湖南之典故

❶ 湖南有什么传说故事和风俗习惯

一、故事：苏仙传说

“苏仙传说”是历史悠久的地方民间传说故事。苏仙，名耽，桂阳人。苏耽早年丧父，与母亲相依为命。一年瘟疫流行，他与母亲用桔叶、根、井水配马岭山桃石熬制汤剂，救治了病人。后随道士出游，民间传说他已跨鹤成仙。

2014年11月11日，湖南省郴州市苏仙区申报的苏仙传说经国务院批准列入中国第四批国家级非物质文化遗产名录。

二、风俗习惯：

1、湖南方言

湖南方言，包括湘方言、西南官话、赣方言、客家方言，另外，还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。湖南是一个方言复杂的地区。在少数民族聚居的地区，许多人既能说本民族语言，又能用汉语方言进行交际。

2、湖南戏曲

湖南省现有地方戏曲19种，艺术表演团体近100个，其中最有影响的是湖南花鼓戏。花鼓戏《老表轶事》入选2007——2008年度国家舞台艺术精品工程重点资助剧目，实现了在国家级精品剧目评选零的突破。大型山水实景节目《天门狐仙——新刘海砍樵》成功上演。

3、湖南小吃

长沙火宫殿臭豆腐，口味虾，水煮鱼头，鸭脖子，唆螺、鱼头豆腐、豆腐干、津市牛肉粉、耒阳坛子菜、荷叶包饭、腊鱼、腊肉、腊肠、剁辣椒、三角干子、龙脂猪血、岳阳烧烤、浏阳蒸菜。

(1)湖南之典故扩展阅读：

湖南的一些风景名胜：

1、武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部，东经110°20'30"～110°41'15"、北纬29°16'25"～29°24'25"之间。由张家界市的张家界国家森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，后又发现了杨家界新景区。方圆369平方公里，奇山异峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。

2、韶山风景区：国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国著名革命纪念地，国家红色旅游经典景区，全国爱国主义教育基地，中国优秀旅游城市。

韶山位于湖南省湘潭县境内，距长沙市108千米，是长株潭城市群中一颗美丽的明珠，是中国各族人民的伟大领袖毛泽东同志的故乡，也是他青少年时期生活、学习、劳动和从事革命活动的地方。

❷ 长沙有哪些历史故事、历史人物、历史信息

1、历史故事：

（1）古长沙的史前文化有许多动人的传说。炎帝教耕，“崩葬于长沙”。黄帝 “南至于江，登熊湘”，熊、湘两山即在长沙。舜帝南巡，“葬在沙零陵界中”。禹分九州，长沙在荆州境内。相传大禹治水，到过长沙，至今岳麓山还留有禹碑、禹迹蹊等胜景。

（2）夏商时期，长沙属古三苗国地；春秋战国时期，为楚国南方经济、文化、军事重镇；公元前221年，秦始皇统一中国时期,设长沙郡，为全国36郡之一；西汉封长沙国，都城为临湘；东汉复置长沙郡；三国时属吴国；两晋南朝置湘洲，又为湘洲治所；

（3）隋、唐两代几度称潭州；五代十国时,楚踞湖南,以长沙府为国都；宋代属荆湖南路；明代改为长沙府;清代为湖南省治;公元1922年定为湖南省会;1933 年正式设长沙市；1949年8月5日长沙和平解放。古城长沙历尽沧桑之变,城区在断扩大,但城址却原封未动，这在世界城市发展史中实为罕见。

2、历史人物

（1）肖劲光 (1903-1989) 湖南长沙岳麓山朱张渡人。中国杰出的无产阶级革命家、军事家，国家和军队的优秀领导人，人民海军的主要创建者，中华人民共和国开国大将。诞生于1903年1月4日，1920年在长沙入中国社会主义青年团和“俄罗斯研究会”。

（2）刘少奇中国共产党和中华人民共和国的主要领导人之一，中国杰出的革命家、政治家和理论家。1898年11月24日生于湖南省宁乡县。少年时期上过私塾（中国旧式初级学校），1919年中学毕业。1920年加入中国社会主义青年团。1921年到苏联莫斯科东方共产主义劳动大学学习，同年加入中国共产党。

（3）戊戌六君子之一谭嗣(si,第四声）同(1865年3月10日~1898年9月28日），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。汉族，湖南浏阳人，清末湖北巡抚谭继洵之子，出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第，母亲徐五缘。善文章，好任侠，长于剑术。著名维新派人物。

3、历史信息

（1）长沙（Changsha），别称星城，古称潭州，是湖南省省会，华中地区重要城市，中华人民共和国特大城市之一，湖南省的政治、经济、文化、交通、传媒和金融中心，中南地区重要的交通、航运和科教中心，是著名的山水洲城、快乐之都、娱乐之都，全球绿色城市。全国文明城市，两型社会试验区，中南地区重要工商业城市，长江中游城市群中心城市之一，长株潭城市群核心城市。

（2）长沙早7000多年前的新石器时代,就有人类生息繁衍,有文字可考的历史达3000多年之久。古人观星授时,分周天星空为28宿,又按星宿分野。南方朱雀七宿中的轸宿"长沙"星所对应的这片地方叫长沙，因而“长沙”又有星沙之雅称。史书记载长沙之名最早见于《逸周书·王会篇》，书中所载献周王的贡品有“长沙鳖”之称。

（3）此外， 还有“万里沙祠”、“长沙洲”、“沙如米”、 “祭祀女神之地”等诸多说法。长沙西濒湘江，东瞰临湘山，代长沙郡治设于湘县，汉代改为临湘县，故长沙又称“湘城”。

❸ 关(江苏,浙江,安徽,湖北,湖南,上海,福建,江西)的成语典故

大江南北

dà jiāng nán běi

【解释】指靠临长江中下游两岸的广大地区。

【出处】清·恽敬《上曹回俪笙侍答郎书》：“而大江南北，以文名天下者，几于昌（猖）狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。”

【结构】偏正式成语

【用法】作主语、宾语、定语；指临长江地区

【例句】而～，以文名天下者，几于昌（猖）狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。（清·恽敬《上曹俪笙侍郎书》）

❹ 求湖南常德出名的一些历史故事和神话传说

一、刘海砍樵
这段爱情传说在湖南可以说家喻户晓，而随着花鼓戏《刘海砍樵》的演绎和传唱，也为全国不少观众所熟悉。但是，很少有人知道这个戏曲的发源地———湖南常德。据湖南常德周新国先生《武陵藏珍》记载：“古城常德多古井，著名的有四眼井、丝瓜井、葵花井等。丝瓜井位于城内泮池街文条巷与丝瓜井巷交汇处。传说井水中有丝瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同样现出丝瓜影像，因而得名。临井而观，井口直径五尺余，深约三丈多，上口小，下腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏凉，久旱不竭。丝瓜井历史悠久，具体建于哪个时代，无从考证。流传于常德民间的‘刘海戏金蟾’、‘刘海砍樵’源于刘海和胡秀英一段坚贞的爱情故事。
【刘海戏金蟾】相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。
【刘海砍樵】古时候，常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子俩。刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养老母。在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。此时她已成半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天。她非常敬佩刘海的为人，就起了思凡之心，取名胡秀英，执意要嫁给刘海。但是憨厚朴实的刘海，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心，才答应与胡秀英成亲。回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，同意了他们的婚事。刘海于是去位于城中心的鸡鹅巷置办东西结婚。鸡鹅巷旁边有个小庙，庙里有十八个罗汉。其中十罗汉带着一群弟子（金蟾）也在暗中修炼。他炼得一串金钱，也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。十罗汉见胡秀英和刘海成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。胡秀英失去宝珠就会现出原形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。刘海知道后，没有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们，拿到了宝珠。从此，他们过着男耕女织的幸福生活。
后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。唱遍祖国大江南北的湖南花鼓戏《刘海戏金蟾》《刘海砍樵》两个剧本，就是取材于这一典故。”

二、桃花源
一千五百多年前，东晋大诗人陶渊明写了一篇千古名文《桃花源记》(为其诗《桃花源》之序）。说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条小溪航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。

【桃源行】
作者: 王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

【桃源行】
王安石
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

【桃 花 溪】
张旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
[注释]
（1）桃花溪：据《清一统志》载：“湖南常德府，桃花溪在桃源县西南二十五里，源出桃花山，北流入沅。”
（2）隐隐：隐约看不分明的样子。飞桥：桥高如凌空飞起。野烟：山野间的烟霭。
（3）石矶（ji基）：水边突起的大石。西畔：西边。这两句说，远远望去飞桥为烟霭所遮，看不真切，到溪边大石西面去问问渔船上打鱼的人。
（4）尽日：终日。
（5）洞：指桃源洞。这两句是诗人问渔夫的话：只见桃花终日随着溪水流去，桃源洞究竟在桃共花溪的什么地方呢？
[简要评析]
以桃花源、桃花溪为题作诗行文始俑于东晋的陶渊明，之后有不少诗人都有取材桃花源、桃花溪来写诗的。这首《桃花溪》，表达了诗人对桃源一般幽雅隐居之处的向往与追求，表现出作者自己高山隐士的人生志趣。说张旭本诗中透露出狂草收法艺术的气息，这是有根据的。你看，诗人在四句诗中安置八景，即“飞桥”、“野烟”、“石矶”、“渔船”、“桃花”、“流水”、“山洞”、“清溪”，便可视为草书中的重墨浓色部分，而“隐隐”、“隔”、“西畔”、“随”、“何处边”等均可视为草书中的疏旷部分。这两部分词语经用者有机组合，便如同草书中的讲究布局，注重定热，高下的俯爷呼应，左右的均衡对称，线条的粗细搭配，虚实的错落有致。这是其一。另外从诗的意境看，首句“隐隐”已是虚语，再衬以“飞”、“野”，便给人一种飘忽不定的速。二句的“问”字也不能小看其作用，据《桃花源记》载，此渔夫虽探过桃花源胜地，但待他再探时却已不知其洞在何处了，故问的结果只能是一片涉茫。三句更以桃花尽日漂流来反衬桃花源已无迹可求，于是就增加了诗作的空幻之意。未句则完全让人沉浸在一种疑虑之中，愈发使读者产生一种朦胧感。因此，归纳本诗意境合可得知作品充溢着诗人草书艺术那种空灵翼动的艺术氛围。因为诗人是一介书法家，因此，诗中表现出了狂放不的性格和飘逸浪漫的诗风，全诗重在“慨叹实无可以避世之地”，隐约透露出诗人感到理想境界涉茫难求的惆怅心情，表现了对清幽环境的赞美和隐逸生活的追求，诗人对心中理想境界的追求，有了桃花溪，尽在其中了。
[诗人简介]
张旭——字伯高，吴（今江苏苏州市）人。开元、天宝时在世。曾任常熟县尉。以草书著名，与李白诗歌、裴 剑舞，称为“三绝”。性好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时号张颠。实也说明他对艺术爱好的热狂程度，如民间说的“入迷”。

三、七姑山的传说
鼎城区双桥坪乡有座七姑山，在临澧县柏枝乡境内也有座七姑山。相传在很久很久以前，此地还是八百里洞庭湖的湖边，当地乡民亦农亦渔，他们日出而作，日落而息，团结互助，和睦相处，虽不免辛劳，倒也安居乐业。
忽然有一年，湖中孽龙作怪，经常掀翻渔船，淹死渔民无数，卷起湖水浪千丈，淹没农田千顷，使他们既不敢下湖，也无法耕种，昔日丰衣足食，现在民不聊生。
天宫中居住的仙女不甘寂寞，结伴下凡，游五岳、逛武陵，这一日来到了洞庭湖，发现这里昔日的人间仙境变成了人间地狱，她们按落云头，仔细察看，所到之处乡民们衣不遮体，食不果腹，纷纷向他们哭诉孽龙的种种劣行，乡民们的惨状激起了仙女们的极大义愤，她们顾不得天廷中不准插手人间事务的禁令，与孽龙展开了激烈的搏斗，最终战胜了孽龙，打死龙子，并帮助子民围湖造田，使他们能够重新安居乐业。
龙王为报杀子之仇，上天告状，玉皇派天兵天将下界，把七仙女打落凡间，化作七座山峰，后人为纪念她们的善行，在山上建仙姑庙，常奉香火。另有传说仙姑们现在仍生活在山中。笔者在山上亲眼所见仙女洞中有如家居之所，一应俱全。
七姑山由此得名。

四、李白与常德
【李白与壶瓶山】
提起壶瓶山，人们自然会想起李白的诗句：“壶瓶飞瀑布，洞口落桃花。”这两句诗可说是对壶瓶山全景式的速写，气势磅礴，竟境美丽，眼界宽广，色彩鲜明，语言通俗易懂，正是李白的一贯诗风。
李白此诗写于何时？他为什么会到这偏僻的地方来？为什么此诗只有两句？
查木版印刷的《石门县志•山川志》壶瓶山条，发现有这样的记载：“县北三百余里，自关门山来，为石门及长乐、松滋、枝江、宜都诸山之祖。唐李白流放夜郎，经此，有‘壶瓶飞瀑布，洞口落桃花’之句。”
2002年，笔者到壶瓶山采访，发现南坪云雾山南天寺故址的瓦砾堆中有石碑数块，其中一块乾隆年间的石牌的碑文中也提到这两句诗。
李白流放夜郎(今贵州桐梓)，是在他58岁(758年)时。此前两年，他在庐山被永王璘召为幕僚。就在这一年，永王璘与哥哥肃宗争帝位，第二年兵败，李白受株连，被逮捕后囚在浔阳(今江西九江)，经过当时的宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思及汾阳王郭子仪的大力营救，始得出狱。但唐肃宗还是给了他流放夜郎的处分。
李白流放夜郎走的是水路。“泛洞庭，上三峡至巫山。”可见是溯长江而上，未至夜郎。次年，59岁(759年)时，遇赦得回。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”就是反映他获赦后愉快心情的诗句。
从九江到巫山，李白经历了一年多时间。即使当时坐木船逆流而上，也是不需要这么长的时间。从他流放期间写的诗文来看，他虽是流放之身，行动、交往还是相当自由的。朝中官员有给他送衣物的，有同他书信来往的；沿途的地方官还热情宴请他，与他作诗唱和，有的还请他作文、作表。由此可知，肃宗并没限定他到夜郎的具体日期，他有较充足的时间由自己支配。途中，他在江夏(今武汉)停留的时间较长。有时，他还进入长江支流，舍船登岸，欣赏四周的风景名胜。长江有支流通壶瓶山下。唐时，石门壶瓶山地区属归州(治所在今湖北秭归)，壶瓶山顶有菩提隘，有驻兵，有驿道通归州。由此看来，李白离开长江到壶瓶山还是比较方便的。
李白这两首诗当写于759年，即他遇赦的那一年。为什么他只留下两句诗呢？李白最早的诗集是《草堂集》，是族叔李阳冰给编辑的，他死前就借居在那儿。李阳冰时为安徽当涂县令，他在为《草堂集》作序时就谈到李白的著作在当时即十丧其九，今所存者，皆得之他人……所谓“集无定卷，家家有之”。可见集中诗文许多是从民间搜集得来的。后来，有人补遗时，也收有只剩下两句的“断句”。由此看来，李白的这两句诗也是先在群众中口头流传，以后才被有识者记入《石门县志》的。
【李白与太白湖】
太白湖，坐落在汉寿县东北方的西湖垸境内，原有湖泊3万多亩，现存水面1万多亩。该湖原为洞庭湖西泽——赤沙湖的一部分，后来湖床淤积抬高，筑堤围垸，成为内湖。现与西洞庭湖区最大的湖泊——目平湖仅有一堤之隔。相传唐朝诗仙李白曾来此游览赋诗并留下“洞庭湖西秋月辉”的美丽诗篇，故以太白湖名之。
唐肃宗乾元二年（公元759年）秋，刑部侍郎李晔和中书舍人贾至，被奸臣诬陷。李晔被贬为岭南道（今广东）境内一名县尉，贾至被贬为岳州（今岳阳）司马。那时，李白因参与永王李麟谋反失败，被流放夜郎。不久遇赦释回，经江夏，在岳阳小憩，与李晔、贾至相逢。李白便邀他们载酒泛舟洞庭。
一个天晴日朗的日子，一叶扁舟载着李白等人，迎着洞庭湖的湖光山色，无拘无束地在湖上漫游，黄昏时刻来到了赤沙湖西。当时正是秋高气爽的大好季节，秋风箫瑟，湖水澄碧，皓月当空，鸿雁南归。这难得的良宵美景激起诗人心中的万丈诗涛。贾至首先赋诗：
江上相逢皆旧游，湘山永望不堪愁。
明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。

李白十分理解他俩人的心情，奉劝他们要开朗豁达，一连赋诗五首，兹录其三：
一
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直九天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
二
洛阳才子谪湘川，无礼同舟月下仙。
记得长安还欲笑，不知何处是西天。
三
洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
醉客满船歌白苎，不知霜露人秋衣。

李白的诗生动地描绘了洞庭湖明丽的秋景，也反映了诗人渴望重返长安的心情。他当时的这种想法自然落空了，因为当时的统治者是不会这样尊重人才的。
李白等人泛舟洞庭的诗篇广为流传，不少文人来此游湖赋诗。清人童悟盛的“太白湖怀古”和曾启第的“太白湖”，就是其中的代表作。兹依序抄录如下：
太白湖怀古
渺渺平湖似不流，绿柏枝系钓鱼舟。
仙人何处骑黄鹤，远浦无心起白鸥。
曲里梅花江上笛，水边篱落酒家楼。
相思第一风流客，露冷青衫月似钩。

太白湖
太白湖中明月孤，月邀太白影全无。
我来独醉湖中月，月喜余真太白徒。

今日的太白湖，是汉寿县莲、鱼、鳖、珠的重要产区，湖中盛产的水中皇族——“中华鳖”，美誉世界。每到春夏季节，大自然把太白湖扮得分外妖娆。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽诗句，已成为这里的真实写照。啊！太白湖的诗情画意，更胜当年。如果李谪仙在天有灵，故地重游，一定会诗兴大发，放声咏赞吧！

【李白与木瓜山】
乾元元年（758年）秋，李白流放夜郎（在今湖南新晃县境）时途经常德，在木瓜山小住了几天。据《嘉庆常德府志》记载：“木瓜山，府东十五里。唐李白谪夜郎过此，有诗。”诗为《望木瓜山》：
早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
李白在诗中深切地表达了流放中的凄楚之情。诗的前两句借眼前之景泻怀中之意。清晨见到温暖的太阳冉冉升起，傍晚看到欢快的鸟儿相继归巢，这应是多么美好的画面啊。其实这一切都是诗人在流放途中自然而生的渴求。他是多么希翼朝廷像太阳一样温暖自己，招回远方的自己，多么渴望自己能像鸟儿归巢一样幸福地回到亲人身边。但现实是冰冷残酷的。从诗人的美好梦想中回归到现实，我们看到的是他从早到晚的孤独枯坐的情景。诗的后两句直抒情感。木瓜秋季成熟，其味酸涩。诗人内心本来就酸楚，还要面对结满木瓜的木瓜山。真是“酸”上加“酸”，酸楚无比。
李白在木瓜山停留了几天，留下了一首无限酸楚的诗篇，构成了常德迁谪文化中的一个亮点。真可谓：诗人不幸常德幸。
至于“木瓜山”的称呼，今天已经听不到了。“木瓜山”在哪里？一些专家认为，它应在德山孤峰岭一带。至于具体指哪一座山岭，现在还有待考证，有必要考证。

刘禹锡与司马楼
刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，洛阳(今河南省洛阳市)人，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
湖南常德历史学者、收藏家周新国先生《武陵藏珍》记载：刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。湖南常德市委市政府为了纪念朗州司马刘禹锡，现专在柳叶湖边建有“司马楼”。
汉寿城春望
【正文】：（序）古荆州刺史亭，其下有子胥庙兼楚王故坟
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。
田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。
不知何日东瀛变，此地还成要路津。
【注释】： 汉寿：县名，在今湖南常德东南。 荆榛：荆棘。 牧竖：牧童。 才见：依稀可见。 东瀛：东海。 要路津：交通要道。

王昌龄答五陵太守（即武陵太守）
答五陵太守
王昌龄

仗剑行千里，
微躯敢一言。
曾为大梁客，
不负信陵恩。

【作者】
王昌龄，字少伯，唐代山西太原人。生于武后圣历元年（公元698年），约卒于肃宗至德二年（公元757年），享年约六十岁。曾任江宁丞，人称“诗家夫子王江宁”。晚年不拘小节，数次被贬（降低官位）到荒僻远地。其诗多为边塞风光，为著名的边塞诗人。尤其擅长七言绝句，有七绝圣手的美誉，与李白并称。
【注释】
（1）答五陵太守：告别时奉答五陵（今湖南常德）太守的诗句。
（2）仗剑：凭着手中的宝剑。
（3）微躯：卑微的身体。
（4）敢：敬，含有冒昧之意。
（5）大梁客：指战国时代魏国隐士侯赢，年七十受知于公子信陵君，奉为上宾。曾献计公子杀将军矫令出兵救赵，威震天下；侯赢则在公子到达军中的时候自杀谢罪。
（6）信陵：指信陵君魏无忌，魏昭王的少子，仁而下士，食客三千人，与齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇并称战国四公子。
【语译】
我凭着手中的宝剑走遍了千山万水，虽然身份卑微，但是有句冒昧的话想禀告你。你曾经把我当作大梁客来礼遇，我也会像侯赢一样，不会辜负信陵君的知遇之恩。

❺ 关于湖南的单个的字或者成语、典故，比如湘、娥皇女英之类

湘女多情 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

❻ 湖南长沙旅游景点对联、典故

屈贾宜于长沙，非无圣主
窜梁鸿于海曲，岂乏明时

湘江算不算景点啊
吾道南来，本是廉溪一脉
大江东去，无非湘水余波

长沙城区有可供参观游览的景观景点50多处，辖区县（市）也有众多历史遗迹和旅游景点。相邻地区主要旅游景点如韶山毛泽东故居和南岳衡山、岳阳楼、桃花源等都是到长沙后可以及时旅游的地方。
长沙最重要的景点是：岳麓山及其附属景点、岳麓书院、天心阁、湖南省博物馆（马王堆汉墓出土文物等）、湖南第一师范、刘少奇故居等。
文化古迹：岳麓书院、马王堆汉墓、开福寺、古麓山寺、云麓宫、天心阁、北津城遗址、长沙窑遗址、走马楼简牍、白沙古井、禹王碑、陶公庙、浏阳文庙。
风景区：岳麓山、橘子洲、世界之窗、湘江风光带、植物园以及山鹰潭度假村和石燕湖度假村，大围山国家森林公园、道吾山风景区、灰汤温泉和黑麋峰景区，烈士公园。
纪念地：城区有烈士公园、清水塘中共湘区委员会旧址、船山学社、新民学会旧址、湖南第一师范、贾谊故宅、李富春故居、爱晚亭、黄兴墓、蔡锷墓；雷锋纪念馆、黄兴故居、朱镕基故居、杨开慧故居、胡耀邦故居，刘少奇故居及纪念馆， 曾国藩墓、左宗棠墓、文家市秋收起义纪念馆、谭嗣同故居及纪念馆。
其他旅游景点：湘江 麓山寺碑 焦达峰墓 晓园公园 明藩府 吴王墓遗址 禹王碑 半山亭 蟒蛇洞 响鼓岭 笑啼崖 贾谊故宅 金盆岭九号晋墓 白沙井 咸嘉湖唐墓

❼ 介绍永州的历史文化的故事

历史沿革：

1、秦汉

秦始皇二十六年实行郡县制，设长沙郡，始置零陵县。西汉汉武帝元朔五年，封长沙王刘发之子刘贤为泉陵侯，置泉陵侯国。

汉武帝元鼎六年，析长沙国，始置零陵郡，隶荆州。零陵、始安、洮阳、钟武七县和泉陵、都梁、夫夷、舂陵4侯国。新莽王朝时，零陵郡改名九嶷郡，零陵县治，隶荆州。

东汉光武帝建武元年，复名零陵郡，改泉陵侯国为泉陵县，将零陵郡治所移至泉陵县，隶荆州。

2、三国两晋南北朝

三国吴，为零陵郡泉陵县治；分营阳郡，营浦治。皆隶荆州。西晋及怀帝永嘉元年，为零陵郡，泉陵县治，改隶湘州。梁天监十四年，为零陵郡，泉陵县治，分营州永阳郡，营浦治，改隶湘州。

3、隋唐

隋文帝开皇九年废零陵郡和永阳郡，置永州总管府，府治泉陵县，同年更名零陵县，隶湘州。从此，永州、零陵一地两名。

唐武德在灵灵县被废除了四年，分为永州和瀛州。在乌德五年，国家改为南营州。在贞观八年，南营州改为道州。贞观十七年，撤州被并入永州。干元元年，废弃县名更名为永州和道州。在广德的第二年，对湖南进行了观察。湖南的名字从这里开始，永州和道州属于它。

五代后唐明宗天成二年，为永州，零陵县治；分道州，宏道县治，皆隶江南西道。

(7)湖南之典故扩展阅读：

永州国家级风景名胜：

1、国家AAAA级旅游区：永州柳宗元文化旅游区、东安舜皇山国家森林公园、宁远九嶷山舜帝陵景区、祁阳浯溪碑林景区、双牌阳明山旅游区。

2、国家AAA级旅游区：永州萍洲书院、祁阳李家大院、宁远文庙、江永女书生态博物馆、道县周敦颐故里。

3、国家森林公园：宁远九嶷山国家森林公园、双牌阳明山国家森林公园。

4、国家级非物质文化遗产：女书习俗、瑶族长鼓舞、祁剧、祁阳小调、舜帝祭典。

5、国家级自然保护区：湖南永州都庞岭国家级自然保护区、湖南永州阳明山国家级自然保护区。

❽ 说说湖南的民间故事

牛郎织女在湖南郴州桂东的民间故事

从湖南省桂东县普乐乡东水村往红洞、上井的河流,从"哈喉脑"开始沿江而上,去新庄村的地方，留下了许多大小不一的疑为“冰臼群”,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如'谷箩框"当地语言),延绵数十里,当地人称为马蹄印.为什么会留下这么多大小不一的蹄印呢?

相传在很早以前，南阳城西(“南阳城”据说是西晋时期湖南南方的桂阳郡城，现在的郴州市，简称为“南阳城”。据桂东县志记载：宋嘉定四年（1211），析桂阳县（即今汝城县）的宜城、零陵二乡置桂东县，县治设上犹寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移县城于沤江上游的凤凰山前。），牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村.

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。（“伏牛山”，即位于与桂东县交界资兴市的“石牛山”。石牛山海拔1238m,属于八面山支脉,南北走向。资兴古八景之一，因触犯了天规被贬下天来的灰牛大仙被降伏于此，故古时也称“伏牛山”。）

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随,牛郎暗自伤心流泪,不知家去何方。

那头老牛看着被赶出家门的牛郎形单影只无家可归,顿生怜悯之心,告诉牛郎,自己因触犯了天规被贬下天来的地方是一个离天最近的地方,那里离天只有三尺三,至今仍处于原始状态,没有人为改造痕迹,千年铁杉竞秀,千年古道斗险。原始森林间,飞禽走兽生活期间;那里由于离天较近,故而气候凉爽,当天上的神仙酷暑南耐时,神仙每年夏天下凡避暑纳凉的地方,于沤江河边洗澡降温,或游水嘻戏.它就经常看到有神仙在山顶上下棋,仙女在那河里洗澡,乃人间仙境,去那里生活将会比这里更加美好.

于是牛郎随着老牛一起离开那个伤心地,跋山涉水,来到了老牛所说的离天三尺三的地方,在一个叫牛氏坪(现也叫牛屎坪)的地方住了下来. (即如今湖南桂东八面山一带,古又人云: 八面山, 离天三尺三,人过要弯腰,马过要下鞍,现有景点有“八仙下棋”,古活化石银杏树等.盛产人间仙草灵芝,.桂东牛果等 .桂东县城,海拨800多米,是湖南省海拨最高的县,那里夏季气候凉爽,晚上睡觉还要盖被,是夏天避暑的好去处,有天然空调城之美誉，怪不得神仙也下凡到此避暑纳凉了，呵呵。)

一天，天上酷暑难耐,织女和诸仙女一起下凡纳凉，在沤江河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，织女后来和诸仙女回天朝后对牛郎日夜思念,便骑一匹白色的天马偷偷下凡，来到人间.为了不让玉皇大帝发现,于是带着牛郎从牛氏坪沿沤江转至东水村去人迹罕至、偏远得神仙也很难找到的新庄村青石洞安家.

途经桂东牛塘界,没有路难以前行,在沤江边住了一个晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在沤江边上洗了一个澡，他们洗了澡的地方被老牛滚出了一口大塘，当地人后来把这个地方称为大塘，现称为大塘乡，他们在沤江边住过的地方称为牛难前，也就是牛郎难以再向前前进的意思。(现也叫牛栏前,位于普乐乡沤江边),

进入东水村后,由于东水村的地势比沤江高,沤江水流不进东水村,而且山高路徒,没有水路可走的白马马蹄和老牛的牛蹄受伤,留下一个个蹄印,织女看到伤心落泪,泪流成河,便是今天的东水河,原来东水村本无水,因为水应从西向东流,沤江水不可能倒着往高处流,织女没来之前,当地百姓一直处干旱之中,经常颗粒无收,百姓食不果腹,饥荒连年.自织女的眼泪变成水后,当地百姓再也不用为水发愁了,过上了丰衣足食的日子.正是因为东水村的河水是织女的泪水演变而成的,所以水也就可以从东向东流,从高处看水是倒着流,故留下了"桂东东水水流东,东来东去"的千古佳话,这也是东水村村名的由来.

织女历尽千辛万苦,最终在十分偏僻新庄村青石洞安下家来,做了牛郎的妻子。刚到此处牛郎织女人生地不熟，茶米油盐，样样皆缺。牛郎只好每天上山挖竹笋、蕨菜根，黄菌等充饥。心灵手巧的织女把吃不完的竹笋烘烤成笋干，蕨菜根加工成蕨淀粉，黄菌晒成黄菌干 ，吃的解决了，但缺茶少油，织女于是又把牛郎在终年云雾飘渺齐云山上找到的叶大叶小的两种茶树，叫牛郎带动当地百姓广种于桂东大地。 叶大而粗的叶子不能吃，但它的果实可以产油，当地百姓把这种茶树称为木子树所产油的叫木子油，即茶树油。叶小的那种茶树叶嫩而叶子可以泡着喝，鲜美提神，牛郎非常喜欢。即现在大地乡的云雾茶，现在又叫玲珑茶；

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，织女在离青石洞较远的另一个神秘的洞穴里划出一块神田,牛郎每天早上骑着白马带着老牛去那里耕种,中午肚子饿了就在石洞里生火做饭，做饭时洞里常常烟雾渺渺，当地百姓后来把这个石洞取名为“碧洞飞烟”；晚上回家途径东水村时都稍作休息,现在白马休息的地方也叫“五马归巢”.牛郎把织女从天上带来的大禾仙米、苡米等播种下去，年年耕种,年年丰收.

一年天上又酷暑难耐，天上的一条金龙和诸仙一起下凡纳凉，金龙突然特感凉快无比，一个喷嚏，变成一场大水，使得八面山的青山河河水瀑涨，大水带着泥沙咆哮而下，淹没了沤江边的万顷良田，当地百姓欲哭无泪，牛郎知道后，带着白马和老牛帮助当地百姓在沤江边上治沙造田，最后把被淹的万顷良田重修于好，深受百姓爱戴。当地百姓为了记住这个事情，把青山河发大水的地方称为“青山”、“大水”两个地名，把牛郎治沙造田的地方命名为做“沙田”，即现在桂东沙田镇。金龙惹祸后不敢再回天上，愧于当地百姓，自愿留在凡间，充当沤江守护神，从此沤江不再发特大大水，当地百姓于是又把沤江边上的一个村庄命名为龙头村，有神龙见首不见尾的意思。

织女还把从天上带来的天虫分给大家，并教大家养天虫，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
织女又发动当地百姓广种桑树,养天虫取丝，牛郎每天把丝带回家给织女织布。为了感谢织女给了天虫产丝,当地百姓把天虫尊称为“蚕”,这也是把产丝的虫子取名为蚕的原因.为了纪念织女给了天虫取丝织布,当地人又将地名取名为丝都,即现在的桂东四都,把牛郎耕种的神田称之为“仙人石田”.仙人石田洞现己成为桂东著名的旅游胜地.到现在，如果你去旅游观光，还可以看到牛郎在那里耕种的身影呢。

织女把新纺出来的布拿到一条小溪里面挂着漂洗,但见白光闪闪,暇光万丈,当地百姓以为金龙现身,惊喜万分,纷纷跑去观看,一看才知道是织女在漂布，一个个啧啧称奇，织女上了天朝以后，她漂布过的溪流形成了一个一百多米高的瀑布，后来老百姓为了纪念织女的故事，把那条小溪称之为龙溪，把那条小溪漂布过的地方称之为龙溪漂布，现在又叫龙溪瀑布。把当地地名称之为新纺，也就是现在的新坊乡。

牛郎和织女就这样男耕女织，日出而作，日落而息，并生了生了一男一女两个孩子，过上了自给自足的幸福生活。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后它会变成一棵树,长果子给牛郎的后代吃，还可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。老牛说完这此话后就死了.死后,牛郎把老牛埋葬于桂东的一座高山上,即现在桂东的牛死仙山,以前建有一处牛仙庙,由于年久失修,仅残留遗址.非常奇特的是,当地猎人在牛死仙山打猎时,怎么样也打不到猎物,似有神灵佑护,被猎人称为打猎禁地.

牛郎按照老牛的话做了，老牛的坟上果然长了一棵树,树上结满了果实,当地百姓称之为牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，带上用大禾米加工成的黄糍粑干粮（大禾黄糍粑，现桂东著名特产），拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。话说王母娘娘拔下头上的金簪一挥，用力过猛，金簪朝东落到凡间，插到了位于桂东县黄洞乡羊石坳山顶，山顶突起三峰，盘结如鬟，因王母娘娘拔下头上的金簪盘结如鬟而得名，原叫织女云鬟，现称玉女云鬟，桂东著名景点。据说武当派祖师爷“张三丰”也慕名来过此地。 并在石头上刻下了“丰”字。金簪朝东划落，一道金光划过的地方现在称为东洛乡。

他们的忠贞爱情感动了百鸟之王--凤凰,凤凰把鸟儿们召集起来,在凤凰的栖息地(即如今在桂东县城旁的凤凰山,现仍有演变成为小个儿的凤凰那附近栖息,还有一棵需要四人合抱的千年古松,被誊为中国马尾松之王,该处也是桂东著名景点之一,称之为“凤岭古松”)，在两棵千年古松树里,开了一个百鸟大会。后来人们把这次百鸟大会也称之为百鸟朝凤,百鸟们共同商讨如何帮助牛郎飞到天上去追织女,这时,生长在相思泉的喜鹊勇敢地站了出来,泪水汪汪地请求凤凰,要去帮牛郎,凤凰被喜鹊助人于危难的精神所感动,同意了喜鹊们的请求.于是千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

玉皇大帝牵怒于白马私自带织女下凡,触犯天条,把白天马贬为凡马,留在人间,所以现在仙人桥所处的山也叫白马山,白马山上有个千年不枯的泉眼,便是织女被天兵天将带回天庭时,对心爱的牛郎和给她找到人间真爱的白马所留下的伤心泪,泪滴成泉,也就是今天的相思泉，生长在旁边的豆科植物成了相思豆.由于这种原产的相思豆比较大而且有花纹,当地人又把它称为花豆.(据传,大诗人王维听了牛郎织女的故事之后,非常感动.只知道相思豆生长于南方,却不知是生长在南国偏远山区桂东的花豆才为真正的相思豆,让世人以为南方的另外一种豆也是牛郎织女的故事里面的相思豆,留下了:红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”千古佳句.但对桂东而言,多少有些遗憾.).

树上一群比翼鸟被牛郎织女感天动地的爱情所感动,其中,喝了相思泉的个儿小的鸟儿,就变成了桂东著名相思鸟,飞得高的鸟儿每年七月七日都带着牛郎飞到天上,搭成如同凡间的石桥一样,让牛郎织女在天上约会,当地老百姓为了纪念这个凄美的爰情故事,将这种鸟称之为喜鹊,每年七月七日称之为七夕,喜鹊所搭的桥也称为鹊轿。

织女上天庭后怛心白马和牛郎的牛没草吃,就让雷公在白马山顶上放一把山火,烧掉山顶的树木,让山上长满白马和牛郎的牛所需要的青草,所以到现在,白马山顶上每隔一段时间就会莫名其妙的发生一起山火。。。。

牛郎织女在天上鹊桥相会,时间久了,对凡间美好生活的向往和对两个小孩的思念与日俱增,便请求王母娘娘让她下凡看看孩子, 王母娘娘于心不忍,但又不可以让她们继续生活在一起,但出于骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,于是按照喜鹊搭桥的办法,下令二郎神,在牛郎织女所住的青石洞旁把山劈开, 二郎神再搬来一块巨石,横架南北,石桥两头宽,中间窄,桥面稍斜,以防他们跨越桥中央, 借以阻断织女的回家之路.据说现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找对象的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。具体是否如此神奇，只有你自己亲自去体验了才知道。。。。。

于是每到农历七月初七,上半夜牛郎织女在天上鹊桥相会,下半夜牛郎织女在石桥相会,也就是现在的仙缘桥,至今牛郎织女所住的青石洞旁那边的桥边上,耸立着一高一矮两个石头, ,传说就是牛郎织女的两个孩子,当地人把它称为,望星石,也称望亲石.他们每天翘首相望,看着天上的牛郎织女星,等待父母亲的到来,日久天长,成了今天的永恒追求的象征………

由于织女为了追求美好的爱情而私自下凡,牛郎织女在凡间所约会过的桥称为仙缘桥,现也叫仙人桥,住过的洞叫情思洞,现在也叫青石洞,当地百姓为了纪念牛郎织女住过的洞室,把新郎新娘结婚用的房叫洞房,这也是洞房的由来

由于鸟儿们每从四面八方回来搭桥,于是在桂东形成了一条千年鸟道,鸟儿因赶着要去搭桥,经过千年鸟道那个地方,当地百姓把这个地名取名桥头,鸟儿经过的山叫鸟岭.(现在桂东桥头镇),

新庄村当地百姓偷看织女在约会时为了更加美丽而采集百花化新妆,古称化妆为上妆,卸妆为下妆,故有新庄,上庄,下庄三个地名.

听说,现在有很多谈恋爱的男女,为了神圣的爱情,不顾爬山涉水之艰辛,来到仙缘桥,海誓山盟,以表对爱情的坚贞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送给自己暗恋之人,借物传情,皆大欢喜.

织女为了爱情而下凡生活在湖南，于是有了湘女多情的说法。桂东人民为了沤歌这个故事,把桂东的一条织女下凡洗澡的大江称之为沤江,把沤江的一条支流称为牛郎江,(住于桂东寨前,后简称为牛江)两江相汇,意为让永不停息的江水,把天上人间的爱情故事,百年好合,永远沤歌,流源远长...................

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

后记:由于牛郎织女在桂东的神话传说己有上千年历史了,现在的年轻人又不喜欢听故事,发生在桂东有关牛郎织女神话传说被人渐渐遗忘,只有老一辈少数几人还能依稀记起,但也残缺不全,加上地名变更,如丝都现己更名为四都,牛氏坪更名为牛屎坪；织女云鬟更名为玉女云鬟,龙溪漂布更名为龙溪瀑布；仙缘桥更名为仙人桥等等,渐渐的,连桂东本地人也逐渐忘记,有的甚至完全遗忘了这个美丽的传说,这在传说发生地来说,不得不承认是件非常遗憾的事.

今天,笔者通过寻访众多老一辈人士搜集整理出来,许多典故,地名等己无从考证,欢迎广大朋友继续发掘,并请多多指正,共同努力去完善.目地只有一个,让发生在桂东的美丽传说继续流传下去,发扬光大.

附记：

1.与牛郎织女在桂东有关的地名：“南阳城”、牛氏坪(现也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前乡、大塘乡、普乐乡 东水村 牛难前（牛栏前）、大地乡，“青山乡”、“大水乡”、沙田镇、龙头村、（丝都）四都乡、（新纺）新坊乡、龙溪村 、黄洞乡、东洛乡、桥头镇、新庄村,上庄,下庄

2.与牛郎织女在桂东有关的山：八面山、凤凰山、鸟岭、齐云山、羊石坳山、白马山、牛死仙山、另外还有“伏牛山”，即现在位于与桂东县交界资兴市石牛山。

3.与牛郎织女在桂东有关的水：沤江、东水、龙溪、大水、（牛郎江）牛江

4.与牛郎织女在桂东有关的景点：湖南桂东八面山自然保护区、天然空调城--桂东县城、、“凤岭古松”、八仙下棋、东水水流东、马蹄印、五马归巢、“碧洞飞烟”、“仙人石田”.（龙溪漂布）龙溪瀑布、牛仙庙、（织女云鬟）玉女云鬟、千年鸟道、鸟岭、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人桥）仙缘桥。

5.与牛郎织女在桂东有关的土特产：灵芝,、银杏果（白果）、桂东牛果、大禾仙米、苡米、大禾黄糍粑、相思鸟、相思豆（花豆）、笋干（玉兰片），蕨菜、蕨粉、黄菌干、木子油（茶树油）、云雾茶（玲珑茶）

6.与牛郎织女在桂东有关的名词：洞房的由来、“蚕”的由来、湘女多情的由来、相思鸟的由来、喜鹊的由来。

7..与牛郎织女在桂东有关的歌曲 。。。
8.与牛郎织女在桂东有关的诗词：收集中。。。。。
9。与牛郎织女在郴州桂东的其它文章：节选《牛郎织女与郴州成仙》作者: （郴州市作家协会副主席、政协文史研究员）：张式成 郴州风杂志期刊: 2006年9月第14期

“七夕”即阴历七月初七夜，如今被称作“中国情人节”的传统节日，为什么定在七月七日夜呢？说出来，恐怕要惊你一跳。郴州在汉初设为桂阳郡，在汉、魏、晋、南北朝及隋唐一些阶段就叫桂阳。桂阳是个出仙人与神话的地方，西汉即有《桂阳列仙传》，其中有个叫“成武丁”的成仙，很出名。《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》、《中国神话人物辞典》都有其传，牛郎织女的相会日期，就是他透露出来的。南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”茅盾先生在《中国神话研究》一书中，就引用了这个故事。

❾ 湖南历史上的事件和故事

1、芷江受降。

第二次世界大战期间，侵华日军正式投降之前，派出今井武夫作为受降使节，在此地与中国陆军人员，商定日军向中国投降的所有事宜，并在日本投降时注意事项备忘录上签字。“芷江受降”，标志侵华日军开始同中国接触讨论投降的具体细节。

随后的9月9日，中国战区范围内的日军，在南京大礼堂正式无条件投降。因洽降地点位于湖南省芷江县城东的七里桥村磨溪口，史称“芷江受降”，时间为1945年8月21日下午4时。

2、彭德怀等发动平江起义

1927年7月22日，驻湖南平江等地的国民党一部，在中国共产党领导下，举行了起义，即平江起义。1928年春，共产党在国民党湖南独立第五师中秘密建立了自己的组织，该师第一团团长彭德怀也在这时参加了共产党。不久，独立第五师调到平江地区担负“清剿”任务。

平江处于湘鄂赣三省交界地，具有革命斗争的传统。早在大革命时期，平江的工农运动就风起云涌，是全省有名的革命地区之一。大革命失败后，这里的斗争仍然没有停止，群众在县委的领导下，组织了临时政府和义勇军，与反动派进行坚决的斗争。

3、四次湘北会战

1938年10月，日军占领了武汉，为确保武汉周围地区安全，日军于11月初继续向鄂南、湘北进攻，11日攻占岳阳，即停止南进，与中国军队在新墙河南北隔水对峙，从此，中国的抗日战争开始进入最艰苦的战略相持阶段，湖南也就成为了中国抗日战场的重要主体。

为了攻下长沙，日军差不多准备了一年时间。湘北是会战的正面战场，是日军的主攻方向。而新墙河两岸作为中国守军阻止日军进犯的第一道屏障，成为了中日两军激战的重要关隘。震惊世界的三次湘北大会战，都是从湘北新墙河发起的。

9月18日早晨，日军主力约5万多人由冈村宁茨指挥，在飞机大炮掩护下，向新墙河以北的中国守军五十二军发起攻击。中国守军奋起抗击，坚守金龙山、斗篷山和草鞋岭阵地。他们采取肉搏和白刃战前赴后继，一次又一次打退了日军的反扑，最后与敌人同归于尽。

赵公武部的胡春华营，与敌人激战了两昼夜，除七名重伤士兵事先转移外，胡春华和其余官兵全部壮烈殉国。

4、钟相杨么起义

南宋王朝一面对金朝屈辱求和，一面加紧对人民剥削，加重税捐，使老百姓遭到重重灾难。公元1130年，金兵攻占了潭州，抢掠了一阵走了。接着，有一个被金兵打败的宋朝团练使孔彦舟，带着一批败兵残卒在那里趁火打劫，催粮逼租。

当地百姓忍无可忍，在钟相带领下举行了起义。钟相是鼎州武陵（今湖南常德）人，在金兵南下的时候，他曾经组织过抗金民兵，没得到朝廷的支持，就回家乡组织农民自卫。他用宗教的形式在农民中宣传，自称“天大圣”，能够解救人民疾苦。

他说：“现在朝廷的法把人分成贵贱贫富，这不是好法。我行的法，就是要不分贫富贵贱，人人平等。”一些受尽官府、地主压迫的农民，听到这些话，怎么不高兴？大家把钟相称做“老爷”，要求入“法”的人就越来越多。

当孔彦舟的骚乱激起民愤的时候，钟相就宣布起义。他自称楚王，建立政权。附近各县的农民纷纷参加起义军，钟相分派起义军攻占城池，焚烧官府，打击豪强大户，不出一个月，起义军就占领了洞庭湖周围十九个县。

南宋朝廷十分恐慌，任命孔彦舟担任捉杀使，镇压起义军。孔彦舟知道正面攻打敌不过钟相，就先派一批奸细，假扮成贫民，混进钟相起义军队伍。公元1130年三月，孔彦舟发起进攻，埋伏在内部的奸细里应外合，起义军措手不及，打了败仗，钟相和他的儿子钟子昂被捕，遭到杀害。

钟相被害后，起义军推杨么当首领，继续和官军作战。杨么原来名叫杨太，因为他年纪轻，当地群众亲密地称他叫杨么（么音yāo，“幼小”的意思）。起义军在杨么领导下，在洞庭湖沿岸建立营寨，又在湖里和各个港汊上集中了大批船只，平时生产，战时打仗，队伍越来越壮大。

南宋王朝又派程昌寓（音yù）担任镇抚使，镇压起义。程昌寓到了鼎州，不惜工本制造了大批车船，每船可装载水军一千人，由人踏车就可以使船进退。有一次，程昌寓指挥水军使用车船攻打起义军水寨，水寨滩头水浅，车船开进港汊，搁在浅滩里动弹不得。

5、红军二万五千里的长征大幕，在大湘南的桂东县开启。

1934年，第五次反“围剿”失败。在严峻形势面前，为保存革命力量，中共中央、中央军委决定进行战略大转移。7月23日，中共中央书记处、中央军委向湘赣苏区发出训令，“命令红十七师、红十八师组成红六军团，离开湘赣苏区，转移到湖南中部去发展游击战争，创立新的苏区。”

1934年8月7日，红军长征先遣部队——由任弼时、萧克、王震率领的红六军团9700多人临危受命，从江西省遂川县开始突围。8月12日，在湖南省郴州市桂东县的寨前圩河滩上，红六军团举行了西征誓师大会——长征开始。

这是中央红军和红六军团西征史上的一件重大历史事件。时任红六军团军团长的萧克在后来的回忆录中说：“红六军团突围西征，比中央红军早两个月，为中央红军长征起到了侦察、探路的先遣队作用。”

1934年，这里建立了红军长征后湖南的第一个苏维埃政权。如今，一些村中还有红军留下的标语、战壕、堡垒。土桥镇黄家村有毛主席住过的房子、濠头乡红军楼、延寿阻击战旧址，村中流传着“让出担架”、“半床棉被”的故事。