形容道士的词语
❶ 形容道士的成语有哪些
步斗踏罡bù dòu tà gāng
道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
吃四方饭chī sì fāng fàn
和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出家弃俗chū jiā qì sú
俗：尘俗。弃舍俗家去做僧尼或道士。
遁迹黄冠dùn jì huáng guàn
指避开尘世而做道士。
葛巾布袍gě jīn bù páo gě jīn
用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
呼风唤雨hū fēng huàn yǔ
旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
画符念咒huà fú niàn zhòu
道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
火居道士huǒ jū dào shì
指有家庭妻儿的道士。
书符咒水shū fú zhòu shuǐ
书：画;符：符箓;水：神水。泛指道士作法的迷信活动。
吞云吐雾tūn yún tǔ wù
原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
羽衣蹁跹yǔ yī pián xiān
羽衣：羽毛织成的衣服;蹁跹：舞姿美妙。身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。指道士或神仙赶路的神态。也形容舞姿优美。
在家出家zài jiā chū jiā
出家：做僧尼或道士。指不出家当和尚或道士，清心寡欲，在家修行。
❷ 道士开路词
无量天尊，无量寿佛，贫道有理，道友请留步。
❸ 道士做法前说的是什么词
道教茅山符咒道坛作法的急急如律令用意诠释.在符咒施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。现在很多道教研究者对符咒术的功效，在道教学术上还是有极高的肯定。这在《太上正一咒鬼经》就有说：「吾含天地?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。」道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。道教咒语常常用「如律令」「急急如律令」「太上老君急急如律令」。这是因为道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去，如律令！」此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。最常见的有「太上老君急急如律令」「急急如太上老君律令」；有的还在其后加「摄」「敕」「疾」等字，以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。在召集神兵收妖破邪有开旗咒：「五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！」这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，同时也是说明他们职司所在，接著说明开旗（展开召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以「急急如律令」收尾。道教咒语的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。道教符录派都记载着各种各样的咒语，人们认为咒语是一种对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言，在这些咒语内容结构当中的结尾常常用到“如律令”“急急如律令”等字样，有的在“如律令”前面还冠以一些神名，常见的有“太上老君急急如律令”、“九天玄女急急如律令”、 “金火铃急急如律令”等等，如今，人们对于咒语中的“急急如律令”的含义的理解是很困惑的。那么“急急如律令”其又包含着怎样的内涵？纵观历史，“律令”一词源于春秋战国时代，律令原本是周穆王时的一个人的名,这个人的特点就是跑的快，他是当时人们能亲眼所见到的行动最迅速的人，相传他死后成为雷部的神.据说西北有一种神兽,形状如马,足不着地,其行如风.就是这位‘律令’变化而来的，从此这位‘律令’就成为“迅速”的象征应用到咒语当中来，对于象“太上老君急急如律令”的意思的理解，不是叫太上老君快来听你的命令,太上老君是何等神圣的神,哪能随便命令他呢。“急急如律令”应当理解为要办的事情很急迫，必须要象“律令”般的迅速来完成，用“律令”的速度来形容太上老君反应快速的程度。“太上老君急急如律令”它的含意应理解为“太上老君啊,你赶快来帮助我吧!你要象‘律令’那样行动迅速啊。”这是信徒们求助的话,表示信徒们期望之真诚和求助的迫切。附以其它神名的急急如律令也依此类推。有些人把“律令” 理解为象政府颁布的法律、法规的意思，意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味，从这个角度看它是道家吸收了当时法律、政令权威的官方套语而形成的，这就是由于受当时法律、政令制度影响从而产生的一种引申义。道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。不过称引神名，并不是道咒特有的现象，甚至不是咒语特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说「奉耶苏基督的名」。那是对神强烈的信赖敬仰的表现。所以道咒中的称引神名，表明的是许多宗教中共通的对神灵的信仰、依赖，只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明咒语是对祈使对象的命令，而「如律令」，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。一般说来，中国的民众对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的。比如印度传来的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名。这部咒语，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。就功能言，佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。念咒与气禁：念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象，使之受到控制，或发生相应的变化。这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：「吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师气充沛。」（吴越有禁咒之法，甚是有明验，多气耳。）从近几年来考古发现来看，气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围比较广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶籙中专有一种《禁气籙》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用於对象（通常称为布气，又称内气外运），因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。注：本文由南炎子先生原创，转载复制请务必注明作者及出处，否则必将追究其侵权责任！
❹ 求道士自我介绍时候的一个词，如和尚说：贫僧法号。 那么道士的“法号”是用的什么
和佛教的法号一样，是师傅给弟子起得名字，从法号上一般可以看出来他的辈份。
❺ 形容道士的词语
呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量
❻ 形容道士的诗词
《减字木兰花·山阴道士》
年代： 宋
作者： 仲殊
山阴道士，鹤目龟趺多秀气。
右领将军，萧散精神一片云。
东山太传，落落龙骧兼虎步。
潦倒支公，穷骨零丁少道风。
❼ 原指道士去力,现在比喻能够支配大自然或推动社会前进的力量.化成四字词语
呼风唤雨
❽ 形容 道士 成语
呼风唤雨复 旧指神仙道士的法制力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
炉火纯青 道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
吞云吐雾 原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
步斗踏罡 道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗...
步罡踏斗 道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗...
遁迹黄冠 指避开尘世而做道士。
画符念咒 道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
急急如律令 本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
❾ 表达“使刮风下雨，原指神仙道士的法力，现在比喻能够支配自然或左右某种局面”的四字词语有哪些
是呼风唤雨。
呼风唤雨是一个汉语成语，读音为hū fēng huàn yǔ，旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。比喻具有非凡的本领。也可形容反动势力猖獗。
出处：元·无名氏·《十样锦》第二折：“变昼为夜，撒豆成兵，挥剑成河，呼风唤雨。”
白话译文：能把白昼变成黑夜，撒放豆子，变成军队，将宝剑一舞，就变出一条河，能说刮风就刮风，让下雨就下雨。
用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
例句：龙能腾云驾雾，呼风唤雨，翻搅起四海云水，威力无边。
(9)形容道士的词语扩展阅读：
呼风唤雨的近义词有兴妖作怪、推波助澜。
1、兴妖作怪是一个汉语成语，拼音是 xīng yāo zuò guài，意思是比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
出处：明·周辑《西湖二集·救金鲤海龙王报德》：“巡海夜叉道：’你那里得这几件物事，在此兴妖作怪！”
用法：作谓语、定语、宾语。
例句：这件事搞得一团糟,原来是有人在背后兴妖作怪。
2、推波助澜，是一个汉语成语，读音为tuī bō zhù lán，澜：大波浪，比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。
出处：隋·王通《文中子·问易篇》：“真君建德之事，足推波助澜，纵风止燎尔。”
白话译文：北魏太武帝和北周武帝两个人的事情，足以从旁鼓动，助长事物的声势，扩大影响了。
用法：联合式；作谓语、状语；含贬义。
例句：本来只是件小事，却因有人从中推波助澜，结果弄得双方针锋相对，誓不两立了。
❿ 根据意思写四字词语，使刮风下雨，原指神仙道士的法力，现在比喻能够支配自然或左右某种局面写四字词语
呼风唤雨的意思最佳回答