阿含经句子

『壹』 求佛经里谈到人生，还有人际交往的句子。最好有翻译

关于积极和努力的人生：
如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
《法句经•无常品》
若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经•述千品》
千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上。自胜最贤，故曰人雄，护意调身，自损至终。虽曰尊天，神魔梵释，皆莫能胜，自胜之人。
《法句经•述千品》
莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
《法句经》
一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
《法句经•吉祥品》
无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨？
《法句经•刀杖品》

关于生活的注意：
佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。……
善生，当如饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减。
善生，博戏有六失，云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。
善生，是为博戏六失，若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减。
放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法当自缠身，六者喜生虚妄。是为放荡六失，若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。
善生，迷于妓乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗盘，六者首呵那，是为妓乐六失，若长者、长者子妓乐不已，其家财产日日损减。
恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋地物，五者财利自向，六者好发他过。是为恶友六失，若长者、长者子习恶友不已，其家财产日日损减。
懈情有六失。一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈惰六失。若长者、长者子懈情不已，其家财业日日损减。
《长阿含经》卷十一《善生经》

关于人际交往社会关系：
朋友之法，其要有三：一者见有过失，辄相谏晓；二者见有好事，深生随喜；三者在于苦厄，不相弃舍。
《太子善权经》
难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻，有此七法，名为亲友。
《四分律》卷四一
化恶从善，切磋以法，忠正诲励，义合友道。
《佛说孛经》
佛告善生：”有四怨如亲，汝当觉知，何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。”
佛告善生：”畏伏有四事，云何为四？一者先与后夺，二者与少望多，三者畏强故亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。”
佛告善生；”美言亲复有四事，云何为四？一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密遮止之，四者见有危事便排挤之，是为美言亲四事。”
”敬顺亲复有四事，云何为四？一老先诳，二者后诳，三者现诳，四者见有小过便加杖之，是为敬顺亲四事。”
”恶友亲复有四事，云何为四？一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三者淫佚时为友，四者歌舞时为友，是为恶友亲四事。”
世尊说此已，复作项目：
”畏伏而强亲，美言亲亦尔，敬顺虚诳亲，恶友为恶亲，此亲不可恃，智者常觉知，宜速远离之，如避于险道！”
佛告善生：”有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。
善生，止非有四事多所饶益，为人救护，一云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人大路，是为四止非多所饶益，为人救护。
复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍多所饶益，为人救护。
利益有四，云何为四？一者护彼不分放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者得相教诫，是为四利人多所饶益，为人救护。
同事有四，云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教戒，是为四同事多所饶益，为人救护。”
《长阿含经》卷十一《善生经》
世尊告婆罗门长者：”我当为说自通之法，谛听！善思！何等自通之法？谓圣弟子作如是学：我作是念，若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生。如上说，我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒不乐于盗。如上说，我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他淫戒。如上说，我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒。如上说，我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口。如上说，我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰。如上说，如是七种，名为圣戒。“
《杂阿含经》卷三七（1O44经）
世尊告诸比丘：“有二净祛，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母乃至师长、尊卑之序，则不浑乱如畜生趣。“尔时世尊即说偈言：”世间若无有，惭愧二法者，违越清净道，向生老病死。世间若成就，惭愧二法者，增长清净道，永闭生死门。”
《杂阿含经》卷三六（1243经）

『贰』 有哪些佛经中的经典再推荐些句子。

（一）人类殊胜，人身难得

尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：
“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”
《增一阿含经》卷二六《等见品》

佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
《四十二章经》

若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经·述千品》

（二）人间缺陷与社 会 弊 病

一切归于尽，果熟亦当堕，
合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》

佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。
《处女经》

如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
《法句经·无常品》

（三）正命生活，得现法乐

能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。
《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》

无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
《法句经·泥洹品》

（四）知恩报恩

世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。
《大乘本生心地观经》卷三

众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。
《大乘本生心地观经》卷二

（五）敦伦尽分，尽职尽责

父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，
僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方，
敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益，
同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。
世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择，
行则获大果，名称远流布。
《长阿含经》卷十－《善生经》

（六）自塑人格，即人而佛

心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。
《杂阿含经》卷十

心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
《华严经·夜摩宫中偈赞品》

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
《法句经》

无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨？
《法句经·刀杖品》

不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。
《杂阿含经》卷三二

一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
《法句经·吉祥品》

爱人如爱己，率已以随人。
《四十华严》卷十二

若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。
《长阿念》卷十六《坚固经》

（七）佛法在人间，菩提向心求

佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。
《华严经·十行品》

不舍一切世间事成就出世间道。
《华严经·十回向品》

若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
《六祖大师法宝坛经·疑问品》

（八）布施奉献，利乐众生

不求自乐，喜他得乐。
《大宝积经·文殊师利授记会》

为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
《涅盘经·梵行品》

若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我身故，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，……教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。
《佛说梵网经》卷下

（九）王法政道

人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛法由兹始。
《四十华严》卷十二

共/同/和/合，欢乐不诤，同－一心，同－一教，合一水乳，共同游--行。
《中阿含经》卷五二《周那经》

（十）建设人间净土

欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
《维摩经·佛国品》

一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事，善男子！如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。
《大乘本生心地观经》卷七

『叁』 佛教经典都有哪些比较著名的，还有经典句子有哪些谢谢！！如题 谢谢了

佛经经典之多浩如烟海，就日本的大正藏所录已超过一万卷。 其中比较著名的有《大般若经》，《佛说妙法莲法经》《大方广佛华严经》《杂阿含经》《长阿含经》《金刚经》《般若心经》《佛说阿弥陀经》《四二十章经》《佛说是维摩诘所说经》《杂喻经》《百喻经》等等。 其中《金刚经》《心经》《四十二章经》以及《维摩诘经》最推荐阅读。无论在文理上还是在义理上都相当殊妙。 金刚经著名的名子有最后的四句偈 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” “见诸相非相即见如来” “若菩萨有我相，人相，众生相寿者相即非菩萨”“菩萨应无所住生心” 以及个人非常欣赏的 “若有人以言声求我，以形象见我，是人行邪道，不得见如来” 心经则句句都是精要 “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色” “以无所得故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”这句对于心中恐怖的人来说非常有用。 四十二章经也是一样，本身是从阿含经中抽取出来的四十二个小精要。 如弹琴僧人的故事非常有名。 而维摩诘经中的文句更是精典 象“须弥芥子”“三千大千”“不可思议”“不二法门”“天女散花”这些成语词都是从部经而来。诗人王维自号亦是由此而来。推荐有古文功底的人仔细研读。 真正佛教文化中的智慧相当值得钦佩。可惜现代佛学式微，佛教已流于迷信，实在可叹。

『肆』 佛经的哲理句子

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来——金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观——金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经——普贤菩萨行愿品

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。——阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

『伍』 是《杂阿含经》的一句句子。请帮我翻译一下。谢谢。合十

【非我，不异我，不相在】，与之相对的观点是“色”等五蕴【是我、异回我、相在】，而“五蕴是我、五答蕴异我、五蕴在我中、我在五蕴中（相在，就是说五蕴在我中，我在五蕴中）”这就是常说的二十句萨迦耶见，也叫做身见、有身见。

【非我、不异我、不相在】是在说，断掉【五蕴是我、异我、相在】这二十句萨迦耶见以后，所获得的正见，也或者可以说是在教导如何断萨迦耶见。

这二十句萨迦耶见，分为五种我见，十五种我所见。
其中，
“色是我”，叫做我见，
“色异我”，是说见受想行识是我，见色是我所。这也叫做“相应我所”。
“色在我中”，是说见受想行识是我，色在我中。也叫做“随转我所”。
“我在色中”，见受想行识是我，于色中住。也叫做“不离我所”。
其余受、想、行、识四蕴也有如此四种我见和我所见，合在一起，就是二十种萨迦耶见，乃是一切邪见的根本，也是一切烦恼的根本。

（当观若所有诸色。若过去，若未来，若现在。若内，若外，若粗，若细。若好，若丑，若远，若近。）彼一切悉皆非我，不异我，不相在。如是平等慧正观。
概括起来说：观一切色不是我，一切色非我所（我的）。这样观察，就断掉了于色上生我和我所的见解。

更多的参考，请阅读《杂阿含经》第109经。

『陆』 佛教中关于爱护身体的句子

人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。 《杂阿含经》卷四内二

佛言：“听入浴室洗容，洗有五功德：一者除垢，二者身清净，三者除去身中寒冷病，四者除风，五者得安隐。” 《十诵律》卷三七

佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。……（下面很多具体的解说，太长，不引用了）《长阿含经》卷十一《善生经》

尔时世尊告诸比丘：“疾病之人成就五法不得时瘥，恒在床褥，云何为五？于时病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。……苦复病人成就五法便得时瘥，云何为五？于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。 《增一阿含经》卷二四《善聚品》

若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故菩萨修菩提时，先应疗治身所有病。 《四十华严》卷十一

『柒』 求无关爱情的古风唯美句子

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

『捌』 求描写古代洛阳和其他城市繁华的句子或山地凶险的句子

独孤九剑
縂诀式 破剑式 破刀式 破枪式 破鞭式 破索式 破掌式 破箭式 破气式
独孤求败一生用过五种不同的剑，分别为无名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。这五种不同的剑，事实上代表了独孤求败剑学的五个不同境界，在此不妨分别名之以：利剑级、软剑级、重剑级、木剑级和无剑级。
乾坤大挪移
“乾坤心法”，汇集藏密与西域绝世秘传心法之精华，其式寥寥数言，但气效极巨，功效震古烁今
九阳真经。
“九阳真经”，传说为达摩祖师所书，内功修为第一的盖世神功。
太极。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。太极武功（拳掌刀剑）以棉柔为主，柔中带钢，以柔克刚。
太虚真经 （练气）：各院堂首座选修。
太玄真经 （练神）：各院堂首座选修。
空明真经 （练精）：各院堂首座选修。
杂阿含经： 藏经阁主修。
波罗蜜多心经：藏经阁主修。
少林寺除了有七十二项绝艺的武学书籍外，更是佛学祖庭，有为数众多的佛经禅律，如《摩柯僧祗律》、《大孔雀经》、《维舍论经》、《菩萨经》、《释迦经》等等。少林寺藏经阁还有一部鲜为人知的《龙泉百炼决》，记录了铸造各种利刃刀剑的法门。
以下是部分少林武功的出处，若有兴趣的话可以去翻阅一下。
大力金刚手 《大金刚经》 菩提心法 《菩萨戒经》
光明拳 《大光明经》 去烦恼指 《未曾有经》
般若禅掌 《大般若经》 杂阿含功 《杂阿含经》
拈花指 《礼真如经》 摩柯指决 《摩竭经》
慈悲刀法 《佛本行经》 十二擒龙手 《五龙经》
普门杖法 《首楞严经》 大智无定指 《大智度经》
因陀罗抓 《西天论经》 无相劫指 《虚空藏经》

『玖』 佛教经典都有哪些比较著名的，还有经典句子有哪些谢谢！！

金刚经:若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来