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❶ 文言文的句子
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玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！
◎易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之谓乎？
◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎学。
◎易解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。就是这个意思。
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：凡学，官先事，士先志。其此之谓乎。
◎易解：大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》及《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以莅官事上之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。这七项是教学的大道理，非常重要。古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。就是这个意思。（志者存心也，志气志气，志者气之导，心之引也。）
大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：「敬孙务时敏，阙修乃来。」其此之谓乎。
◎易解：大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。（宋人改为：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。」句读略有不同。）学习要有方法，如果不从『操、缦』这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。《尚书·说命篇》说：恭敬谦顺，努力不倦，如此修行便能成功。就是这个意思。
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此由乎！
◎易解：现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功，原因就在此。
大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不凌节而施之为孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
◎易解：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。
发！然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学。此六者，教之所由废也。
◎易解：邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任。适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已。没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业。这六项，是导致教育失败的原因。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。
◎易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。
◎易解：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病，（知道一些就满足了）或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必需先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
◎易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人继承其志了。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎。
◎易解：君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教。能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。所以能作一个好老师，就是学作领袖的开始。所以选择老师不可以不谨慎。古书说：三王（伏羲神农黄帝称三皇
）四代（虞夏殷周）对老师的选择都很慎重。就是这个意思。
学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
◎易解：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任『尸』的时候，另一种就是担任君主老师的时候。大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，扣之以小则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
◎易解：善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方；对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。善于发问的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目，时间久了，木头自然分解脱落；不善发问的人，使用的方法刚好相反。善于回答问题的人，有如撞钟，轻轻敲打则响应得小声，重力敲打，则响应的声音就很响亮，一定要打钟的人从容不迫，然后钟声才会余音悠扬传之久远，不善答问的人刚好相反，这都是增进学问的方法。
记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
◎易解：自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格作老师。一定要学生提出问题，才加以解答；学生心里有疑难，没有能力表达时，老师才加以开导；老师开导了，学生仍然不明白，虽然暂时放弃指导，等待将来也是可以的。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
◎易解：良匠的儿子，想必也能学习补缀皮衣（古代工艺相近）；良弓的儿子，想必也能制作畚箕；刚学驾车的小马，都事先把小马系在车后，而车子就在马的前面，让马跟着学习。君子观察这三件事，就可以立定求学的志向了。
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗的不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
◎易解：古时候的学者，能够分析比较事物的异同之处，汇整成一类，譬如：鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音，但是五音演奏，没有鼓的调和就显得不和谐。水的颜色并不相当于五色当中的任何一种，然而五色的配合，没有水为之调和就无法鲜明。至于学者并不等于政府的任何一种官职，然而任何一种官职，不经过学习就没有办事的能力。又如老师，他不是人伦中的任何一种亲属关系，但是任何一种亲属，如果没有老师的教诲，就不懂得人伦之间的关系了。
君子曰：「大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。」察此四者，可以有志于学矣。
◎易解：伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。如果能了解这四种情形，就可以立志学习伟大了。
三王之祭川也。皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。
◎易解：夏商周三代王者之祭祀河川，都是先祭河而后祭海，河是水的源头根本，海是河流的归处，先本而后末，这叫做『务本』。
❷ 关于文言文的句子
◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。版（庄子）权
◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）
◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）
❸ 有哪些经典的文言文句子
人无远虑，必有近忧。
言必信，行必果。
有则改之，无则加勉。
十年树木，百年树人。
天时不如地利，地利不如人和
❹ 经典的文言文句子
1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。
——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
❺ 古文句子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 凤凰台上凤凰游， 凤去台空江内自流。 天长地久容有时尽， 此恨绵绵无绝期。 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连李芝。 为留待骚人， 来访雁丘处 哎～秋风起处花尽散…
❻ 文言文优美句子有哪些
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉——苏轼《江城子》
释义：两人一生一死，时隔十年，音讯渺茫。克制自己不去思念吧，却本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲哀。
心有猛虎，细嗅蔷薇——余光中 译
释义：老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服，安然感受美好。
寄君一曲，不问曲终人聚散——风飞扬《你可记得我倾国倾城》
释义：用一首曲子表达我对你的情感，也不要管曲子完后我们是分离还是是相聚。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知——佚名《越人歌》
释义：山上有树木，而树有枝啊，我的心里这么喜欢王子，王子却不知道。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极——李白《三五七言》
释义：走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止尽。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——白居易《长恨歌》
释义：如果我们在天上的话，那我们就化作比翼鸟，不离不弃，如果我们在地下的话，那么就让我们化作连理枝，相知相守，永不分离。
曾经沧海不是云，除却巫山不是云——元稹《离思五首其四》
释义：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑——佚名《诗经周南关雎》
释义：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲上。那善良美丽的少女，是男子的好配偶。
生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老——佚名《诗经邶风击鼓》
释义：生生死死离离合合，我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂——佚名《凤求凰琴歌》
释义：有一个女的很漂亮，见了之后就不能忘，如果有一天看不见他，就会思慕她的美丽直到发狂。
今夕何夕，见此良人——佚名《诗经唐风绸缪》
释义：今天是什么日子啊？见到夫君开心不开心啊？
❼ 求几句经典文言文句子。
效夙托！夜恐不忧叹
付
❽ 文言文句子大全
古文名言警句
1、君子以俭德辟难。——《周易·否》
2、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
3、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》
4、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
5、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
6、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
8、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》
9、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
10、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
11、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
12、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
13、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
14、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
16、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》
18、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
20、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
21、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
22、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
23、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》
24、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
25、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
27、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》
28、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
29、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
30、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
31、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
32、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
33、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
34、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》
35、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
36、民无信不立。——《论语·颜渊》
37、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
38、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
39、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
40、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
42、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
43、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
44、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
45、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》
46、志不强者智不达。——《墨子·修身》
47、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
48、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
49、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》
50、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
51、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
52、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
53、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
54、不降其志，不辱其身。——《论语》
55、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
56、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
57、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
58、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
59、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
60、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
61、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
62、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
63、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·》
64、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
65、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
66、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
67、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
68、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
69、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
70、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
71、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
72、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
73、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
74、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
75、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
76、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
77、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
78、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
80、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
81、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
82、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
83、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
84、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》
85、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
86、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
87、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
88、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
89、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
90、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
91、知足不辱，知止不殆。——《老子》
92、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
93、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
94、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
95、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
96、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
97、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
98、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
99、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
100、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
101、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
102、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
103、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
104、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝》
105、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
106、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
107、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
108、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
109、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
110、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
111、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
112、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
113、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
114、贫贱之交不可忘。——《后汉书·宋弘列传》
115、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
116、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
117、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
118、轻诺必寡信。——《老子》
119、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
120、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
121、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
122、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
123、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
124、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》
125、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》
126、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
127、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
128、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
129、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
130、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
131、前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》
132、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
133、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
134、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
135、父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
136、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
137、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
138、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
139、记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
140、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
141、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
142、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
143、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
144、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
145、见利思义。——《论语·宪问》(www.lz13.cn)
146、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
147、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
148、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
149、初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》
150、胜人者有力，自胜者强。——《老子》
151、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
152、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：
153、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
154、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
155、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
156、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
157、言必信，行必果。——《论语·子路》
158、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
159、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
160、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
161、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
162、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
163、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
164、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
165、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
166、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
167、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
168、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
169、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
170、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
171、父慈而教。——《左传·》
172、改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
173、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》网
174、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
175、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
176、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书<论语集注>》
177、日新之谓盛德。——《周易·系辞上》
178、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
179、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
180、小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书<孟子集注>》
181、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
182、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
183、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
184、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
185、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
186、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
187、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
188、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
189、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
190、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
191、天行健，君子以自强不息。——《周易》
192、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
193、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
194、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
195、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
196、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
197、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
198、学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
199、笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
200、宽则得众。——《论语·阳货》
201、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
202、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
203、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
204、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
205、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
206、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
207、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
208、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
209、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
210、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
211、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
212、知人者智，自知者明。——《老子》
213、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
214、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
215、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》。
216、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
217、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
218、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》
❾ 激励文言文句子有哪些
1、治国之道，必先富民。--管子
2、国将兴，必贵师而重傅。--荀子
3、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。--晏子
4、祸兮福所倚，福兮祸所伏。--老子
5、知人者智，自知者明。--老子
6、流言止于智者。--荀子
7、天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。--老子
8、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。--老子
9、千里之提，溃于蚁穴。--韩非子
10、置之死地而后生，--孙子
11、十年树木，百年树人。--管子
12、将欲取之，必先与之。--老子
13、攻其不备，出其不意。--孙子
14、秀才不出门，全知天下事。
15、远水不救近火。--韩非子
16、挂羊头卖狗肉。--晏子
17、不以一眚掩大德。--左传
18、流水不腐，户枢不蠹。--吕氏春秋
19、察己可以知人，察今可以知古。--吕氏春秋
20、轻则寡谋，骄则无礼。--国语
21、居安思危，思则有备，有备无患。--左传
22、外举不避仇，内举不避亲。--左传
23、欲加之罪，何患无辞?--左传
24、士为知已者死，女为悦己者容。--战国策
25、防民之口，甚于防川。--国语
26、良马期乎千里，不期乎骥骜。--吕氏春秋
27、言之无文，行而不远。--左传
28、多行不义必自毙。--左传
29、皮之不存，毛将焉附?--左传
30、人非圣贤孰能无过?--左传
31、贪天之功，据为己有。--左传
32、以其人之道还治其人之身。
33、香饵之下，必有死鱼。
34、庆父不死，鲁难未已。--左传
35、行千里者半九十。
36、不积跬步无以至千里。
37、青出于蓝而胜于蓝。--荀子
38、将在外，君命有所不受。
39、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
40、百学须先立志。(朱熹)
41、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
42、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)
43、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)
44、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
45、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
46、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
47、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
48、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
49、不入虎穴，焉得虎子?(后汉书)
50、不塞不流，不止不行。(韩愈)
51、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
52、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)
53、不以规矩，无以成方园。(孟子)
54、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
55、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
56、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
57、察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
58、差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)
59、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
60、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)
61、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
62、吃一堑，长一智。(古谚语)
63、尺有所短，寸有所长。(屈原)
64、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)
65、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
66、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
67、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
68、春宵一刻值千金。(苏轼)
❿ 文言文句子
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
去年今日此门中，人面桃版花相映红。人面不权知何处去，桃花依旧笑春风。
多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.