老有所依完整的句子

（1）①文化是经济政治的反映。孝文化既要反映我国古代的经济政治，也应该与当今社会的经济政治相适应。（2分）
②传统文化具有相对稳定性。孝文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内容又能因时而变。（2分）
③对待传统文化要取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。对于孝文化中符合社会发展要求的内容，应该继续保持和发扬。反之，则要自觉地加以改造或剔除。（2分）
④对待孝文化要在实践的基础上，推陈出新，革故鼎新，面向世界，博采众长。（2分）
（2）①有利于拉动消费，扩大内需，带动相关行业的发展。
②有利于扩大就业规模，解决就业问题。
③有利于转变经济发展方式，调整和优化产业结构，促进经济发展。
④有利于全面建成小康社会，推进经济社会持续健康发展。
⑤是贯彻落实科学发展观、坚持以人为本的具体体现。
（3）①我国是人民民主专政的社会主义国家，政府必须捍卫老年人的主人翁地位。（2分）
②我国政府以为人民服务为宗旨，坚持对人民负责工作的基本原则。必须为老年人服务，保障老年人权益。（2分）
③我国政府必须切实履行职能。发展养老服务业，为老年人提供更好的社会保障。（2分）
④我国建设服务型政府，必须进一步提高为经济社会发展服务的能力和水平，才能保障人人享有养老服务。（2分）
（4）①物质决定意识。解决养老问题必须立足国情，从当前的实际出发，实事求是，既要传承我国优秀的养老传统，又不能照搬西方经验。（2分）
②规律具有普遍性和客观性，解决养老问题必须按客观规律办事，发展养老服务业，统筹发展多种形式的养老。（2分）
③意识具有能动性，对物质具有反作用。解决养老问题必须发挥主观能动性，解放思想，与时俱进，学习西方养老的经验，不能固守传统养老模式。（2分）
④实践是认识的基础。解决养老问题必须立足实践，在实践中检验和发展认识。（2分）

⑷ 我们党提出，努力使全体人们学有所教，劳有所得，病有所医，老有所依

学有所用，主要是提高了文化水平，劳有所得，但现实生活中不少人干了活拿不上工资，病有所医，需要关心个别群体，老有所依，需要完善养老设施。

⑸ 翻译句子：老有所养，老有所依，老有所为，老有所乐”

这句话的意思是：老了之后能够有人赡养，老了之后能够有人依靠，老了之后能够有所作为，老了之后能够有值得高兴的事情。

出自西汉礼学家戴圣所编的《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。

上面那段话的意思是所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。

整句话体现了对老人的关怀，以及希望对养老的期望。

(5)老有所依完整的句子扩展阅读：

老有所依、老有所养不仅是老年人关心的问题，更是紧迫而现实的社会问题，事关国家发展稳定大局。落实共享发展要求，实现老有所养，是各级政府必须积极面对和着力破解的重大民生问题。

随着经济社会的高速发展，中国社会已逐步进入老龄化阶段，空巢老人、失能半失能老人以及慢性病老人数量越来越多，家庭养老子女压力和负担加大。需要加快推进广大农村老年人养老照护、就医、住院等医养结合综合服务体系建设。

办好老年人的事儿对社会和家庭来说，都不是小事。在不断完善养老服务体系的实践中， “老有所养，老有所依，老有所为，老有所乐。”这句话正一步步变成现实。

⑹ 形容书法的老人老有所养，老有所依的句子

这两句就行
老有所养，老有所依

⑺ 少年勤奋，晚年顺心，早种大树好遮阴。 老有所依，全凭善因，莫待老病空呻吟。 整段话是什么意思

少年的时候多勤奋些，到老年时会顺心；早种上大树才能早些遮阴纳凉。老了以后有所依靠，全凭借一生行善的原因，不要等到老了病了只能孤独地受疼呻吟。

人们常说，一生很长，能干很多事情；一生又很短，只在朝夕之间。

其实，当你静下心来，你会发现，一生不长不短，有着，少年、中年与老年三个阶段之分。每一个阶段的体验是不一样的。古人云：少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。

犹记得曾国藩有一句名言：“少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。”

可是，对于人生，我们都希望是一帆风顺的，平平安安的度过，最后能喝着小酒，听着小曲，晒着暖阳，安享晚年时光。

万事万物在诞生的那一刻，便已经注定了不可能永远一帆风顺的。我们常说风雨彩虹，铿锵玫瑰，人生就是这样，有起伏，有波折，才能尝到人生的喜悦。正如白居易。

(7)老有所依完整的句子扩展阅读

人到中年，范仲淹终于熬过了生命中最艰难的时光。金榜题名，身居庙堂。

但是一个人站得越高，越要看远。

范仲淹在给儿子的家书中写道：“当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。”

人到中年，范仲淹更讲究为人处世的德行，告诫儿子，其实也是在时刻警示自己：不能因为眼前的利益，而不顾品行和节操。

仁宗少年登基，刘太后长久把持朝政，朝野上下怨声载道，但在刘太后面前却噤若寒蝉，唯独范仲淹直言上谏，陈述利弊。

然后，范仲淹被贬。刘太后去世后，范仲淹被仁宗召回。可刚回来没多久，范仲淹又和把持公器，结党营私的宰相吕夷简杠上了。

“自反而缩，虽千万人吾往矣”，范仲淹再次谏言，再次被贬。

后来范仲淹因为沙场建功，大败西夏，重回京城。皇帝启用他主持“庆历新政”，革除积弊。明知道这不是一件好差事，但他又不顾一切地将其扛在了自己的肩头。

⑻ 生有所养,老有所依的后一句是什么

这句话的原话是这样的：老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
出自《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。

(8)老有所依完整的句子扩展阅读

《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。

《表记》云：“君子不以其所能者病人，不以其所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝免愧耻，以行其言”。“共生性”体现人际间在各不同层面的相互依赖性，“互生性”所揭示的是在此之上的主体彼此互为中介而生成意义的性质。

《礼记》中对时间结构的意义的认识主要有三方面：一是自我关系中的内省；二是社会历史的延续；三是出于对超越的天道的领悟。说内省是一时间结构，是因为内省本身是解读者自己在历史性结构中得到确立和理解。它体现了变易与递承关系，不仅意味着某种历史结果，而且是未来得以建构的条件。此所谓“反辅”也。《礼记》中继承了儒家思想的这一特点，所以十分突出“反躬”、“内省”、“自反”、“自尽”。

⑼ 怎么理解老有所养，幼有所依这句话！

这句话的原话是这样的：老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。出自《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。

(9)老有所依完整的句子扩展阅读

《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。

《表记》云：“君子不以其所能者病人，不以其所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝免愧耻，以行其言”。“共生性”体现人际间在各不同层面的相互依赖性，“互生性”所揭示的是在此之上的主体彼此互为中介而生成意义的性质。

《礼记》中对时间结构的意义的认识主要有三方面：一是自我关系中的内省；二是社会历史的延续；三是出于对超越的天道的领悟。说内省是一时间结构，是因为内省本身是解读者自己在历史性结构中得到确立和理解。它体现了变易与递承关系，不仅意味着某种历史结果，而且是未来得以建构的条件。此所谓“反辅”也。《礼记》中继承了儒家思想的这一特点，所以十分突出“反躬”、“内省”、“自反”、“自尽”。