论语中关于忠的句子
A. 《论语》里关于忠、信的句子
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
B. 《论语》里关于忠、信的句子 多多益善,要带翻译的, 不要只有一句啊,还有,要带翻译啊!
君子不重则不威,学则不固.主忠信,无友不如己者,过则勿惮改.
C. 《论语》中4到6章里主题是忠义的句子有哪些
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
2、子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.”
3、子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
4、子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”
5、有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
《学而第一》
6、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
7、樊迟御.子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰,无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
8、季康子问：“使民敬忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”
9、子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
10、子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
《为政第二》
11、子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
12、林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.”
13、子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.”
14、子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
15、子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也.”
16、子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”
17、子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
18、定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”
19、子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
20、子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
2、子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.”
3、子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
4、子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”
5、有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
《学而第一》
6、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
7、樊迟御.子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰,无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
8、季康子问：“使民敬忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”
9、子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
10、子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
《为政第二》
11、子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
12、林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.”
13、子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.”
14、子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
15、子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也.”
16、子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”
17、子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
18、定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”
19、子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
20、子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
D. 在<论语>中,表示忠的句子,有哪些
使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”
E. 《论语》有多少“忠”的句子她们都是什么意思
忠恕之道是仁爱思想的重要内容 “忠恕”是孔子一以贯之的思想，孔子的学生曾子说过：“夫子之道，忠恕而已也。”（《论语·里仁》）这里的“夫子”是对孔子的尊称。在曾子看来，孔子的全部思想用“忠恕”二字就可以加以概括。实际上，在孔子思想中“忠”和“恕”都是“仁”的重要内容之一。 “忠”这个字在《论语》中出现过17次，可见孔子十分重视“忠”这个道德规范，“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠”。《广韵》：“忠，无私也”。朱熹说：“尽己之谓忠”。杨倞《荀子·礼论注》：“忠，诚也”。“诚”、“实”同义，即“忠”是诚实无欺的意思。孔子说：“主忠信”，对人要以“忠、信”两种道德为主；孔子的学生曾子说：“为人谋而不忠乎·”反省自己替别人办事是否尽心竭力了呢·（《论语·学而》）总起来说，“忠”含义是尽心竭力、无私、诚实。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。 儒家“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。鲁定公问孔子，“君使臣，臣事君”，各应该怎么样·孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）君应该依礼使用臣子，臣应该忠心事奉君主。鲁国的正卿季康子问孔子，“使民敬、忠以劝，如之何·”孔子回答说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）“孝兹，则忠”是说如果你孝顺父母，慈爱幼小，民众就地对你尽忠竭力了。这里的“忠”主要是指臣下对君主，下属对上司要尽心竭力服务的道德关系。孔子的学生子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎样·”孔子回答说：“忠矣。”（《论语·公冶长》）这里说的“忠”是指尹文子对国家民族的忠心。可见，儒家的“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。“ 恕”是孔子“仁”的又一方面的内容。《说文》：“恕，仁也”。朱熹解释说：“推己之谓恕”。“忠”和“恕”是同一个问题的两个方面。焦循引《周官·大司徒注》：“忠，言以中心”，引贾谊《新书·道术》：“以己量人之谓恕”。焦氏指出：“己立己达谓之忠，立人达人谓之恕。”由此看来，“忠”和“恕”的区别是：“忠”是自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去诚实地为他人谋事作事的行为。“恕”是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。 儒家关于“恕”的内容包括以下几个方面：1、自己所厌恶的，不要施之于别人。孔子的学生仲弓问怎样实行仁德，孔子回答说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。（《论语·颜渊》）“施诸己而不愿，亦无施于人”。（《礼记·中庸》）如果人人都自觉地按照“己所不欲，无施于人”，“施诸己而不愿，亦无施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。2、“己欲立而立人，己欲达而达人”。子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如·可谓仁乎·”孔子回答说：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”（《论语·雍也》）即是说，自己所希望的，所欲求的，所要达到的某个目标，也要让别人去追求和实现，所欲与之，这是恕道的另一方面。3、絜（xiè）矩之道。所谓“絜矩之道”，就是要经常保持推己以度他人他物，使人人的行为都符乎于恕道。《礼记·大学》解释说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，勿以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。”即不要把自己所厌恶的事情，强加给别人。还说：“是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”作为一个有道德人，应该严于律己。应该先具备美德，然后才要求别人也具备；自己没有恶习，然后才能批评别人；自己心中没有“恕道”，却要要求别人实行“恕道”，这是不可能的。可见，儒家的“恕道”是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。如果人人都懂得这个“恕道”的价值，并且实行它，就可以消除人与人之间的隔阂，就可以化解人与人之间的某些不必要的矛盾，人与人之间的关系就可以变得更加和谐。所以，孔子说：“恕道”是“可以终身行之”的一种道德规范
F. 论语中讲忠的句子和段落
【为人谋而不忠乎】【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【注释】 吾(务)：我.日:每天.三:多次.省(醒):检查,反省.传:老师传授的知识.
【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
G. 论语中 都有哪些 句子 讲到 关于 忠 的事情！！！急！！！！
1、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——春秋·孔子《论语·学而》
白话译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
2、定公问：‘君使臣、臣事君如之何?’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。”——春秋·孔子《论语·八佾》
白话译文：鲁定公问孔子：“国君使用臣子，臣子侍奉国君，各应该怎么样？”孔子回答说：“国君要以礼仪使用臣子，臣子要以忠心侍奉国君。”
3、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”——春秋·孔子《论语·为政》
白话译文：季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
4、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——春秋·孔子《论语·里仁篇》
白话译文：孔子说：“曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。”曾子说：“我明白了。”孔子就出了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。从这里开始学，学到圆满的境界，就是道。”
5、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”——春秋·孔子《论语·公冶长》
白话译文：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”
H. 论语中体现了“忠”这一思想的句子，必须是孔子说的，急！
君使臣以礼，臣事君以忠
临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
I. 《庄子》或《论语》等书中有关“忠”的句子
《庄子》中有关“忠”的句子
夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；
凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而
不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不
足多也。
语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。
义明而物亲，忠也；
故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”
J. 论语中"忠"的重要性
忠 [/b]
儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。《论语.子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”