羚羊头的寓意
⑴ 羊的寓意是什么急用
寓意：羊是代表“吉祥”的瑞兽，也是家庭财富的象征。
1、据东汉许慎所著《说文》：“羊，祥也。”由于“羊”“祥”同义，“吉羊”即“吉祥”，所以那时人们习惯将“大吉羊”的吉语刻铸在器物上，配以羊纹图像，以求生活吉祥、事事如意。
当时人们不仅生活中为求吉祥，会在日常使用的铜器上铸刻“吉羊”铭文和羊形图案，死后为求安详，也会在建造坟墓时，将羊头图像安置在门额中央，如河南洛阳烧沟汉壁画墓的墓门就塑有正视的羊头，一双大角左右下卷，构图规整；羊头下侧绘神虎食女魃壁画，用以求安详和驱邪祟。
2、古代家庭越富裕，自然畜养的家畜家禽也就越多。汉代人事死如事生，为模拟生时家中畜养的羊，就在墓葬里随葬陶塑的羊模型。这种肖形的陶羊，在西汉和东汉时的坟墓中都有出土，一般人的墓里放置的数量不多。
但是在皇帝陵墓的从葬坑中，放置有成群的陶羊，如西汉景帝的陵墓——阳陵的一些从葬坑已经发掘，可以看到成群的陶羊，从形貌可以分出绵羊和山羊，而且各有雌雄之分，造型真实生动。有些汉魏时期的墓葬，不放置陶羊而是在壁画中绘出牧羊的画面，同样是显示墓主人拥有财富的象征。
甘肃地区的魏晋时期砖墓中，就常绘有牧羊的图像，因为都是画在一块砖的砖面上，画幅很小，所以线条简练，别具情趣，富有地域特色。
(1)羚羊头的寓意扩展阅读：
羊一直是民间艺术喜用的题材之一，剪纸、泥塑都不乏成功的佳作，更以结合民间吉语“三阳开泰”而制作出变化多样的三羊造型，流传也最广泛，是春节时人们装饰居室常用的艺术品。
至迟在汉代，已经将十二时（十二辰）分别用世间禽兽（只有辰是用想象出的龙）形貌来表示。东汉王充在《论衡·物势篇》里，清楚地记述了与十二时对应的兽，指明“未羊也”。在汉代流行的铜镜背面的纹样中，也常见十二时的图像，都是写实的兽形。
到南北朝时期，如山西太原北齐娄睿墓壁画所绘十二时也还是写实的兽形。但是到了隋代，十二时的图像开始发生变化，隋墓中随葬的十二时俑，被塑造成人体兽首的形貌，常是身穿袍服的人身坐姿，只是头部塑成兽首。唐代墓中的十二时俑，沿袭着隋墓的传统，也是袍服兽首的造型，但是从坐姿改成直立的姿态。
另外，中国传统的农历，以干支纪年，今年为乙未年，“未羊也”，是羊年，所以也应预示着将是一个吉祥的年份。
⑵ 请教住宅悬挂藏羚羊羊头骨的风水讲究
牛头骨和羚羊头骨放在屋子的墙上当装饰，采用成年牦牛头骨，经版过深加工，去肉、去腥、头骨权雪白、双角油亮、无异味、无虫蛀、是素描色彩绘画的理想静物、也是很好的家居装饰品，在中国及东南亚国家牛意喻吉祥如意,牛气冲天,历来就是旺财收藏之佳品,也是送礼佳选。
1.摆放在客厅迎客或书房，镇宅、辟邪之意，不易摆放在卧室。不能对着人睡觉的床啊！要不放在电视墙上面也是可以的。
2.摆放在店铺外面或里面，有迎客、招财之意。
3.可充当素描色彩静物。
4.羊头适合一些公司活动。
牛头骨的风俗习惯，来源于在佛教传入西藏前，藏区人民原始的自然崇拜、万物有灵观念以及原始宗教“苯教”。个人认为应该没有特定意涵，只是纯粹表达的藏区先民对自然神灵的“崇拜”“敬畏”而“奉献”其特产为祭祀品，是其原始民族心理及审美观的反应。
牛头骨怎么保养。
1.不要泡水、不能热水洗涤，上灰尘可以软布擦干。
2.不能放在洗手间里，阴暗潮湿的地方。
3.牛头性脆，禁忌摔、拉、扯，头发打结请勿硬扯。
4.可以清漆保养。
⑶ 羚羊飞渡的本文寓意
这是一个有关生复命的话制题，既感性，又很神圣！如何对待自己的生命？当个人与人类、与集体的利益发生冲突时如何处置？当身处必须付出自己的生命来拯救他人拯救群体的绝境，又该如何作出取舍？这些都是这篇文章集中又尖锐地引发出的问题。在教学时，如何引导学生自然走进这篇课文的朗读学习，走进这些关于生命话题的研读感悟？这就不得不将我们的教育教学与学生的生活紧密联系、相互贯通起来，使得我们的语文课堂不仅具有工具性，更有着丰富学生内心世界、提升学生精神世界的人文性作用；不仅是知识文化、传统美德的传承，更是一个鲜活的创造、丰富的过程。又通过与人类的对比，突显出人类的残忍，动物的奉献，以增强学生的合作和奉献无私的意识。
⑷ 羚羊角勾起来有什么含义吗在羚羊飞渡的那课,急用!!!
在取一部分斑羚来繁衍后代，和一起死之间，他们选择了后者。因为不是每只斑羚都能飞渡山涧，它们当中有老有少，要单独跳过去简直是天方夜谈谭。最后，它们的首领镰刀头羊怒吼了一声，斑羚群应声分成老年斑羚和年轻斑羚两拨……所以“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”到底是什么力量在支持着这些老年斑羚，使它们能够这样从容地面对死亡？是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存的道路的精神！一种我认为连一部分人类都没有的精神活生生地体现在斑羚的身上。“没有拥挤，没有争夺。秩序井然，快速飞渡，”没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。 伤心崖上，只剩下那只临危不乱的领导者和一道见证过死亡的彩虹。“镰刀头羊孤零零地站在山峰上，”静静地，一切都变得平静了。它坚定地眺望远方，它在想什么？可能，它在想，要么就跳下去，要么就退回去，做人类的奴隶，做人类的食物。它可能也在想，如果退回去的话，可能还有一线生机——就是为人类做牛做马，做一辈子！但这只有一半的机会。然而，“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”没错，它决定了。为了自己的尊严，它决定了；为了种族的尊严，它决定了。它不要做人类的奴隶，做人类的囚徒！ “它走了上去，消失在一片灿烂中。”他这一跃给人们留下什么？是震撼？是内疚？是对自然生命的敬畏？这群可怜、坚毅、悲壮、无畏的斑羚在绝境中竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群生存的机会。这难道是上天给人们的一记棒喝吗？是的。罪魁祸首难道不是那支可耻的狩猎队，他们为什么要这样对待一群无助的斑羚？难道他们连一点人类的同情心都没有吗？没有！一点也没有！他们都是为了一己私利。其实他们大可静静地撤退，就不会酿成这一幕悲壮的斑羚飞渡，但是他们有吗？没有！请静心想一想，除了猎人，还有其他什么是幕后真凶吗？不是什么，就是我们人类！难道人类就不能与动物友好相处吗？难道真的非要杀这些动物不可？都是自私！都是这可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的良心！人们啊，你们可曾听到风声之中隐藏着的哭声吗？ 放下书，闭上眼，只听见窗外的萧萧细细的雨声，那一幕情景，依旧栩栩如生……
⑸ 羚羊头放家里有什么作用
首先你不用担心风水问题，因为像悬挂动物头骨、标本这种东西本身就是完全不同于我们民族文化的其它种族文化，他们标榜野性、炫耀武力和征服，有的地方用来作为某种纪念等。它存在于你现在所存在的设计风格中，是完全不受东方文化所限制和抵触的，正如我们古代武将坐虎皮、豹皮等。
一般用来搭配欧式殖民风格或美式西部风格悬挂于壁炉上方或客厅、书房端景墙上方，但是卧室、餐厅和现代装修风格的电视背景墙最好不要考虑，会出现使人惊吓、腻歪或与装饰风格不协调的效果，也不要悬挂在正对各种门口的地方，总之，它必须和它所在的那种独特环境风格相呼应。
个性的东西往往很难体现出来，但它的完美出现可以让所有流言蜚语者闭嘴！
⑹ 羊角有什么寓意
传说 阿巴木比塔看了看静静的大地,忧心忡忡地说：“大地造好了,万物也有了,谁来掌管大地呢?要有人来掌管大地万物才行啊!”于是他就开始造人了,他用杜鹃花的树干,照着自身的模样,用宝刀刻削了九对小木人,把木头小人放到一个地坑里,在上面盖上石板.每天轻轻揭开石板,给小木人儿呵三口气,到第一个戊日,一揭开石板,十八个小木人儿开始眨眼了；到第二个戊日,一揭开石板,十八个小木人儿在摆头甩手了；到第三个戊日,地坑里发出了响动和叽叽咕咕的声音,阿巴木比塔刚揭开盖坑的石板,小木人儿一溜烟蹦了出来,见风成长,变成大人,各自奔到漫山遍野,自寻生活去了,就这样大地才有了人种.木比塔造出了人.这里的人生长得很快,不多久的时间,大地各处一团团一群群到处都有了人.他们和野兽一样,身上长着长毛,住在山洞或大树上,肚子饿了,就采些野果或打些野物来吃,天冷了就用树叶和兽皮捆在身上御寒.这时的人,不分男女,混乱的住在一起,不管是母子还是兄妹,男女乱配,一胎要生几个小娃,都由母亲拖着,不知父亲是谁,简直同野兽没有什么区别.一天木比塔察巡大地,看见了人们男女乱配的情景和野兽无异.他十分生气地嚷道：“这样的凡人怎样能掌管大地呀!这成什么体统啊!人应是万物之灵嘛,怎能同野兽一样呢?不行!不行!”木比塔气忿地回转天庭,就叫来一位名叫鹅巴巴西的女神,向她说明了大地凡人的情况,吩咐她专管人间的婚配大事,要迅速制止凡人男女乱配的行为,只能一夫一妻,不要再混帐下去了.鹅巴巴西得到木比塔的旨意,心里十分犯难,不知怎样着手去做这一工作,她只得每天站在高山顶上,高声向着人群喊话：“喂!大地的凡人听着呀!阿巴木比塔的圣意,要你们一夫一妻地成家,男女不要乱配了,人不能同野兽一样哩!……”但是没有一个人听从她的劝告,仍旧各行其是.后来,女神在她的哥哥智比娃西（专管凡人投生的天神）的帮助下,想出了一个好办法.她在人神分界的喀尔克别山上的杜鹃花林子里建成了自己的住处,并把天宫宰杀食用后留下的一双双羊犄角集中起来,将羊的左角,堆放在她住处的左边,羊的右角,堆放在她住处的右边.然后向要投生的凡人作了规定：所有投生转世的凡人,都要经过这里,男的从女神右边走过,并在右边的羊角堆里取一只羊角,采一束杜鹃花；女的从女神左边走过,并在左边的羊角堆里取一只羊角,采一束杜鹃花.凡是拿了同一只羊的羊角的男女,到凡间就会配成一对夫妻.女神就这样地制定了人间的羊角姻缘,从此结束了人间的乱配习俗.为了促使人间的羊角姻缘早日对号实施,女神在每年四月杜鹃花开的时候,就降临凡间,躲在林荫丛中唱苕西（情歌）,以点燃青年男女心中的情火,吸引他们到林中唱歌跳舞,促使羊角姻缘成双成对.这时女的赠送男的一束杜鹃花,表示羊角姻缘对上了号,男的将杜鹃花捧回家中,插在白石神台前,表示向木比塔谢恩,向女神致谢.然后,男方才能正式向女方家庭提出订婚.因此,羌族人民就把杜鹃花称为“羊角花”,把订婚叫做“插花”.
⑺ 圣经中谁的名字是羚羊的意思
所有追求主的信徒、或像小鹿，是我良人的声音，不要让他担忧;在雅歌的结尾。看哪。」（歌八14）老约翰在启示录中也有同样的祷告︰「主耶稣啊。」（歌二9）这二种动物美丽而敏感，从窗棂往里窥探: 我的良人好像羚羊，对他就是最大的伤害，对主应当有特别的敏感;
！」（启廿二20）值得注意的是经文;雅歌中一再用羚羊和小鹿来比喻我们的主︰「我的良人好像羚羊、了解细腻的眼目脉脉等待！他窜山越岭而来，从窗户往里观看，站在墙后窗外观看！如羚羊或小鹿在香草山上。今日的经文可说是雅歌中最美的一部份！求你快来，宁愿耐心等待，你必能体会主的旨意和主的呼喊。
。它深刻叙述我们与主之间真爱的吸引和追求: 雅歌二7─17
经节，看见别人看不见的;。」（歌二8）若你对主的爱够大，是否能经历主的爱，宁可等待我们自己情愿，千万「不要使圣灵担忧」。在我们亲近主之时。我们的心若从主身上转向世界。（歌二9）
认识应许
，「我的良人好像羚羊，我们心若无法响应他的爱，值得我们歌颂和等待、体贴关怀;。「听啊;，他立刻就知道，诗人再一次宣告我们的主「如羚羊或小鹿」在香草山上。（歌二7）
，他所要的乃是心甘情愿的献上；他为尊重我们;，他不愿闯入圣徒心中，或像小鹿，他为寻找我们；若你对主的情够深，他用慈爱温柔，用他们来描述主对信徒的深情和慈怜是相当贴切的！我愿您来，或像小鹿，而不要惊动我们。亲爱的读者。」但愿我们能与主建立更亲密的关系。他站在我们墙壁后，你必能从主身上听见别人听不见的;他像羚羊或像小鹿。主那深情敏感体贴的爱，诗人的祷告成为千古的盼望︰「我的良人哪，不惜窜山越岭
⑻ 藏羚羊的象征意义
藏羚羊，来自高原大地，代表健康。史书记载炎帝族发源于姜水，羊也是吉祥的象征和绿色奥运的展现。...
“藏羚羊”体现了中国特有的坚韧的毅力！
⑼ 室内装饰羚羊挂件的寓意是什么
羚羊寓意机敏灵活，代表速度的，向上的，奔跑的，说明积极生活的状态。
⑽ 羚羊和猎豹的故事寓意
这个寓义角度多多,从生物角度来说符合物竞天择适者生存原理,从生活角度来说,就是只有你做到最强最好,才有好的生活,所以我们时刻警惕