古兰经富有哲理的句子
1. 看了古兰经对人有什么启示是好是坏
《古兰经》是部最辉煌的典籍，最完美的天经，
具有很高的社会价值和艺术版价值。这部经的知识性权、
哲理性、开导性，特别是超前性，令人感动。真主把
有些真理超时代的交给人类，
让他们去认识、
去研究、
去奋斗。
穆圣奉真主的命令，
以
《古兰经》
指导人类，
一面教我们信主、拜主，参悟天地万物的造化，一面
教我们宣传发展教门，研究科学，代治大地，众穆斯
林由于对教义理解的清楚，执行的坚决，在科学方面
发明的知识最多，欧美现代的文化，若溯其渊源；不
少是由伊斯兰教来的。伊斯兰教建立后，由于真主的
明确旨意
,
默默相助，穆圣的英明领导，教人求知，人
的信仰虔诚，相与为善，科研成果突出，社会文明昌
盛，使愚昧无知的阿拉伯人，一跃而成为世界历史上
科学发明的领导者，
伊斯兰教又以
《古兰经》
为基础，
倡行仁道，
主持正义，
其精神上进步之快，
事实所在，
任何人不能否认。
2. 古兰经从头到尾说了什么
邪教~《古兰经》第9:5 – 但是，斋月过后，无论在任何地方看见异教徒，要与他们版征战、抓住他们、围权攻他们、利用各种方法埋伏着等候他们，杀掉他们。
“讨伐那些不相信神，也不相信末日，不接受真理之教（伊斯兰教）的人们，（即使他们是信奉这书的人），直到他们顺从并缴税，征服他们。”《古兰经》第9:29节
“不要把犹太人和【图片】基督徒当做朋友....无论在什么地方，杀掉非穆斯林的信徒....与那些不信真主的人战斗到底..." (《古兰经》5:51和9:5、29、41等).
3. 古兰经的各种历史性意义（意思）
古兰经》既是一部宗教经典，也是第一部韵体散文形式的阿拉伯文献，在阿拉伯思想文化史上版占有重要的权地位。由于它的内容直接反映了7世纪初发生于阿拉伯半岛并对后来阿拉伯民族发展有着深远影响的一场伟大社会变革，故又是研究穆罕默德和伊斯兰教以及当时半岛社会情况极重要的历史文献。阿拉伯语《古兰经》是带韵的散文，语言凝炼，节奏明快，铿锵有力，其语言辞藻和表达形式，至今仍被奉为阿拉伯文学的典范。该经中的某些命题和典故，一直是伊斯兰教和阿拉伯文学的创作题材。由于《古兰经》在语言文字上的权威性，使阿拉伯语得以统一和规范化，这对散居于许多不同国家的阿拉伯人维护其语言和心理上的统一，曾经产生过巨大作用。《古兰经》的哲理是伊斯兰教义学和阿拉伯哲学思想的重要组成部分；它的法制思想和道德规范，成为中世纪以来伊斯兰国家当权者经世治国的依据。历史上，伊斯兰国家的人民也曾以《古兰经》的有关内容为思想旗帜，进行反对封建专制和外来侵略的斗争。在中世纪，围绕《古兰经》，形成了经注学、古兰学、诵经学等专门学科。穆斯林学者曾写过不少介绍、评价和赞颂该经的专著；西方文艺复兴运动后，不少的社会科学家、文学家以及近代的一些东方学家
4. 古兰经里的名句
“艰难伴随着容易”（九四：5）
“对于信仰，绝无强迫”（二：256）
我现在只写这两句了，没时间，明天就要出远门了。
5. 伊斯兰教的教义《古兰经》，有何深刻含义
《古兰经》是伊斯兰教的宗教经典，伊斯兰教解释说《古兰经》是天神加百利口述传授给穆罕默德的，事实上《古兰经》是伊斯兰教的创始人穆罕默德在传教途中的演说集锦，后代子弟慢慢收集编纂的。
阿拉伯文化对中国文化影响最深刻的就是伊斯兰教《古兰经》的传入，它使得华夏地区56个民族里面的10个民族走进了伊斯兰教的家庭，他们非别是回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、保安族、撒拉族、塔吉克族、塔塔尔族、乌孜别克族以及柯尔克孜族，信教人口大月有两千万。美国著名学者认为伊斯兰教的胜利，有几分是同一种语言的胜利，特别是《古兰经》这一部经典著作的胜利。
在历史长河中伊斯兰国家的人用《古兰经》的内容来塑造思想观念，来推动反封建专制和反对外来入侵者的战斗，在中世纪《古兰经》衍生出经注学、古兰学、诵经学等等专业的学科。穆斯林的学者也介绍和注解过不少这部《古兰经》的专著，甚至现今也有很多社科学术的专家、文学家也特别赞颂《古兰经》这部伊斯兰经典的深刻含义。
6. 《古兰经》的句子有哪些
艰难伴随着容易。
善行必能消除恶行。
你们不要顺从私欲，以致偏私。
行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善根；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。
不要互相憎恨，不要互相嫉妒，也不要互相抵制；要像兄弟一样，作安拉的仆人。
你应当温和地原谅众人。
一个经典故事，有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”，然而故事的结局足可让我们回味——世上本无什么移山之术，唯一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。
把自己的宗教当作嬉戏和娱乐，而且为今世生活所欺骗的人，你可以任他们自便。你应当以《古兰经》劝戒人，以免任何人因自己的罪行而遭毁灭；他除真主外没有保护者，也没有说情者，他无论怎样赎罪，总无效果。这等人，将为自己的罪行而遭毁灭。他们将为不信道而享受沸腾的饮料和受痛苦的刑罚。
假借真主的名义而造谣的人是不会成功的。
能让朋友们开怀大笑的人会得到真主的垂青。
拯救了一个人,正如拯救了全人类。
智者应了解他的时代，保护他的口舌，全力以赴地做事。
你们每个人都是牧放者，都对他所牧放的（东西）负责。
“从你们的主发出的许多明证，已降临你们；谁重视那些明证，谁自受其益；谁忽视那些明证，谁自受其害”，“如果你们行善，那末，你们是为自己而行善，如果你们作恶，那末，你们是为自己而作恶。”
凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
7. 古兰经经典吗主要说什么
古兰经》是伊斯兰教根本经典。“古兰”，阿拉伯文al-Qur’an的音译，意为“诵读”、“读物”。汉文旧译有“可兰经”、“古尔阿尼”、“宝命真经”等。
在610～632年间，安拉陆续颁降给穆罕默德圣人，是安拉的语言和启示。是最后的一部经典。各种启示最初由穆罕默德门弟子默记、背诵或录在皮革、石片、兽骨、椰枣叶等上面。后经哈里发艾卜．伯克尔、欧麦尔和奥斯曼指派专人追记、搜集、核实、抄写、保存，并于奥斯曼在位时汇集分卷，划分章节，形成定本，遂称“奥斯曼定本”，即“穆斯哈夫”。
其后书写和标音不断完善，逐步统一。共30卷，114章。节数和语词数有多种说法，赞同6236节和77934个词之说为多。全经以622年穆罕默德由麦加迁徙麦地那为界，分为“麦加篇”和“麦地那篇”。前者计86章，约占总章数三分之二；经文节数大多较短，内容以阐述安拉独一、穆罕默德是安拉的使者等基本信仰为主，旁及宗教哲理、礼仪等。后者28章，约占章数三分之一，节数一般较长，内容以伊斯兰教对社会各项主张为主，并涉及生活中的饮食禁忌，以及民、刑等方面的律例。长期以来，以口传和手抄本流传。
1530在意大利威尼斯首次出现印刷本。最早的译本是波斯文。十二世纪有古叙利亚文译本。据不完全统计，至今已有60余种文字译本。随着伊斯兰教在唐代的传入，《古兰经》也开始在我国流传。现存有宋元时的经文石刻和元代完整的手抄本（1318）。1892年第一个木刻本在云南问世。至明末清初，始有中国穆斯林学者在其汉文著述中引证、摘译或转述有关语句。十九世纪中叶以后出现汉文选译本，如马复初的《宝命真经直解》等。本世纪20年代起汉文通译本陆续问世。另外，我国新疆地区有维吾尔族学者谢米思丁的维文译本。
《古兰经》为阐述伊斯兰教义和订立伊斯兰教法的首要依据，是历史上各伊斯兰王朝和当代伊斯兰国家的立法依据和社会生活指导原则。《古兰经》语言文字优美，哲学思想丰厚，是研究阿拉伯——伊斯兰历史、文化的经典文献，是人类宝贵的精神财富。
8. 求一些圣经，古兰经,佛学哲理故事作为作文素材
旧约·约纳（约拿）
第一章(16)
约纳违命远逃
1:1 那时，上主的话传给阿米泰的儿子约纳说：
1:2 「你起身往尼尼微大城去，向他们宣布：他们的邪恶已达到我前」。
1:3 约纳却起身，想躲开上主的面，逃到塔尔史士去；遂下到约培，找到一只要开往塔尔史士的船，缴了船费，上了船，同他们往塔尔史士去，好躲开上主的面。
海上忽起风暴
1:4 但是上主却使海上起了大风，海中风浪大作，那只船眼看就要被击破。
1:5 水手们都惊慌起来，每人呼求自己的神，并将船上的货物抛在海里，为减轻载重。约纳却下到船舱，躺下沉睡了。
1:6 船长走到他跟前，向他说：「怎么，你还在睡觉？起来!呼求你的神吧!你的神也许会眷念我们，使我们不致丧亡」。
约纳自认为祸因
1:7 他们彼此说：「来，我们抽签，以便知道，我们遇到这场灾祸，是因谁的缘故」。他们便抽签，约纳竟抽中了。
1:8 他们向他说：「请告诉我们：我们遇到这场灾祸，是因什么缘故？你是干什么的？从那里来？你是什么地方的人？属于那一个民族？」
1:9 他回答他们说：「我是个希伯来人，我敬畏的，是那创造海洋和陆地的上天的上主天主。」
1:10 那些人都很害怕，就对他说：「怎么你做了这事？」人们都知道，他是从天主面前逃跑的，因为他已经告诉了他们。
约纳被抛入海风暴平息
1:11 他们又向他说：「我们该怎样处置你，才能使海为我们而平静？」因为，海越来越汹涌了。
1:12 他对他们说：「你们举起我，将我抛在海里，海就会为你们平静下来，因为我知道，这场大风暴，临到你们身上，只是因了我的缘故。」
1:13 众人虽然尽力摇橹，想回到海岸，却是不能，因为海上风暴，越来越汹涌。
1:14 所以他们便呼求上主说：「上主!求你不要因这一个人的性命，使我们全部丧亡；不要将无辜者的血，归在我们身上，因为你是上主，就按你的意愿作吧!」
1:15 他们于是举起约纳，将他抛在海里，海遂平静。
1:16 众人都极其敬畏上主，遂向上主献祭，许下誓愿。
第二章(11)
大鱼吞约纳
2:1 上主安排了一条大鱼，吞了约纳；约纳在鱼腹里，三天三夜。
2:2 约纳从鱼腹里，祈求上主，他的天主。
约纳的感恩诗
2:3 他说：「我在患难中，呼求上主，他便应允了我，我从阴府的深处呼求，你便俯听了我的呼声。
2:4 你将我抛入海心深处，大水包围了我；你的波涛和巨浪漫过了我。
2:5 我曾说：我虽从你面前被抛弃，但我仍要瞻仰你的圣殿。
2:6 大水围困我，危及我的性命；深渊包围我，海草缠住我的头。
2:7 我下沉直到礁底，大地的门闩永为我关闭。上主，我的天主!你却从坑里救出了我的性命。
2:8 当我奄奄一息时，我记起了上主；我的祈祷达于你前，达于你的圣殿中。
2:9 敬奉虚无偶像的人，实在是舍弃了慈爱的根源。
2:10 至于我，我要在颂谢的歌声中，向你献祭，偿还我许的誓愿。救恩属于上主!」
约纳获救
2:11 当时，上主命令那鱼，那鱼便将约纳吐在陆地上。
第三章(10)
约纳从命前往尼尼微
3:1 上主的话再次传给约纳说：
3:2 「你起身往尼尼微大城去，向他们宣告我晓谕你的事。」
3:3 约纳便依从上主的话，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，须要三天的行程。
3:4 约纳开始进城，行了一天的路程，宣布说：「还有四十天，尼尼微就要毁灭了。」
尼尼微的忏悔与获救
3:5 尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，从大到小，都身披苦衣。
3:6 当这消息传到尼尼微王那里，他便起来，离开自己的宝座，脱去长服，披上苦衣，坐在灰土中；
3:7 然后命令以君王的谕令和其大臣的名义，在尼尼微宣布说：「人、牲畜、牛羊，都可不可吃什么；不可牧放，也不可喝水。
3:8 人和牲畜都应身披苦衣，人要恳切呼求天主，更要转离自己的邪路，放弃手中的暴行。
3:9 谁知道天主也许会转意怜悯，收回自己的烈怒，使我们不致灭亡。」
3:10 天主看到他们所行的事，看到他们离开自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸，降在他们身上。
第四章(11)
约纳对天主仁慈表示不满
4:1 约纳因此很不高兴，遂发起怒来。
4:2 他恳求天主说：「上主，当我还在故乡时，我岂不是已想到这事？所以我预先要逃往塔尔史士去，因为我知道你是慈悲的，宽仁的天主；是缓于发怒，富于慈爱，怜悯而不愿降灾祸的天主。
4:3 上主，现在，求你从我身上收去我的性命，因为，我死了比活着还好!」
4:4 上主说：「你的愤怒合理吗？」
约纳怜惜篦麻
4:5 约纳出了城，坐在城东，在那里为自己搭了一个棚，坐在棚荫下，要看看那城究竟要发生什么事。
4:6 上主天主安排了一株篦麻，使它长得高过约纳，为他的头遮荫，消除他的烦恼。约纳很喜爱这株篦麻。
4:7 但第二天曙光升起时，天主安排了一个虫子咬死了篦麻，篦麻便枯萎了。
4:8 当太阳升起时，天主又安排了灸热的东风，太阳射在约纳头上，使他无法忍受，遂要求死去，说：「我死了比活着还好!」
4:9 天主向约纳说：「你为这株篦麻发怒合理吗？」他回答说：「我发怒以致于死，是合理的!」
上主训戒约纳
4:10 上主说：「你为这株篦麻，并没有劳过力，也没有使它生长，还怜惜它：它不过是一夜生出，一夜死去的植物；
4:11 对尼尼微这座大城，其中有十二万多不能分辨自己左右手的人，且有许多牲畜，我就不该怜惜他们么？」
9. 古兰经里关于不义者，过分者的话
你可以去下载《明灯》，这是古兰经的注释本，对于深入了解古兰很有帮助，另外橄榄灯网络电台也不错。
希望我的回答能帮到你^_^
10. 求古兰经中有哲理的话
你在网上搜,特别多。比如《古兰经分类选择》这本书中最后一篇是“格言版”还有《古兰经分类全编》这权本书更全。这两本书网上都有。古兰经分类选译格言17:81 你说：「真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。」2:123 你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的赎金，都不蒙接受，说情对於任何人都无裨益，他们也不获援助。3:173 有人曾对他们说：「那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。」这句话却增加了他们的信念，他们说：「真主是使我们」足的，他是优美的监护者！」3:185 人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。……