诵经的词语

㈠ 形容念经声优美的词语有哪些

宛如天籁 、

余音抄绕梁 、

铿锵有力 、

抑扬顿挫、

高山流水、

三日不绝 、

行云流水 、

余音袅袅 、

仙乐飘飘、

晨钟暮鼓、

余音绕梁

㈡ 用什么词语形容诵佛经时那震慑人心的声音

“楞伽经”，释迦牟尼佛回答108问题大慧菩萨，一个范围广泛的内容。这些问题包括语言方面的。
楞伽的“（”楞伽经“）”楞Jiaa跋多罗宝的“或”入楞伽经典。 “斯里兰卡斯里兰卡古老的名字，意思是，vatara”中的“佛在斯里兰卡的名称。经深解决方案，以”一样的话语唯识思想的理论和哲学的研究上重要的经典描述的重点。现有的“震惊佛经翻译中国最早的南朝宋元嘉二十年（443），寻找仈托罗（即楞Jiaa跋多罗宝的”第4卷）的翻译。后来有的北魏Putiliu翻译“入楞伽”第10卷，唐一个真正的叉难陀翻译“大乘入楞伽7卷。的翻译，真正的叉难陀翻译住房梵文的最佳性能原来的状态，追求那仈托硌翻译，流行最广的。
这五人都知道的佛教唯识学 - 提防骗子，耳意识，鼻意识，舌头意识，身体意识，五门根的眼睛，耳朵，鼻梁，舌头，身体，能睡觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉的色彩环境，看到颜色，听到的声音，鼻闻，舌味觉，身体接触粉尘感性认识。理性的认识，判断，分析，推理，包括的狄溜蓍意识。根据根的5个不同的意识，而不是材料，但主要是精神，依靠不断试考虑的第七第七和第八识是从出生，所以狄溜湿所谓的“意识”的知识。语言的人是依靠在第六意识 - 提防的。骗子，耳意识，鼻子意识，舌头意识，身体意识，意识拿起边缘的领土和发挥作用。第六意识的“心”，必须依靠语言产生的意义，触觉，形式，情感，思维十一五“的灵魂，过线的人发音器官的共同参与完成。
佛教的观点通过第六意识和5倍线心自己的语言，而且是一种妄想。妄想“是一个佛教的名字的意思是”假的分别。慧楞伽“卷，佛曰：说，妄想，因此众生。”和“言语”指的是语言，它仅仅是一种错觉的人。佛陀说：“他有妄想症，设施的公共名称，都是相对的，所以没有什么不同，名称，如男人和女人喜欢马车步骤是妄想。”基金公开展示不同的阶段“是指人自己创办各种文字（名称），用来表示各种东西相对。

语言符号的东西和理念着称。这些符号甚至不足以显着真实性的日常琐事，如表。在已知的真理方面，语言是不可靠的，而且容易导致错误。楞伽说傻瓜持续性的语言，如大象陷入了泥潭。慧请教佛，语言是否是正义的至高无上的真理，也可以显示的第一要义吗？对于这个问题，佛陀回答和解释什么正义：惠复白佛说：“世尊，说的第一个公正的说，这是第一个意思呢？”佛告大慧：“不讲话，是第一要义，也不是说第一个公正，神圣的音乐，首先定义到第一个公正的说，讲非正义的第一义，Cengage自觉地得出非词说的境界实际发生的说偏执狂，不显示的第一要义。说，由于出生和死亡的起源动摇展转。若展转因地，他不显示的第一要义。慧相无性，因为他说妄想的睡眠。阶段不显示的第一要义。第三大慧，与目前的数额收入的心脏，它是所有相外，说妄想不显示的第一要义。实际发生时，远离大慧，朱妄想相的演讲。“
佛教修行的最终目的是掌握了真理第一至高无上的主第一个公正的正义的终极智慧一个满意的位置。佛陀指出的人的语言作为一种错觉，分别是不能够显示的最高真理正义。这是因为语言是依靠因果报应和健康，卫生法的变化幅度有出生和死亡。保证金出生的出生和死亡的变化规律显示领域的唯一满意的是什么卡的智者，当然是不可能的。因此，语言是世俗的日常生活中离不开的沟通和思想的工具，而是要证明第一语言正义，必须释放？这样的错觉。

在追求至高无上的真理，这是必要的，以防止陷阱的语言，意识和感觉，他应该是善于采纳和使用的语言。为此，佛的“当好语义问题。”楞伽经“卷III，IV佛陀指出，在理解的”语言“，”义“之间的区别是非常重要的。他首先解释慧“语言”，什么叫“义”。佛陀说，所谓的“语言”，由两个单词的组合，从心之妄想的人，依靠人的发音器官发出来的，以人为本的语言，他是我的错觉习惯，这些东西，统称为“语言”。所谓的“正义”是离开的错觉，并说，否则义。应该指出的是，即使是在所谓的佛关于“正义”，而不是语言学，指的意义所指（意义）的声音，而不是，但是，佛教佛法所需的深最高的真理，Diyiyidi或涅槃。这Diyiyidi相远离所有妄想，言语阶段。佛法真正意义上超??越语言，语言是不评论，及诸菩萨，佛，不说一句话，没有回答这个词。

基于语言的本质的理解，佛“正义的失败文本。”楞伽“卷四：菩萨摩诃说，在司法，没有文字。好男人好女人，依文，因为不好的第一正义不能睡觉。下降到邪恶的众相续。穷人知道所有的法律，所有的一切都是相对的，而且我不知道章句。好所有的法律，所有的地方，所有的相对可钜，赋义，他是无相的音乐，自我娱乐，平等大乘建立众生。佛意识菩萨，是“正义的失败文本。如果一般人痴迷的语言，这是不好的第一司法既不是自觉地，他无法入睡。这样的错误见解，所有的生物说，是非常危险的。与此相反，根据的经文钜，但也可在义未能文本“，那么你可以得到快乐促进启蒙，解放一切众生平等大乘。通过这种方式，能够”直接吸收佛法，订单不断佛物种。

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从“楞伽”的佛教概念的语言：李舒浩

㈢ 形容念经声优美的词语

晨钟暮鼓,余音绕梁。
晨钟暮鼓 [chén zhōng mù gǔ]
[释义] 暮：傍晚。 佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚内上敲钟。比喻容可以使人警觉...
[出处] 宋·陆游《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。
余音绕梁 [yú yīn rào liáng]
[释义] 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
[出处] 《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去