8有啥典故
A. 谁知道“八拜之交”指的是哪八个典故
八拜之交
在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士回出身的李稷答待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
又：
[八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜。
B. 八德有哪些典故
公正的道理,为人的道义！
正义｜道义｜义气｜信义｜情义｜
桃园三结义
在古典小说故事《三国演义》中，有个叫刘备的。他和两个兄弟关羽、张飞一起，在军师诸葛亮的帮助下，东征西战，称雄一方。刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟的地方，就在河北省的涿州市。关于他们结拜兄弟的事，还有一段传说。 离涿州市不远处，有个村庄叫忠义店。这个村过去不叫这个名字，而叫“张飞店”，据说这是张飞的老家。张飞是卖肉的出身，他平时除了卖肉，就是习武练功。他不仅勇猛过人，而且武艺高强。平时他把猪肉放在门前的一眼井里，井口上压着一块千斤重石。因为没人搬动石头，所以肉也丢不了。他自以为自己力气最大，就在井旁石上写上两行字：搬动石头者，白割肉一刀。
一天，一位红脸膛、长胡须、细眼浓眉的大汉，来到这里贩卖绿豆，这人就是关羽。关羽路过张飞门口，看了石头上的两行字，微微一笑，走到井旁。只见他两膀一叫劲，“嘿”地一声，搬开了大石头。关羽也不客气，“唰”地一刀割走了半扇猪肉，放到自己的小车上，到集市上卖绿豆去了。店里的伙计见一位红脸大汉移石割肉，就赶紧报告给张飞。张飞一听火冒三丈，就到集市上找关羽算帐。 张飞来到集市上，见关羽的小车上还搭放着那半扇猪肉，知道这人就是移石取肉的人。他也不搭话，走上前去，抓起一把绿豆，一用劲把绿豆拈成了碎面，又抓起一把拈成碎面，左一把，右一把，眼看关羽的绿豆都成了豆粉。关羽忍不住，问为什么把绿豆拈碎，张飞说这是糟绿豆，二人争着争着，就动手打了起来。这两人力大无比，人们都不敢过来劝架。这时，只见一位眉目慈善忠厚的汉子，肩上挑着一担草鞋过来，这就是刘备。刘备上前，一手一个地把二人分开。三人互相通报了姓名，越说越投机，于是就一同到张飞的店中饮酒。后来，刘备、关羽、张飞在店后桃园里结拜成兄弟，干了一番轰轰烈烈的大事业。
现在，涿州市的忠义店村，还保留有刘、关、张结义的“三义庙”。
哲理故事：舍身取义
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命可只有一条呢。”
老鹰说：“我何尝不知道你说的道理！但我现在饿坏了，不吃了你我也没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。
老鹰怒火中烧，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难道就忍心让我饿死吗？”
释尊说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。
当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了！
天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
割袍断义
管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。 但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。
当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。 金子谁不喜欢呀！但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。
华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。 过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所谓割袍断义，划地绝交，就是从这里来的。
C. 八拜结交的来由八拜结交是怎么来的，有什么典故
在中国宋代，抄邵伯温的《邵氏袭闻见录》中有一段故事:文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说:"李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。"有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说:"你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。" 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
D. 成语七上八下有什么历史典故
成语：七上八下
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汉
典
Zdic.net
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【解释】：形容心里慌乱不安。--
汉
典
Zdic.net
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【出处】版：明·施耐庵《水浒权全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”
【示例】：他就感觉得～，心里老不自在。
◎沙汀《烦恼》
【近义词】：忐忑不安、心神不定
【反义词】：心安理得、若无其事
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；形容心里慌乱不安
E. 8个成语典故，求救啊！
6词
目
鬼哭狼嚎
发
音
guǐ
kū
láng
háo
释
义
形容大声哭叫，声音凄厉。
出
处
元·无名氏《马陵道》第二内折：“可怎生神嚎容鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。”
用法
联合式；作谓语、定语、补语；含贬义
示
例
况且宝玉才好了些，连我们也不敢说话，你反打的人～的！（清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回）
F. 八拜之交，都有哪些，有什么典故。
成语“八拜之交”出自宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中文彦博与李稷的故事。
文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。
古时异姓氏之间的亲缘缔结是很正式的一件事情。亲缘缔结时，需以香案祭品祭祀天地、先祖，并拜祭八方神灵为证，是一种仪式。八拜为向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方各行一次叩拜的亲缘缔结仪式，现为结交的代称。
八拜是方位即--东南西北，东南，东北，西南，西北。表示无论何地我们都生死与共。也有向古代八个结拜兄弟学习的意思。
1）知音之交--俞伯牙&钟子期（高山流水）
2）刎颈之交--廉颇&蔺相如（负荆请罪）
3）胶漆之交--陈重&雷义（共甘共苦）
4）鸡黍之交--张元伯&范巨卿（固守诺言）
5）舍命之交--羊角哀&左伯桃（舍己全友）
6）生死之交--刘备&张飞&关羽 （桃园三结义）
7）管鲍之交--管仲&鲍叔牙（惺惺相惜）
8）忘年之交--孔融&祢衡（一说范云和何逊）
G. 八个字的成语（要有典故）
词 目 鞍不离马，甲不离身
发 音 ān bù lí mǎ，jiǎ bù lí shēn
释 义 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
出 处 唐《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。”
词 目 安于故俗，溺于旧闻
发 音 ān yú gù sú，nì yú jiù wén
释 义 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
出 处 《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
词 目 百尺竿头，更进一步
发 音 bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù
释 义 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
出 处 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
示 例 故聊复言之，恐或可以少助～之势也。（宋·朱熹《答巩仲至书》）
词 目 百不为多，一不为少
发 音 bǎi bù wéi ō，yī bù wéi shǎo
释 义 指难得的好人或好东西。
出 处 《南史·任昉传》：“褚彦回尝谓遥曰：‘闻卿有令子，相为喜之。所谓百不为多，一不为少。’由是闻声藉甚。”
示 例 然不难得则不足为佳物，古人亦云‘～’者，谓此也。
★宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷十四
一夫当关，万夫莫开 一日为师，终生为父 一叶障目，不见泰山
一人传虚，万人传实 一言既出，驷马难追 一波未平，一波又起
一人得道，鸡犬升天 一着不慎，满盘皆输 一佛出世，二佛升天
一佛出世，二佛涅盘 一日不见，如隔三秋 一人向隅，满座不乐
一言既出，如白染皂 一人拼命，万夫莫当 一犬吠形，百犬吠声
一夫出死，万乘不轻 一则以喜，一则以惧 二人同心，其利断金
三天打鱼，两天晒网 三分像人，七分像鬼 三十六计，走为上计
四体不勤，五谷不分 八仙过海，各显神通 十步之内，必有芳草
十年树木，百年树人 十日一水，五日一石 十目所视，十手所指
十室之邑，必有忠信 百花齐放，百家争鸣 百尺竿头，更进一步
百足之虫，死而不僵 百万买宅，千万买邻 千军易得，一将难求
千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 千金之子，坐不垂堂
万事俱备，只欠东风 人无远虑，必有近忧 人以群分，物以类聚
人非圣贤，孰能无过 人同此心，心同此理 人不犯我，我不犯人
人为刀俎，我为鱼肉 人之将死，其言也善 人而无信，不知其可
上天无路，入地无门 上知天文，下知地理 上不沾天，下不着地
下笔千言，离题万里 与人方便，自己方便 山河易改，本性难移
王子犯法，庶民同罪 己所不欲，勿施于人 天下兴亡，匹夫有责
天知地知，你知我知 天网恢恢，疏而不漏 无源之水，无本之木
不求有功，但求无过 不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不谋其政
不经一事，不长一智 太公钓鱼，愿者上钩 日出而作，日入而息
仁者见仁，智者见智 比上不足，比下有余 从善如登，从恶如崩
为渊驱鱼，为从驱雀 月晕而风，础润而雨 风声鹤唳，草木皆兵
以子之矛，攻子之盾 以其昏昏，使人昭昭 以眼还眼，以牙还牙
尺有所短，寸有所长 诗中有画，画中有诗 高兴而来，扫兴而归
水能载舟，亦能覆舟 书不尽言，言不尽意 只见树木，不见森林
只可意会，不可言传 只此一家，别无分店 只知其一，不知其二
生于忧患，死于安乐 生公说法，顽石点头 失之东隅，收之桑榆
失之毫厘，差之千里 用人不疑，疑人不用 宁为玉碎，不为瓦全
宁为鸡口，不为牛后 皮之不存，毛将焉附 机不可失，时不再来
有则改之，无则加勉 有福同享，有难同当 成也萧何，败也萧何
成事不足，败事有余 成则为王，败则为寇 当局者迷，旁观者清
早知今日，何必当初 行不更名，坐不改姓 如临深渊，如履薄冰
如闻其声，如见其人 如人饮水，冷暖自知 如切如磋，如琢如磨
杀人偿命，欠债还钱 庆父不死，鲁难未已 江山易改，本性难移
衣来伸手，饭来张口 生死由命，富贵在天 闭门造车，出门合辙
安危相易，祸福相生 星星之火，可以燎原 既知今日，何必当初
快马一鞭，快人一言 君子一言，快马一鞭 兵来将迎，水来土堰
近朱者赤，近墨者黑 远在天边，近在眼前 运用之妙，在于一心
运用之妙，存乎一心 来者不善，善者不来 求生不得，求死不能
时光似箭，日月如梭 视而不见，听而不闻 兵来将挡，水来土掩
近朱者赤，近墨者黑 言之谆谆，听之藐藐 言者无罪，闻者足戒
取其精华，去其糟粕 取之不尽，用之不竭 非我族类，其心必异
攻其不备，出其不意 攻无不克，战无不胜 送君千里，终有一别
明修栈道，暗渡陈仓 国家兴亡，匹夫有责 物以类聚，人以群分
往日无仇，近日无冤 兼听则明，偏信则暗 家有敝帚，享之千金
呼之即来，挥之即去 招之即来，挥之即去 明枪易躲，暗箭难防
知无不言，言无不尽 金玉其外，败絮其中 饱食终日，无所用心
视而不见，听而不闻 项庄舞剑，意在沛公 城门失火，殃及池鱼
放下屠刀，立地成佛 树犹如此，人何以堪 树高千丈，叶落归根
星星之火，可以燎原 看菜吃饭，量体裁衣 种瓜得瓜，种豆得豆
香饵之下，必有死鱼 重赏之下，必有勇夫 顺我者昌，逆我者亡
食之无味，弃之可惜 狮子搏兔，亦用全力 差之毫厘，失之千里
差之毫厘，缪以千里 养儿防老，积谷防饥 养兵千日，用兵一时
前门拒虎，后门进狼 前事不忘，后事之师 前人栽树，后人乘凉
海尔谆谆，听我藐藐 祖述尧舜，宪章文武 神而明之，存乎其人
既有今日，何必当初 眉头一皱，计上心来 桃李不言，下自成蹊
积善之家，必有余庆 饿死事小，失节事大 盛名之下，其实难副
眼观六路，耳听八方 眼见为实，耳听为虚 欲加之罪，何患无辞
欲人勿知，莫若勿为 得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡
乘兴而来，败兴而去 逢山开路，遇水填桥 谋事在人，成事在天
鞠躬尽瘁，死而后已 翻手为云，覆手为雨 堂上一呼，阶下百诺
聪明一世，糊涂一时 拳不离手，曲不离口 麻雀虽小，肝胆俱全
落花有意，流水无情 冤各有头，债各有主 道不拾移，夜不闭户
智者千虑，必有一失 愚者千虑，必有一得 道高一尺，魔高一丈
路见不平，拔刀相助 佛高一尺，魔高一丈 南山可移，判不可摇
禄无常家，福无定门 福无双至，祸不单行 靠山吃山，靠水吃水
群居终日，言不及义 静如处女，动如脱兔 疑人勿使，使人勿疑
精诚所至，金石为开 燕雀安知，鸿鹄之志 鹬蚌相持，渔人获利
螳螂捕蝉，黄雀在后 避其锐气，击其惰归 靡不有初，鲜克有终
多一事不如少一事 无面目见江东父老 巧妇难为无米之炊
走了和尚走不了庙 狗嘴里吐不出象牙 躲得和尚躲不得寺
青出于蓝而胜于蓝
H. 我想知道一些关于“八”的词语以及典故 越多越好
八拜来之交
八斗之才
八方呼应自
八面见光
八面玲珑：原指窗户多而大，后形容人处事圆滑
八面威风
八仙过海各显神通：传说中的八个神仙汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑显示自己不同的本领过河。
I. 八仙过海有什么典故
传说古时候有八个神仙，他们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和回、吕洞宾、何答仙姑与韩湘子。这八个神仙外貌和脾气都各有特色，经常在一起聚会论道，展示自己的独门法术。
有一天，他们一同去参加王母娘娘的蟠（pán）桃大会，途中需要渡过东海。茫茫东海，浩瀚无边，天下的凡人和船只根本就没有办法穿越它。于是吕洞宾就提议：“不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物投进大海，让这些宝物载我们过海。”大家一致同意吕洞宾的意见。铁拐李首先把拐杖投进水里，自己稳稳地站在上面，屹立在浪花之上。接下来，韩湘子投下花篮，吕洞宾投下箫，蓝采和投下大拍板，汉钟离投下鼓，张果老投下一个纸驴，曹国舅投下玉笏（hù），何仙姑投下竹罩。他们各自站在自己投放的东西上面，依靠自己的神力，乘风破浪，终于顺利地到达了东海对岸，如期参加了王母娘娘的蟠桃大会。
后来人们就把这个故事概括成为“八仙过海，各显神通”，用来比喻在某一个集体中，每个人都拿出自己的本领去完成共同的任务。
