古兰经经典句子
绿色中华欢迎你
真理的入门
奉至仁至慈之主的名义 活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？为何而去？ 为名为利？生不带来死不带去 ！为儿为女？艰辛养育却换来忤逆！ 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益？独领风骚数世纪真的有什么意义？时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去去了多少无法统计 一切都会过去！一切都会过去！美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！一切将毫无意义！ 人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离！即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ？还不去思索人生的意义？！我们怎么能不珍惜 我们都即将死去！面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 为真理奉献自己不就是人生的意义？ 然而那么多人都声称自己认识了真理 可他们的观点却相互对立 他们不可能同为真理 到底什么才是真理？如果你对真理毫无兴趣 难道你对自己死后的结局也毫不在意？问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？ 生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义！不可思义！道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体 谁者更精密？ 一块铁矿石要在亿万年的时间里 自然形成一个手机 其概率为几？启无怀疑以往天启的代替 无与伦比 人力所不可及 1400多年里 无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德伦理 政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题 都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻 押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣 登峰造极 直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息！ 难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？ 难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？ 让怀疑的人拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力！他们只会耍把戏弄诡计！执迷不悟是不义 眼见真理置之不理 不义之极 众人啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启 （幸不幸由你） 我们怎么能不进去 我们怎么能不感激？ “伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意宗教只是人为的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理 涉及生活的一切领域 每一项规定都深含哲理 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起 让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例 任何人都可以皈依！ 你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义 计 不信主义 只信真理（天启） 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已 猜测对于真理有何裨益？那些所谓主义 把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把思想绊羁 把精神分离 把心灵麻痹 主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义难免狭义 都值得怀疑 怎能与真理并论相提 有些主义也能揭示真理 但再好的主义也只能揭示部分而已 难道 ......奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1) 艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。（2：1-5）你说：「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文…余下全文在我空间的“随感随想”
❷ 我有一个朋友是穆斯林，可是他在某些方面骗了我，如何用话语去告诫他。或者是用古兰经里的话去告诫他。
穆斯林本身来就是一种欺源骗。默罕默德骗这些人，是阿拉创造了人类。他们的食物，女人都是阿拉赐给他们的。不听阿拉的话就要下地狱。穆斯林一般都是素质非常低的人才会相信，类似于传销，稍微有点文化的人都不会相信穆斯林。那样的朋友劝你趁早断了吧。
❸ 《古兰经》的句子有哪些
艰难伴随着容易。
善行必能消除恶行。
你们不要顺从私欲，以致偏私。
行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善根；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。
不要互相憎恨，不要互相嫉妒，也不要互相抵制；要像兄弟一样，作安拉的仆人。
你应当温和地原谅众人。
一个经典故事，有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”，然而故事的结局足可让我们回味——世上本无什么移山之术，唯一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。
把自己的宗教当作嬉戏和娱乐，而且为今世生活所欺骗的人，你可以任他们自便。你应当以《古兰经》劝戒人，以免任何人因自己的罪行而遭毁灭；他除真主外没有保护者，也没有说情者，他无论怎样赎罪，总无效果。这等人，将为自己的罪行而遭毁灭。他们将为不信道而享受沸腾的饮料和受痛苦的刑罚。
假借真主的名义而造谣的人是不会成功的。
能让朋友们开怀大笑的人会得到真主的垂青。
拯救了一个人,正如拯救了全人类。
智者应了解他的时代，保护他的口舌，全力以赴地做事。
你们每个人都是牧放者，都对他所牧放的（东西）负责。
“从你们的主发出的许多明证，已降临你们；谁重视那些明证，谁自受其益；谁忽视那些明证，谁自受其害”，“如果你们行善，那末，你们是为自己而行善，如果你们作恶，那末，你们是为自己而作恶。”
凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
❹ 回族特色是什么
回族在宁夏回族自治区境内主要分布在南部山区的同心、固原、西吉、海原、泾原和引黄灌区的吴忠、灵武等7个县市。回民信仰伊斯兰教，全自治区有大、小清真寺3000多座，被海外宾客称为中国的“伊斯兰省、穆斯林省”。
干净是信仰伊斯兰教民族的特有习惯，因此，水房的设备，洗具，在清真寺及每一个穆斯林的家庭，都是必备的。回族在作礼拜时一般要洗浴，饭前便后也要洗手“小净”等。
古尔邦节和开斋节是回族的两大主要节日。“古尔邦”，阿拉伯语为“牺牲”、“献牲”之意，并称“宰牲节”和“献牲节”。开斋节也叫尔德节。“尔德”是阿拉伯语“尔德·菲图尔”的音译，也是回族隆重的节日。
❺ 如果我每天要读书2个小时，那么要花多长时间阅读古兰经呢
如果我每天要读书2个小时，那么要花多长时间阅读古兰经呢？
我是个既重视理性思维又求知欲较强的人。我不仅对中华优秀传统文化经典有兴趣，而且对其他世界性的经典著作也有兴趣。比如说对《圣经》和《古兰经》就是如此。这和宗教信仰没有任何关系，我既不会也没有能力对此做深入了解，而纯粹是作为文化典籍来浏览的。
关于《圣经》，我主要是读《新约》，想通读但难度太大，我又转而阅读简写本的《圣经》。对简写本的《圣经》，我读得比较认真，还不止读了一遍。当然，我更注意阐释性、常识性、故事性圣经书的阅读。对有些内容，我还做了读书笔记。要说我对这些书有什么心得体会，真的谈不出多少来。但读《圣经》和《古兰经》的经典，又确实给了我不少启发，且确实对我扩展知识面、增强自身的文化修养、理解各种文化交流发展的情况等，都是有所帮助的。当然还有，我在与这方面有关人士交流学习时，可以使自己具有起码的常识和共同语言，不至于一无所知
❻ طاعم是什么意思
阿拉伯语 ：
ā lā bó yǔ
埃及和叙利亚、伊拉克、约旦等国家和地区的国语或官方语言，也是伊斯兰教的宗教语言。使用人数1亿多，有丰富悠久的文献，文字采用阿拉伯字母。为联合国正式语言和工作语言之一。
阿拉伯语
العربية al-ʻarabiyyah
发音: IPA: /alˌʕa.raˈbij.ja/
通行区: 阿尔及利亚、巴林、埃及、伊拉克、约旦、科威特、黎巴嫩、利比亚、毛里塔尼亚、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、卡塔尔、沙特阿拉伯、苏丹、叙利亚、突尼斯、阿拉伯联合酋长国、西撒哈拉 (撒哈拉阿拉伯民主共和国)、也门，科摩罗，索马里，吉布提
区域: 阿拉伯世界
总使用人数: 2.06 亿 (根据民族语, 1998年对所有方言的母语使用者统计); 2.86 亿 (CIA World Factbook 2004年统计所有阿拉伯国家人口), 剔除其他国家的阿拉伯少数用者和双语使用者
排名: 5 (母语); 排名稍前于葡萄牙语和孟加拉语
语系: 闪含语系
闪语族
Central Semitic
South Central Semitic
阿尔及利亚、巴林、科摩罗、乍得、吉布提、埃及、厄立特里亚、伊拉克、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、利比亚、毛里塔尼亚、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、卡塔尔、沙特阿拉伯、苏丹、叙利亚、突尼斯、阿拉伯联合大公国、西撒哈拉 (撒哈拉阿拉伯民主共和国)、也门;
马里, 塞内加尔 (Hassaniya) 的国家语言
国际组织: 联合国, 阿拉伯国家联盟, 伊斯兰会议组织, 非洲联盟
阿拉伯语
官方地位
作为官方语言的国家: 无
管理机构: 埃及: Academy of the Arabic Language
语言代码
ISO 639-1: ar
ISO 639-2: ara
ISO/DIS 639-3: ara — 阿拉伯语 (一般)
个别的代码可参看en:varieties of Arabic
阿拉伯语(لغة عربية)即阿拉伯民族的语言，属于闪含语系闪语族，主要通行于中东和北非地区，为下列二十三国即沙特阿拉伯、也门、阿联酋、阿曼、科威特、巴林、卡塔尔、伊拉克、叙利亚、约旦、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、索马里、吉布提、毛里塔尼亚、科摩罗、阿尔及利亚和摩洛哥的官方语言，以阿拉伯语作为母语的人数超过二亿一千万人；同时阿拉伯语为全世界穆斯林的宗教语言，伊斯兰教经典《古兰经》就是用阿拉伯语书写与传播的，穆斯林或多或少能懂阿拉伯语。
伊斯兰教根本经典《古兰经》的语言，西亚、北非阿拉伯民族的通用语。属阿非罗一亚细亚语系闪米特语族，源出阿拉伯半岛。现使用人口近2亿，为沙特阿拉伯、埃及等21个阿拉伯国家的官方语言，联合国和重要国际会议的工作语言之一，亦系世界穆斯林通用的宗教语言。已知最早的书面语是328年一个国王的墓志铭。统一的文学语言约形成于5世纪左右，其后有著名作品《悬诗》被追录成文传世。自7世纪上半叶第一部阿拉伯文典籍《古兰经》问世后，语言始规范化。随着阿拉伯帝国的向外扩张和伊斯兰教的广泛传播，规范的阿拉伯语逐步在亚、非、欧三大洲的广大穆斯林地区得到普及。它不仅成为阿拉伯人以外信奉伊斯兰教的各民族为学习《古兰经》和伊斯兰教理而必须学会和掌握的语言，而且成为伊斯兰教各学科学者用以从事学术研究和著书立说的工具。自8世纪至当代，用阿拉伯语编纂成册的各家各派的圣训经、《古兰经》注、教法典籍、凯拉姆学著作以及后世各类伊斯兰学术研究成果相继问世，浩瀚宏丰，广为流传，为传播伊斯兰教理和弘扬伊斯兰文化发挥了重要作用。9～13世纪，阿拉伯语还曾是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，用阿拉伯语写成的哲学、医学、天文学、数学、化学、光学等方面的著作传入西欧后，其中不少成为高等学校的教科书，为欧洲近代自然科学的兴起奠定了科学思想基础。阿拉伯语借助《古兰经》的广泛传播，逐步发展形成了自己的语法学、修辞学、韵律学等学科，并对亚、非信奉伊斯兰教各民族的语言产生了不同程度的影响。如在波斯语、土耳其语、乌尔都语、印度尼西亚语、斯瓦希里语、豪萨语等36种语言中都有大量的阿拉伯语借词，其中波斯语、乌尔都语、马来语爪威文以及中国的维吾尔语等均用阿拉伯语字母拼写。因《古兰经》以及各种赞主颂圣词、祈祷词均系阿拉伯语，为操各种不同语言的穆斯林礼拜和履行各种宗教仪式时所必读，故阿拉伯语又成为近10亿人口的世界穆斯林通用的宗教语言。在中国，不少阿拉伯语词汇或短语，还被广泛应用于伊斯兰教经堂教育和各族穆斯林的日常生活中。
阿拉伯语是一种综合型语言。其文字系一种音位文字，4世纪由闪语族西支的音节文字发展而成，自右而左横写。共有28个辅音字母，除其中有3个可兼起元音作用外，无专作元音用的字母。为便于认读，可在字母上、下方加各种元音符号表示。语音的特点是 ：（1）喉音、顶音和咝字音多(口腔塞音分前中后,喉塞音部位完全,擦音除双唇、舌根（包括舌面后）外部位完全)。（2）有长音和短音的区别。（3）有叠音。（4）冠词的不同读法。因在世界语种中独具dad（达德）这一顶音而有“达德语”（a1—Lisan al—Dadiy)之称乙语法分为词法和句法两大类：词法主要研究词的构成、分类、性质及其变化规律，句法主要研究句子结构、类型、特点及句子中各种成分的语法格位。词汇分为名词、动词和虚词3大类。名词有性、数、格、式（即确指或泛指）的区别，其在语句中的地位由词尾的各种变化来显示。动词有人称、性、数、时态和语态等各种变化。语序有较大的灵活性，但修饰语只能紧跟在被修饰语之后。阿拉伯语的构词法有独特的规则，每一词汇大都有其内部词根和派生关系上的曲折变化，通常一个词根可派生出若干含有不同时态的动词和不同含义的名词。构词时先由几个辅音搭成词根框架，然后填进不同的元音，或附加词缀，便形成表示各种不同概念的派生词(正是因为这个原因,阿拉伯语的书写体系可以不表示元音,而由读者自己去填入正确的元音,事实上,阿拉伯儿童的启蒙教学中就有类似我国句读的填元音练习；但有一个例外，《古兰经》是标元音的，因为猜测经典有失尊敬)。例如表示“书写”这一概念的词根，其基本音素是k—t—b3个辅音，填进不同的元音或附加词缀后，构成Kataba（即他写了）、Yaktubu（即他正在写）、Uktub（即你写！命令式）、LamYaktub（即他未写）、La Yaktubu（即他不写）等各种派生动词，又可构成Katib？（即书写者、作家、文书）、Maktub（即被书写的、书信、文章）、Kitab（即书、经、作品）、Maktab（即书房、办公室、书桌）等各种派生名词。由以上派生动词和名词又可继续演变出意义相同而人称和性、数各异的诸多词汇。阿拉伯语中的借词主要来自波斯、土耳其、古希腊、印地、拉丁以及希伯来等语言，近现代的外来语主要是西方的科学技术词汇。阿拉伯语还有以《古兰经》语言作为规范的标准阿拉伯语（al-Lughaha1—Fusha）和各地方言土语（al-Lughah al-'Amiyyah）的重大区分。标准语通用于阿拉伯各国的文学、教育、书刊、广播、会议、公文、函件以及各种国际交往场合。方言多用于各国民间的日常口语，有埃及、叙利亚、伊拉克、沙特阿拉伯、也门、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥8大支，其中以埃及方言影响最大。 （杨宗山）阿拉伯语
❼ 古兰经允许两个订婚滴男女说退婚之类滴话语吗
古兰来经里没有，教法里边有自，根据所有的是都凭借自己的举意，如果真有退婚的意思，而且说了出来（也有说三次算的），那么就是退婚了，教法上，这两人已不是合法夫妻关系。如果想再称为夫妻，还得重新履行四个主命条件（尼卡哈只是圣行，一般中国穆斯林的订婚礼之后，四个条件就达到了，就成为教法上的合法夫妻了）。所以，千万不要随便说退婚。
❽ 穆斯林给亡人念悼词
亡人归真前来，提记他念自清真言（万物非主，唯有安拉，穆罕默德是主使者），听到有人归真时，我们念（我们来自于真主，并归于真主）。其他的如子女及亲朋好友可以在礼拜后向真主为亡人做杜啊（祈祷），祈求真主恕饶亡人生前的罪过。至于念古兰经，那是给活着的人的启示，并不能给亡人带来任何益处。一个人归真之后什么都带不走，唯有三样1、川流不息的施舍2、经常为他祈祷的子女3、济人的知识。
❾ 求古兰经中有哲理的话
你在网上搜,特别多。比如《古兰经分类选择》这本书中最后一篇是“格言版”还有《古兰经分类全编》这权本书更全。这两本书网上都有。古兰经分类选译格言17:81 你说：「真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。」2:123 你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的赎金，都不蒙接受，说情对於任何人都无裨益，他们也不获援助。3:173 有人曾对他们说：「那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。」这句话却增加了他们的信念，他们说：「真主是使我们」足的，他是优美的监护者！」3:185 人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。……