形容菩萨的词语
『壹』 形容观音菩萨的成语
慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。 成语出处老舍《老张的哲学》：“内圆圆的脸，长满容银灰的胡子，慈眉善目的。”
慈眉善目 ( cí méi shàn mù )
【解 释】
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的样子。
3. 对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
【出 处】
老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
【造 句】 他慈眉善目的样子让人十分亲近。
【用 法】 联合式；作定语、补语；形容人很面善
【近 义】 和蔼可亲、平易近人
【反 义】 凶神恶煞、青面獠牙
『贰』 描写菩萨的词语有哪些
大慈大悲,观世音菩萨
大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨
大智文殊师利菩萨
大行普贤菩萨
『叁』 写观音菩萨的成语
大慈大悲
神通广抄大
普度众生袭
功德无量
福不唐捐
慈眉善目 [ cí méi shàn mù ]
【解释】：形容人的容貌一副善良的样子。
【出自】：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
【语法】：联合式；作定语、补语；形容人很面善
出 处
老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
例 句
圆圆的脸，长满银灰的胡子，～的。
『肆』 形容观音菩萨的词语
慈眉善目形容人来的容貌自一副善良的样子。 成语出处老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
慈眉善目 ( cí méi shàn mù )
【解 释】
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的样子。
3. 对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
【出 处】
老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
【造 句】 他慈眉善目的样子让人十分亲近。
【用 法】 联合式；作定语、补语；形容人很面善
【近 义】 和蔼可亲、平易近人
【反 义】 凶神恶煞、青面獠牙
『伍』 形容菩萨的词语
大慈大悲 [dà cí dà bēi]
生词本
基本释义 详细释义
慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：回用怜悯心解除众答生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
出 处
《法华经·譬喻品》：“大慈大悲；常无懈倦；恒求善事；利益一切。”
例 句
我们绝不能对那些像猛兽一样的杀人犯～。
『陆』 形容观音菩萨的成语 至少两个
慈眉善目,佛光普照
『柒』 赞美菩萨的词语
1.傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲。2.大道无私真福德，悲心救苦降祯祥。3.如来说庄严佛土，菩萨无住相布施。4.檀林施法雨慈航普渡指迷津，莲座拥祥云名利宏开登净域。
观世音菩萨
『捌』 形容菩萨的成语
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”
菩萨低眉 象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
出处：《太平广记·俊辩类二》引《谈薮》：“金刚努目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。”
天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处：《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
泥菩萨过江 表示连自己也保不住，更谈不上帮助别人。
『玖』 形容观音的词语
大慈大悲、观世音、观自在、行慈运悲等词语
以下将对观音尊者进行详细介绍，其中包括名字的释义由来
观世音菩萨（Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
尊号义释
观世音菩萨（Avalokiteśvara） 两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。
观世音是鸠摩罗什旧译， 玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观音。观世音
自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。
度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。 《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。
观自在
特指：Avalokiteśvara，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。 太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。
通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。
读到这里，你应该对观音尊者有了更深层面的了解，想必对大慈大悲、观世音、观自在、行慈运悲等词语也很透彻了吧
『拾』 形容“菩萨”的成语有哪些
大慈大悲[ dà cí dà bēi ]
慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛内苦；慈悲：佛家语，救人苦难。容形容人心肠慈善。
和蔼可亲[ hé ǎi kě qīn ]
和蔼：和善。态度温和，容易接近。
与人为善[ yǔ rén wéi shàn ]
与：赞许，赞助；为：做；善：好事。 指赞成人学好。现指善意帮助人。
大发慈悲[ dà fā cí bēi ]
比喻起善心，做好事。
好生之德[ hào shēng zhī dé ]
好生：爱惜生灵。 指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
宽大为怀[ kuān dà wéi huái ]
对人抱着宽大的胸怀。