禅定句子
1. 找几句比较有禅意的句子，或者是有关宗教方面的富有哲理的语句
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
华严经云：心、佛、众生 三无差别。
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
2. 禅语静心的句子
1、 无穷般若心自在，语默动静体自然。
2、 一念愚即般若绝，一念智即般若生。版
3、 不以有行，权亦不以无行。
4、 不忆一切法，乃名禅定。
5、 布施给别人真正需要的东西！
6、 心动则物动，心静则物静。
7、 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
8、 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
9、 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
10、 人生要有规划，不要想年以后干什么，要想年内的目标，不要给自己太多的构想。
11、 修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
12、 一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
13、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
4. 关于定力的句子
广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力，有定力的人，正内念坚固，如净水无波容，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私，有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然开慧。
5. 闭关修行的句子
作家杨大侠（HeroYang）记叙修炼：行侠仗义是修行的过程，我们所做的事情就是我们修行的法门。
6. 佛法的句子
长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》
一切如来，身语意业，无不清净。
——《药师经》
世尊，此日月轮，可令堕.落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
——《药师经》
破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
——《药师经》
愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光.明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
——《药师经》
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
——《金刚经》
汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
——《金刚经》
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
——《金刚经》
应无所住，而生其心。
——《金刚经》
一切法无我、无人、无众生、无寿者。
——《金刚经》
如来说诸心皆为非心，是名为心。
——《金刚经》
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——《金刚经》
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
——《金刚经》
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
——《金刚经》
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
人在爱.欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强.健时，努力修.善，欲何待乎。
——《无量寿经》
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
——《心经》
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
——《心经》
无苦集灭道，无智亦无得。
——《心经》
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
——《心经》
弟.子自心常生智慧，不离自性，即是福田。
——《坛经》
一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真.实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
——《坛经》
菩提本无树，明.镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
——《坛经》
何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动.摇，何期自性，能生万法。
——《坛经》
不识本心，学.法无益;若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
——《坛经》
有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
——《坛经》
迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。
——《坛经》
不是风动，不是幡动，仁者心动。
——《坛经》
世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
——《坛经》
世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶.人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。
——《坛经》
自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
——《坛经》
一念愚即般若绝;一念智即般若生。
——《坛经》
何名波罗蜜?此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸;离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
——《坛经》
若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
——《坛经》
若真.修.道.人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
——《坛经》
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
——《坛经》
见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真.实妙用，名为功德。
——《坛经》
若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。
——《坛经》
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。
——《坛经》
人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒.害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜.生。
——《坛经》
外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
——《坛经》
自心众生无边誓.愿度，自心烦恼无边誓.愿断，自性法.门无尽誓.愿学，自性无上佛道誓.愿成。
——《坛经》
口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。
——《坛经》
但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
——《坛经》
时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
——《地藏经》
无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
——《法华经观世音菩萨普门品》
释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。
——《阿弥陀经》
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮.转。
——《楞严经》
终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑.乱众生，成大妄语!
——《楞严经》(这是对我触动很大的句子)
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
——《华严经普贤行愿品》
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不着空。
——《华严经普贤行愿品》
身从无相中受生，犹如幻出诸形象， 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈(毗婆尸佛)
起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻， 身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈(尸弃佛)
假借四大以为身，心本无生因境有， 前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈(毗舍浮佛)
见身无实是佛见，了心如幻是佛了， 了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈(拘.留孙佛)
佛不见身知是佛，若实有知别无佛， 智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈(拘那含佛)
一切众生性清净，从本无生无可灭， 即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈(摩诃迦叶)
法本法无法，无法法亦法;今付无法时，法法何曾法。
——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈(释迦摩尼佛)
7. 求佛保佑顺利的句子
阿弥陀佛
你可以每日恭敬诚心佛法的念阿弥陀佛佛号，心里不要有其他念头，只有阿弥陀佛这一念，多多益善。念完后说，求佛菩萨保佑一切众生健康平安，成就无上佛道。愿佛菩萨保佑我全家健康平安，成就无上佛道。
但更重要的是自己依照佛经所说和祖师大德讲经说法的，去止恶行善，吃素放生，行善积德，老实修行。给自己种善因，这个求保佑的愿望才更有力量。
净空法师---佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。
净空法师---佛菩萨保佑，是教你修因。你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？
有很多人到道场来，以为烧一支香，磕几个头，供一点水果，贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑他了，哪有这么便宜事情？
现在在这个世间，在中国、在外国学佛的同修，实在讲，着重在修福是占绝大多数。他修福的目的在哪里？求发财、求升官、求家里人平安。心量就那么小，自私自利，诸位想想能求得到吗？决定求不到。
假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝你，你的供养我不会接受的。为什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的贿赂，保佑你，那我不就变成了贪官污吏？所以这是迷信，这是大错特错。诸位要记住，不要说是佛菩萨，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你该害病还是害病，该死的时候还是死。邪神总是欺骗人，正神不欺骗人，所以他不接受你的贿赂。
我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。修因得果，这是佛教给我们的——你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？佛菩萨保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩萨保佑你、加持你，如果佛菩萨真的保佑加持你，佛菩萨是接受你的贿赂，那成什么话，没这个道理。
我们对于因果要深信，凡是善的果报，我们希望得到，我们一定要修因，才真正会得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经，天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨，没有用处!
想求得诸佛菩萨保佑，没有那么简单，你要有他保佑的条件。如果你是发心念阿弥陀佛求生西方，这是非保佑不可，为什么？你很快地就要往生不退成佛了，诸佛欢喜赞叹，没有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，这些统统都是事实。
8. 人生修行在于修心的句子
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之版为美，斯恶已。皆权知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
1、道生一,一生二,二生三,三生万物；
2、仙道贵生，无量度人；
3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
9. 信佛的人起来微信签名的句子有哪些
信佛的人来用的微信签名的自句子：
1、不忆一切法，乃名禅定。
2、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
3、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
4、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
5、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
6、如果不读书，行万里路也不过是个邮差。
7、笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
8、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
9、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
10、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
11、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
12、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
13、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
14、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。
10. 关于佛法的句子
1、学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的。
2、学佛版就是学做人。佛法，权就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
3、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
4、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
5、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
6、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。