蓬莱仙境句子

1. 用什么词语来形容蓬莱仙境

琪花瑶草、神霄绛阙、天台路迷、仙山楼阁、璇霄丹阙、璇霄丹台、瑶草版奇花、瑶草琪花、云阶月地、权云堦月地

2. 描写蓬莱景色的句子

D1遍览蓬莱阁景区才明白，蓬莱阁不仅仅是一座阁。她有丹崖山与田横山的深情对视，有黄渤二海的激汇交融，有古港水城的千年护航，有隐逸丹崖的过海八仙，有山海城阁浑然一体的气魄，有平凡生活即神仙的淡泊，有保家卫国的入世精神，有儒释道三家并容的涵养，有文人墨士、将人凡夫同居一室的和谐之道。

D2蓬莱阁位于山东省蓬莱市西北的丹崖山，它与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。这里曾流传着八仙过海的神话传说，给蓬莱阁抹上了一层神秘的色彩，自古以来被人们称之为“仙境”。

D3如果你看到滔天的巨浪安详的休憩在小海的怀抱，你会感受到她博大的胸怀；如果，你看到脚踏黄渤二海的骄傲只是一座二龙戏珠的雕塑标识，你会感受到她低调的姿态；如果你感受到避风亭内外的纹丝不动与狂风大作，你会觉悟到她心灵的宁静。淡泊，宁静似乎是蓬莱阁景区一种自始至终的精神，就像那座只有80米高却一步一景，融贯唐宋明清、儒佛道俗、文武臣民的丹崖山，渊博而低调。

D4蓬莱阁不仅仅是一座阁，这里有文物胜迹，文士骚客，有山水奇观，海市蜃楼，历代建筑自然质朴，无庙堂气，无馆阁气，无书生的酸气，亦无市井的浊气，可登高望远，溯古追今，可独坐观心，自省其身。

D5“……我们都听说过八仙醉酒的故事。传说，他们就是在这蓬莱阁上喝醉了酒过海的。他们为了显示自己的神通，就不乘船，而凭着各自的宝物漂洋过海。蓝采和手里擎着一只花篮，他是八仙中年龄最小的一个，当时才十五岁 ; 汉钟离的宝物是蒲扇，他躺在这蒲扇上，凌波破浪 ; 韩湘子是唐朝大文学家韩愈的侄子，他的宝物是一只洞箫，他把洞箫一吹就随着那悦耳的乐声飞过了海洋；吕洞宾是八仙中的头头，他的宝物是宝剑；何仙姑是八人中惟一的女性，她手里擎的是一支荷花 ; 铁拐李的宝器是个葫芦；曹国舅的宝物是云板；张果老的宝器是渔鼓，这怪老头儿，喜欢倒骑毛驴，日行万里。

D6素有仙境之称的蓬莱，传说蓬莱、瀛州、方丈是海中的三座神仙，为神仙居住的地方，自古便是秦皇汉武求仙访药之处。广为流传的“八仙过海”的神州传说，便源于此，相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，凭借各自的宝器，凌波踏浪、飘洋渡海而去，留下“八仙过海、各显其能”的美丽传说。

D7一走进景区正门那座“人间蓬莱”的牌坊便映入眼帘，迎面而来的是满山丹崖碧树，红墙翠瓦。蓬莱阁建于山顶，远远望去，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，高踞山崖之上，恍若神话中的仙宫。蓬莱阁下方有结构精美、造型奇特的仙人桥，那是神话中八仙过海的地方；两侧分别有三清殿、吕祖殿、天后宫和龙王宫等。这里每个建筑单体都巧夺天工，建筑与园林交相辉映，蔚为壮观。

3. 俯仰生姿的意思

俯仰生姿：意思是高矮错落有致，无论俯视还是仰视都会形成美好的姿态。

拼音：内fǔ容 yǎng shēng zī

出处：叶圣陶《苏州园林》：苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。

例句：树木俯仰生姿。

(3)蓬莱仙境句子扩展阅读

同义词：

1、错落有致：形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。

拼音：cuò luò yǒu zhì

出处：

清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“遍山皆青皮古松，不下数百株，太湖石亦高低错落有致，异鸟飞翔，哢音木杪，真蓬莱仙境也。”

译文：满山都是青皮古松，不下数百株，太湖石也高低错落有致，异鸟飞翔，哢音树梢上，真蓬莱仙境啊。

2、有条不紊：释义为形容做事、说话有条有理，丝毫不乱 。

拼音：yǒu tiáo bù wěn

出处：梁斌《播火记》：“敌情紧急，可是他还是按部就班，有条不紊地安排他的工作。”

参考资料来源：网络—俯仰生姿

4. 将下列排列错乱的句子整理成一段通顺的话。（快）

（4 ）半空中映出抄一片从未见过的景色：山峦、树林、房屋，甚至还有人来来往往的人马车辆。变幻无穷，就像在天空中的银幕上放映电影似的。
（3 ）原来海面上清晰可见的岛屿和船只，忽然不见了。
（1 ）蓬莱位于山东渤海湾，前面是海，后面是山，风景秀丽。城北有座蓬莱阁。
（ 6）古人把这种现象称作“仙境”，也叫“海市蜃楼”。其实是一种大气光学现象。
（2 ）春夏季节，在这里登高远望，有时候能看到“蓬莱仙境”。
（5 ）过了一会儿，山峦和城市都消失了。一切都恢复了原来的样子。

5. 求白居易《长恨歌》的资料、（写作背景、表达的情感、赏析、等等）

这首诗是作者的名篇，作于元和元年（806）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。 诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来” 的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。 “六军不发无奈何” 起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了 “六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。 “临邛道士鸿都客” 起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏 “带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 深化了主题，加重了“长恨”的分量。 全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。 令人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。 从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。

6. 蓬莱仙岛描写

蓬莱传说: 自古就被誉为“人间仙境”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、”瀛洲”)。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。

开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。

山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。是也。

7. 用细雨如丝，迷蒙蒙，轻纱，薄雾笼罩，蓬莱仙境造一个描写春雨的句子

蓬莱仙境的雨 真是细雨如丝 迷蒙蒙得下着 像轻纱 像薄雾笼罩 真是美啊