心经中心句子

㈠ 心经的关键句是什么

“第一句就讲完了:行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。 行:修行,实行,具体实践 深:深心,最深内处,至极、穷容尽 般若波罗蜜多:以智慧,(由混沌无明)得度至生死解脱,究竟清净的彼岸 时:在其中,时时刻刻 照:明亮、清楚、洞见明察 见:觉知 五蕴:色受想行识 皆空:都是空性,都是因缘和合而成 ...”

㈡ 《心经》的感悟句子

1、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。
2、厌倦，就是一个人吃完盘子里内的食物容后对盘子的感情。
3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。
4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。
6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！
7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。
10、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
11、失败发生在彻底的放弃之后。

㈢ 观音心经中的心咒是哪几句

观音菩萨心咒，又称六字大明咒嗡（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（biē）𠺗（miē）吽（hōng）

嗡为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。

嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。

呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心。

叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心。

咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。

吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。

(3)心经中心句子扩展阅读：

嗡（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（biē）𠺗（miē）吽（hōng），每个字所代表的意义都是不同的，但是每个字都代表无尽功德大利，即使你只修念其中一两个字，也会得到很大功德。每一个字都具大利，这个道理应当明白。

该咒是“嗡 啊 吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。

观音菩萨心咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。观音菩萨心咒是"智、悲、行、愿" 大乘佛教四大菩萨心咒之一。

㈣ 心经一共多少句

完整心经全文共270字。西游记 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经里 乌巢禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五...

㈤ 心经最后用一句话总结

无心亦无经。

㈥ 心经全文逐句解析

心经的基本含义
观自在菩萨——普巴先生
① 在唐三藏时代，观自在菩萨被理解为“觉有情”，
② 现在我们科学地理解，观自在菩萨即观音菩萨的深刻内涵就是“正能量集合”、真理的道路、追寻大光明的境界。
行深般若波罗蜜多时——
① 在追寻真理的道路上，已经因为具有正能量的觉悟而得到了真理的风景。
② 这一句说明了拥有真理的菩萨境界。
照见五蕴皆空——
① 世界的本质与生命的本质都在处于运动变化之中
② 对于人与人的生命世界而言，心理的世界与心灵的世界都是在变化
③ 变化从来没有停止过。
度一切苦厄——
《心经》帮助人战胜一切人世间的痛苦、苦难、灾难、困惑、生老病死······
舍利子——
舍利佛是智慧第一，这是观音菩萨对舍利子说法，整个《心经》都是观音菩萨给舍利佛说法。
色不异空——
① 物质世界都是精神世界，物质世界与精神世界没有根本的区分，
② 因为人的分别心才会产生物质与意识、物与心的区别。
③ 物质世界离不开精神世界。
空不异色——
① 我们说的意识形态其实都是心灵世界，而心灵世界都是物质世界，
② 物质世界与心灵世界都属于一回事。
③ 精神世界离不开物质世界。
色即是空——
① 我们所在的世界是一个能量世界，
② 宇宙与我们的生命都是能量组成的，
③ 而我们的心灵也是也是能量。
空即是色——
心灵与精神的能量世界就是人生的能量，也是宇宙与世界的能量世界。
受想行识——
精神系统的运行，包含了物质世界在心灵里的作用于反应。
亦复如是——
精神系统的运行，即人的认识都这样。
舍利子——
这是观音菩萨在给舍利佛说法的过程里面，再次对他的称呼。
是诸法空相——
① 物质世界与精神世界是永远存在的。
② 心灵的力量才是本质所在。因为诸法无常，处于变化之中，因而宇宙、世界、生命、人生的本质都在于精神系统的本质，就是心灵的自由自在就要像阳光一样自由自在。
③ 空的意义在于生命的能量是心灵的细微能量具有无限的生命力。
不生不灭——生命世界的能量就像能量守恒定律一样说的，心灵不灭，生命的内心不会消失。
不垢不净——
① 生命的本质在于灵魂的本质，
② 生命的本质不会被人心所弄坏，
③ 而人用贪欲破坏的是自身的欲望带来的罪孽。
不增不减——宇宙与生命的能量整体不会有所增减。
是故空中无色——真正达到了自由自在的境界，已经超越了物质与精神的分别世界，已经获得了内心与灵魂的淡定与安放。
无受想行识——没有物质与精神的任何困惑。
无眼耳鼻舌身意——生命与人生的境界已经超越了感官处理器所感受的简单物质诱惑，已经得到了身心灵的大自在。
无色声香味触法——
① 在精神与物质世界的软地带，声色犬马的种种欲望享受，都已经不再具有诱惑力。
② 在现实生活中，肉身的人还是需要正当的物质生活，但一定要注意节俭，减少对自然世界的索取。
无眼界——
① 人的觉悟通过自己的感官处理器反映出来，一个人能量的密度反应在自己的感官与世界的沟通上面。
② 超越了感官的欲望，眼界扩大，达到心灵自在的境界。
乃至无意识界——在内心，在精神世界，在自我的灵魂里面，早就得到了解脱，那样的境界，帮助肉身的人生获得在人生过程里面的放下、舍得、自由、淡定、坦然。
无无明——超越了错误、执着，不再一根筋，放下了小我，因为自己的内心已经远离了错误的纠缠。
亦无无明尽——
① 错误怎样消除？在生命的流程过程里面，不断地净化生命，提高生命的纯洁。
② 在人生的过程里面，要远离错误，这就意味着要提高自己的素质，人生的方向正确，在正确的光明方向，聚集自己的正能量。
乃至无老死——
① 人生有生死，有七情六欲，有焦虑、欲望等等，
② 最为重要的是，一个人在人生的旅程里面，不要只为欲望而活着，要为积极意义的人生而活
③ 这样，人生就能在生死之间问心无愧。
亦无老死尽——
① 人生是一个事业，是一次在世界上的感恩行动，人生唯有感恩，才能具有积极的生命存在。
② 无论在人生的任何阶段，都要不断地吸取正能量，吸收生命的光明，那样就能减少遗憾。
无苦集灭道——
① 四谛即四种真理，人生与生命世界的苦，在于人的欲望造成
② 要探索真正的真理，就要脱离苦海
③ 脱离苦海的途径，就是依靠灵魂的正能量。
无智亦无得——
① 没有了障碍，没有了逻辑推理，没有了事物内在的欲望，只有最高意境的智慧指导自己的人生，
② 那么，人生就会很觉悟，获得无上的自由自在。
以无所得故——
① 不要贪婪，不是自己的就不要去追求，要顺应自然，顺应光明之心。
② 人的索取之心不能过度。人只有大爱、大慈悲、大悲悯，不在于斤斤计较，就会拥有真正好的生命质量。
菩提萨埵——
① 人不贪欲，就会无求，就会不追求邪恶、黑暗的享受。
② 而那些暴力、邪恶、黑暗对世界生存资源的垄断，终究会得到相应的罪孽，因为因果如此。
依般若波罗蜜多故——按照灵魂的本质去修行，而不是按照欲望去追求邪恶的享受。
心无挂碍——我们的生命心灵就不会有什么不需要的牵挂与障碍，即内心光明，没有阻挡心灵的负能量。
无挂碍故——因为人的心灵里面有了阳光，有了积极的正能量，没有阴暗面的原因。
无有恐怖——那么，我们的心灵就会很阳光，人的心灵一旦像空气、水、阳光一样充满了巨大力量，就会没有什么人生的困惑，没有什么心里颓废的东西。
远离颠倒梦想——人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人生不需要有错误的妄念。
究竟涅槃——
① 人生是由很多烦恼组成的，而烦恼都是欲望得不到实现的体现。
② 人生烦恼少，在物质社会，烦恼的造成大都是欲望与得不到物质。
③ 在不平等的物质社会，贫穷是烦恼的主要原因。只有超越了物质社会的黑暗，才能得到自在的心灵。
三世诸佛——
① 三世指的是过去现在未来，十方指的是十方一切佛。
② 真正的成功者是在心灵本质上取得的成功。
依般若波罗蜜多故——
① 按照正确的修行方法，成就了那些佛菩萨成就自我的道路。
② 在我们的俗世人生里面，首先要找准人生目标，依照正确的道路，放下自己内心的罪孽、邪恶，才能一步步走向硕果累累的人生。
③ 人生在于奉献，在于净化自己的灵魂，让灵魂纯洁，得到更多的光明，因而加大了无限的正能量，能量加大。
得阿耨多罗三藐三菩提——佛陀为世人树立了光明追求的光辉典范，佛陀不是偶像，而使正确的精神符号与现象，是光明的纯洁。
故知般若波罗蜜多——所以人生与生命的道路，就是要去找到真理。
是大神咒——宇宙最为神圣的法则，人生的正确方向指南。
是大明咒——战胜一切错误的行为准则。
是无上咒——包含了无与伦比的正能量与智慧。
是无等等咒——这是佛陀的智慧，来帮助世人。
能除一切苦——
① 能解决人间一切苦难、人生的苦难。
② 人生不如意的事情十有八九，而人生要成为自己理想的人生，就要去掉心灵的阴暗面，让自己的内心生活成为正能量。
真实不虚——这绝对可靠，佛度有缘人，有缘的人早日得到佛的智慧帮助。
故说般若波罗蜜多咒——为此，生命的本质在召唤我们，去找到心灵与生命的归宿。
即说咒曰——咒语的内容如下。
揭谛揭谛——打开真理，打开真理。打开宇宙与真理之门。
波罗揭谛——向光明的方向出发。打开宇宙的灵魂之门。
波罗僧揭谛——找到让内心、人生、灵魂清净的方法。
菩提萨婆诃——探索宇宙规律。

㈦ 《心经》说什么

。其所用的辞句不易为现代人了解，再加诠释者惟恐不能表达经的中心思想，才逐个字来分析，导致见树而不见林，失去了经的要领。《心经》的主题不外乎是解释一个“空”字，不幸运“空”字被一般人误解为空无一物的意思，不明的人误以为佛教是一个落后及消极的宗教。却不知这“空”是自然科学家想解释宇宙奥秘的最终目标。从这角度来看，科学反而是落后了佛教二千多年。再说科学家凡事一定要求证，然而“空”的奥秘是无法被科学求证的。 宗教与科学所不同的是前者采取的是“宏观”的角度，而后者是以“化整为零”的分析方法来研究自然界的现象 ，因而有互不相容的情形发生。但如果能放弃各自的私见，二者可互相辅助的，因为从不同角度看，真理是应该一样的。 科学家发现宇宙的一切是“质”与“能”的表现。“质”的最小单位是粒子，“能”是一种波动。人是一个小宇宙，也是由质与能组合而成。 《心经》一开卷就言道，观自在菩萨照见五蕴皆空。色、受、想、行、识，谓之五蕴，是组合所有“有情众生尸的基本因素。色是物质也即是身体，其余四蕴是由脑电波的反应而产生。故可归纳为能量。所以色二质二粒子：受、想、行、识二能二波动（编者注：本句观点欠妥，本刊不予苟同。但因其非本文主题，仅为表述主题观点的一个过程和手段，故子保留，望读者注意）。粒子与波动之间的关系在科学上仍是一个谜，因为两者之间无明确的界限，可以互相交换。“光”同时是粒子也是波动。质与能其实是一体的两面，分割不开。 “空”是这奇妙境界的代名词，它包含了合二为一的质与能。万物是由这两者的无穷变化而形成。是故“色即是空，空即是色”。能量也是如此，所以也可谓能即是空，空即是能。质与能的总和是不增不减。因为两者合一而对立和比较也不存在，所以是不垢不净。“空”是不受时间的约束，故谓不生不灭。换言之，“空”是一个舞台，万物在其中生生息息不停地演变。由于“空”中无相对的现象，所以佛教被称为不二法门或一真法界。 明白此理后，《心经》随即举了一大堆无相对的例子，在此也不必详述。最后的结论是：无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。即是无所谓此岸与彼岸，也无到达彼岸的“法”（无智）。因为众生本身已具有佛性，不必外求（无得）。这部经主要的是提醒已有成就的修行者不要执着“法”而不得正果。难怪初修者看了摸不着头脑，佛陀明明讲了四十多年的四圣谛，岂不是什么都没有讲?原因乃是他从单一的而不是从观自在菩萨的角度来看。故《心经》以“照见”来表达这像太阳光一般的角度，普照四方。《心经》在此指导我们如何观察。 民间佛教常劝人多多行善，所以一般人对佛教的“不思善、不思恶”困惑不解。其实其中并不矛盾。人是为了避免恶报而行善是无可厚非，然而世上一切的争纷也是因为对立而引起。所以思善及思恶同样是犯了分别心。两者只取其一就是执着。 往生西方极乐世界是一般佛教徒追求的目标。凡是在二元世界里有乐必有苦，只有佛国是超越苦乐。所以要修的应该不是离苦得乐，而是脱离有对立的世界才是。这就是《心经》要传递的讯息。然而智慧是要从对立和比较中成长。人生是从不完整（分裂）而走到完整（圆融）的路途。

㈧ 心经中关于知足的句子

目的达到了，即是知足。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。度一切苦厄就是知足。依般若波罗蜜多，远离颠倒梦想，究竟涅槃。究竟涅槃，就是知足。

㈨ 心经中最中心的几句是什么，为什么

故知
般若波罗蜜多
，
是大神咒
，是
大明咒
，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，
真实不虚
。