——《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。“灯”字扣南火。
南火克西金，所以一灯的一阳指克制欧阳峰的蛤蟆功。西金克东木，所以黄药师父女碰上欧阳锋，总要倒点小霉。北水克南火，在学《九阴真经》前，一灯给洪七公治病要耗掉五年功力。
裘千仞——《庄子》：“千仞之高，不足以极其深”。
梅超风——梅超风原名梅若华，梅兰芳字“畹华”。《离骚》：“余既滋兰之九畹兮”。
郭啸天——岳飞《满江红》：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”
段天德——断天德。
宋远桥——瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。 白居易
俞莲舟——下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 崔颢
俞岱岩——带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。周贺（抱歉，这个实在想不起来，凑合看吧）
张松溪——松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。 郑谷（关于松溪的诗词实在是太多太多啦，比较喜欢郑谷的这首）
张翠山——别来已隔千山翠。望断危楼斜日坠
殷梨亭——官方的说法是，殷梨亭其实叫殷梨亨，出自《易经》的元亨利贞。
莫声谷——马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。 卢渥
好了，今天既然失眠，索性把江南七怪的也一起写了。
柯镇恶——孟尝当户三千客，镇恶成名百二关
朱聪——单字不找
韩宝驹——才疏学浅，这个不知道
南希仁——嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。 李德裕
张阿生——昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。白居易
全金发——城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。 杜甫
韩小莹——小莹弄柳翻金缕，紫燕定巢衔舞絮。张玉娘
原答案
曲非烟——湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时
李文秀——腐语陈言俱扫灭，奇文秀句出天真
袁士霄——霄汉瞻佳士，泥途任此身曲灵风——一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗
石破天——女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
石中玉——温温石中玉，皎皎渊底珠
鹿仗客/鹤笔翁——仗下仪客笔下文。天风驾鹤住仙真
向问天——自断此生休问天，生得胡儿拟弃捐
李可秀——江波蘸岸绿堪染，山色迎人秀可餐
《江亭》陆游
郭啸天——何苦入尘网，山高可啸天
风波恶——江头未是风波恶
阮星竹——一夕狂风雨万英，醉扶筇竹踏疏星
卢一峰——万象入横溃，依旧一峰间
张无忌/李莫愁——西园公子名无忌，南国佳人号莫愁
马行空——雪花错落马行空（雪上空留马行处）
史红石——巨木老已仆，赖有红石撑
霍青桐——桐边青弄影，荷底静留香
沐剑屏——汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜
花万紫——万紫干红总是春
虚竹——岁寒虚胜竹，功绩不如桑
《述松》
韦一笑——一笑出门去，千里落花风
水笙——笙箫吹断水云开
《玉楼春》李煜
左冷禅——石泉清梦枕，山月冷禅衣
周伯通——今来未必非梁孟，却是无人断伯通
纪晓芙——晓露披芙渠
白自在——清平世，闲人自在
包惜弱——最惜吴淞春水弱，晚红漂尽细林花
程遥迦——年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥
白阿秀——南国家人推阿秀，歌醉几相逢
小昭——小槛临清昭，高丛见紫薇
李沅芷——湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来
陆冠英——峨峨神岳吐灵襟，弱冠飞英翰墨林。
《寄李惟肖》
周芷若——风畦芷若香
毛东珠——西磨月镜，东弄日珠
陆冠英——峨峨神岳吐灵襟，弱冠飞英翰墨林。
《寄李惟肖》
苗若兰——含辞未吐，气若幽兰
赵半山——绿阴黄鸟半山园
裘千尺——桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
凤一鸣——彩凤一鸣天地静，安得微吟容晚出
薛慕华——谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通
方怡——今方得自怡
陆天抒——仰首瞻紫微，吁天抒精忠
田青文——玄箓乏仙骨，青文无绛名《太湖诗·入林屋洞》皮日休
钟灵———钟灵毓秀
郭破虏——护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
《出塞作》王维
何红药——念桥边红药
梅念笙——芝笙茶灶平生念，遥谢仙人白羽觞。
《和游栖真寺见寄》 舒坦
丁春秋——风吹雨洒任春秋
《临江仙·不向人前夸媚态》 山主
夏青青/任盈盈——青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖
乔峰——山有乔峰水有涛，未能容屐岂容舠。
《登山临水吟》 邵雍
云中鹤——秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云（云中鹤是徐志摩的笔名）
邓百川——百川东到海，何时复西归
《长歌行》
枯荣大师——离离原上草，一岁一枯荣
白寒枫——山寒江冷丹枫落，争渡行人簇晚沙
白寒松——猿啸千溪合，松风五月寒
穆念慈——帝念，念慈在慈《尚书·大禹谟》
霍都——昔有霍家奴，姓冯名子都。倚仗将军势，调戏酒家胡《羽林郎》
袁承志——君子所谓孝者，先意承志，谕父母于道《礼记》
笑傲江湖中两个主角名字的由来——令狐冲、任盈盈，来自老子的道德经”大盈若冲，其用不穷“。
《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝” (东邪、西毒、南帝、北丐、中神通)。
五个方位与五行、五色相配的对应关系为：
东为木，色青；
南为火，色赤；
中央为土，色黄；
西为金，色白；
北为水，色黑。
五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行、五色中的一色相对应。
东邪黄药师——金庸对自己创造的黄药师这一人物形象钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公（李靖）的名字赠给了黄老邪：李靖字药师。而佛教中有‘药师佛’者，主宰东方琉璃世界。与‘东邪’亦通。
“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“药”，一根巨木，赫然在下。黄药师生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”结邻。
南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。“南，色赤”：“灯”与“阳”皆作赤红色。
西毒欧阳锋——“西为金”。“锋”赖“金”利。他常备的乐器铁筝，金属所制。欧阳锋发言，居然也掷地作金石声！“西，色白”：西毒长居‘白驼山’，他本人、侄儿、部属皆作白衣装。
北丐洪七公——“北为水”：七公姓“洪”，洪水汤汤，漫没涯涘。“北，色黑”。洪七公身为丐帮帮主，又素来不重视形象，估计他的脸色即便本来不黑，也得黑。（此处为穿凿附会之语，读者一笑即可）
中神通王重阳——‘中央为土”。王重阳为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，姓、名二字皆具“土”形，‘重’字亦然。
五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为‘中顽童’，就是周伯通（史上亦确有其人）。而“周”中，独不缺“土”。“中央，色黄”：王重阳为道教大宗师，道士用黄冠束发，因此被称作“黄冠”。
《射雕》书中有：洪七公对黄蓉说过 “南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。而贯穿书中的乾坤五绝之间的关系，也耐人寻味，整个一个五行生克制化的大轮回。
类似的取名方法金庸《在倚天屠龙记》里又玩了一次，五行旗如下：
明教厚土旗掌旗使 颜垣，名字中带土字旁，教众头裹黄巾，推着泥沙车铲子，善于挖洞，旗帜尚黄，这是中央属土的标识。
明教巨木旗掌旗使 闻苍松，名字中带木字旁，教众头裹青巾，使用巨木为武器，旗帜尚青，这是东方属木的标识。
明教洪水旗掌旗使 唐洋，名字中带三点水，教众头裹黑巾，使用水车为武器，旗帜尚黑，这是北方属水的标识。
明教锐金旗掌旗使 庄铮，名字中以金为偏旁， 教众头裹白巾，使用标枪、短斧等金属利器，旗帜尚白，这是西方属金的标识。
明教烈火旗掌旗使 辛然，这里窃以为是不是这个然字该为燃，教众头裹红巾，用喷筒喷射火油攻敌，旗帜尚红，这是南方属火的标识。
『捌』 金玉其外，败絮其中的典故
题 名: 金玉其外，败絮其中
所属朝代: 明代
明初年的大臣刘基,字伯温，元代末年中过进士，担任过一些小官。后来，他劝说朱元璋脱离红巾军领袖韩林儿建立的政权，独树一帜。朱元璋建立明王朝后，他被任命为御史中丞。 夏日的一天，刘基在杭州城里漫步，只见一个小贩在卖柑子。柑子是很难保存到夏天的，但刘基发现这小贩卖的柑子金黄油亮，新鲜饱满，就像是刚从树上摘下来的，他便去向小贩买了几个。虽然价钱是上市时的十倍，但觉得小贩能把柑子贮存到现在，也是很不容易的事，贵就贵些吧！回家后，刘基剥开柑皮，发现里面的果肉干缩得像破旧的棉絮一样，便拿着柑子，去责问小贩为何骗人钱财。 不料，卖柑子的小贩从容地笑了笑，说：“我靠卖这样的柑子为生，已经有好几年了。买的人很多，谁也没有说什么，就是先生您不满意。”接着，小贩说道：“当今世上骗人的事到处都是，岂止是我一个？请问，那些威风凛凛的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可是他们真正懂得兵法吗？那些头戴高帽、身着宽大朝服、气宇轩昂的文官，难道他们真正掌握治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿。这些人一个个身居高位，住着华美的房舍，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头骏马，哪一个不是装得道貌岸然、一本正经的样子？又有哪一个不像我所卖的柑子那样，表面上如金如玉，内中却像是破旧的棉絮呢？” 刘基听了小贩的一席话，哑口无言。回到家里后，就写了《卖柑者言》这篇文章。
『玖』 王维《山居秋暝》：随意春芳歇，王孙自可留。所用典故出自
尾联巧用《楚辞•招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味。
“随意春芳歇，王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。
《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。
原文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
(9)淳兮典故扩展阅读
此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。