法律短句诗
❶ 关于“法制教育”诗句有哪些
1.《满庭芳·立誓状外戒》
年代: 元 作者: 马钰
专烧誓状，谨发盟言。遵依国法为先。
但见男儿女子，父母如然。
水除气财酒色，弃荣华、戒断腥膻。
常清静，更谦和恭谨，无党无偏。
布素婪耽度日，饥寒后，须凭展手街前。
不得贪财诳语，诈做高贤。
常怀慎终如始，遇危难、转要心坚。
如退道，愿分身万段，永镇黄泉。
2.《送邵不疑谪邵武》
年代: 宋 作者: 梅尧臣
不嗟迁谪远，所惜去非迟。
国法何尝重，君恩亦已慈。
飞鸿因雨急，寒叶未霜危。
江上多新酿，肯帘亚竹篱。
3.《闻永叔出守同州寄之》
年代: 宋 作者: 梅尧臣
冕旒高拱元元上，左右无非唯唯臣。
独以至公持国法，岂将孤直犯龙鳞。
茱萸欲把人留楚，苜蓿方枯马入秦。
访古寻碑可销日，秋风原上足麒麟。
4.《辰州》
年代: 宋 作者: 陶弼
诏条符节古连今，王泽渐濡岂不深。
赋役未行中国法，讴歌犹带远人音。
采金户簇青莎岸，射虎兵围黄叶林。
寄语湖南滩上客，预将忠信待浮沉。
5.《自警诗》
年代: 唐 作者: 张齐贤
慎言浑不畏，忍事又何妨。
国法须遵守，人非莫举扬。
无私仍克己，直道更和光。
此个如端的，天应降吉祥。
1.鞠躬尽瘁，死而后已-诸葛亮
2.以身许国，何事不可为-岳飞
3.国而忘家，公而忘私-贾谊
4.粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家 -秋瑾
5.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间-于谦
6.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 -鲁迅
7.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 -文天祥
8.我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 -谭嗣同
9.捐躯赴国难，视死忽如归-曹植
10长太息以掩涕兮，哀民生
正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡)
没有正义的和平就是暴虐。（英国）
迟到的正义等于没有正义。（西方谚语)
《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”
柏拉图：各尽其职就是正义。
乌尔比安：正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义。
凯尔森：正义是一种主观的价值判断。
正义是人类最大的利益（韦伯斯特）
真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后（西·史密斯）
正义是苦难者的希望和犯罪者的畏惧之所在（惠蒂尔）
正义至高无上的尊号（普卢塔克）
正义胜似法律（米南德）
哪里有正义，哪里就是圣地（培根）
正义占上风的地方，自由一定盛行（詹·蒙哥马利）
仁慈和正义是并辔齐驱的（杜特斯）
与正义为友的人，在哪儿都是安全的（伊壁鸠鲁）
正义是一种高尚的幻象（特格纳）
就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼（培根）
享有王子特权的人少之又少，但正义感却是人尽可拥的美德----（德莱顿）
正义像上帝的王国它不是我们身外的一个事实，而是我们内心的一种热烈向往（爱略特）
正义是第一美德。如果没有正义做后盾，勇气又有何裨益？如果人人都正义在握，勇气也就没有了（阿格西劳斯二世）
只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷----（韦伯斯特）
献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷----（塞涅卡）
罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张（本·琼森）
伸张正义，胜于责骂邪恶（德国）
不管狐狸多么狡猾，它的皮是经常出售的（英国）
不是东风压了西风，就是西风压了东风
正不容邪，邪复妒正
正气高，邪气消
道高一尺，魔高一丈
鬼火不敢见真火
一日春风吹不尽三冬的严寒
杂草不除，禾苗不壮
“正义”的胜利来自斗争（路·莫里斯）
谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降（卢卡努斯）
正义是对已确立的非正义的制裁（阿纳托尔·法朗士）
有些正义的豁免权永远掌握在正义手中----（斯坦尼斯拉夫·莱克）
在正义的事业中，弱者也能战胜强者（希腊）
正义之剑不是为了强暴而锻造；葡萄放在榨场可不是为了制醋----（伊朗）
有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡----（范·洛恩）
对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊（阿拉伯）
声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键（享·乔治）
之多艰-屈原
❸ 律诗的句子的说法
律诗一般每首八句，每句五个字的律诗叫五言律诗，简称五律（如孟浩然的《内过故人庄》）每容句七个字的律诗叫七言律诗，简称七律（如陆游的《游山西村》）。
律诗是中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。
❹ 关于法治的 诗句
1、《秋怀》宋代诗人陆游
原文：
颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市专，吏牍围属坐高于城。
译文：下巴的胡须都白了感到好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。
2、《和郑闳中仙居十一首》宋代诗人陈襄
原文：
法律行随手，诗书坐满箱。
老来须向学，多病喜平康。
译文：法律行为随手而做，诗书满箱子都是。老了需要多学习，身体疾病多非常希望健康。
3、《自尤》宋代诗人苏洵
原文：
此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。
天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
译文：这就是法律所无奈，还可以抬起头披苍天。天高鬼神不可信，后世有耳朵还听说。
4、《长歌行》宋代梅尧臣
原文：
富贵拘法律，贫贱畏笞榜。
生既若此苦，死当一切平。
译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。
5、《官倒》近现代：田遨
原文：
转手真财薮，撑腰实祸阶。
但求严法治，当可净风霾。
译文：手上钱财众多，看死是撑腰的其实是祸端。但求法治严苛，可以净化风霾。
❺ 普法教育的诗句
《荀子 性恶论》——战国时期 荀子
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。
生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。
生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。
故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利。
今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。
今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。
古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治。
是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治而合于道者也。
今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
白话译文：
人的本性是邪恶的，那些善良的方面是人为的。
迄今为止的人性，一生下来就喜欢财利，顺应这个，故而争夺产生而辞让就没有了。
一生下来就有憎恨，顺应这个，故而残害产生而忠信就没有了。
一生下来就有耳眼的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，顺应这个，故而淫荡混乱产生而礼仪法度就没有了。
也就是说，放纵人的本性，顺从人的情欲，就一定会出现争夺，一定会和违背名份扰乱法度的行为合流，而最终趋于暴乱。
所以一定要有师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会有辞让，遵守礼法，而趋向于安定。
由此看来，人的本性邪恶很明显了，那些善良的方面是人为的。
故而，弯曲的木料，一定要依靠整形器进行薰蒸、矫正然后才能挺直；不锋利的金属器具，一定要依靠磨砺然后才能锋利。
迄今为止的人的本性邪恶，一定要依靠师长和法度的教化然后才能端正、要得到礼义的引导才能调服。
迄今为止，人没有师长和法度，就会偏邪险恶而不端正；没有礼仪，就会叛逆作乱而不守秩序。
古代的圣王认为人的本性是邪恶的，认为人是偏邪险恶而不端正的、叛逆作乱而不守秩序的，因此为人建立了礼义、制定法度。
用来强制整治人的性情而端正他，用来驯服人的性情而引导他，出发点都是为了追求社会安定而上合于天道啊！
今天的人，被师长和法度所感化、积累文献知识、遵循礼义而成为君子。
纵情任性、习惯于恣肆放荡、违反礼义则成为小人。
由此看来，人的本性邪恶的也是明显的，那些善良的方面也是人为的。
(5)法律短句诗扩展阅读：
关于普法教育的句子
1、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
2、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
3、法律应该是稳定的，但不能停止不前。
4、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
5、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
❻ 关于“法制教育”的诗与句子。
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
法律的真理知识，来自于立法者的教养。
法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
法律应该是稳定的，但不能停止不前。
法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
举证之所在，败诉之所在。
立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
❼ 求和“法律”相关的古代句子
徒法不足以来自行，徒善不足以源为政——《孟子》
法者，定分止争也
礼禁未然之前，法施已然之后 ——司马迁《史记·太史公自序》
惩其未犯，防其未然——长孙无忌《唐律疏议》
销恶于未萌，弥祸于未形——司马光
国不可无法，有法而不善与无法等——沈家本
刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚
❽ 短句的古诗大全
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。-- 曹操
阳春之曲，和者必寡；盛名之下专，其实难副。属--《后汉书》
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。-- 刘禹锡
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。-- 林则徐
❾ 六句关于法制教育短语的诗
小学生安全自护小常识
一、马路上应注意的交通安全
1、在马路上要靠边走，走在中间会妨碍车辆的通行，还有被撞的危险。
2、走路时，不要边走边玩，也不要边走边看书。
3、如果是几个人一道走，要排好队靠边走，队伍应竖排，不要横着走，以免妨碍别人走路。
4、不要在马路上打闹、游戏、滑旱冰，容易出危险。
5、下雨天特别要注意前后的车辆，最好穿黄色的雨衣、雨鞋、雨伞等雨具，以引起驾驶员的注意。打雨伞时，雨伞不要挡住视线。更不能把雨伞当作对攻的玩具，以免刺伤人。
6、未满12岁的儿童不能在马路上骑车。
二、乘坐汽车时应注意的安全
1、不要将头、手伸出窗外。
2、不要把空罐头或其它垃圾扔出窗外，这样会污染环境，还会
打到行人或是其它车辆，发生危险。
3、在车上不要到处乱跑，以防汽车刹车时，撞到硬物上。
4、上下车时要从右边，因为左边可能有车开过来。
5、下车时，先要确定后边没有车子来，才可以下车。
三、放学或双休日，选择活动场所活动时，应注意的问题
1、应到没有车辆通行的场地如公园、广场等地方去玩。
2、不要到正在施工的建筑工地上玩耍。
3、不要在离河太近的地方玩，以防掉进河里。
4、不要到小河塘里去游泳。
5、不要在马路上玩耍，既危险，又会妨碍交通。
四、过马路时应注意的安全
1、过马路时要注意观察交通信号灯的变化。红灯亮时，不能过
马路；绿灯亮时，也要看清左右确实没有车来，才可以过马
路；如果马路过了一半时，信号变了，要赶快过马路。
2、有时红灯亮的时候，汽车还在离路口很远的地方，这时也不
能过马路。因为看起来车离得很远，可是，一眨眼的功夫，
它就会开到你的跟前。
3、路口一般不止有一个信号灯，应该看哪一处的呢？应该看要
穿过的马路对面的那盏信号灯。
4、出巷子口或绿化丛时，不要突然跑过去，因为可能会有车子
正好路过。
5、不要图省事，从隔离护栏下、斑马线以外的马路上过马路。赞同1|评论