辋川的古诗
❶ 王维的《辋川闲居赠裴秀才》的拼音版是什么
wǎng chuān xián jū zèng péi xiù cái dí 辋川闲居赠裴秀才迪
wáng wéi 王维
hán shān zhuǎn cāng cuì ， qiū shuǐ rì chán yuán 。 寒山转苍翠，秋水日潺湲。
yǐ zhàng chái mén wài ， lín fēng tīng mù chán 。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。
dù tóu yú luò rì ， xū lǐ shàng gū yān 。 渡头余落日，墟里上孤烟。
fù zhí jiē yú zuì ， kuáng gē wǔ liǔ qián 。 复值接舆醉，狂歌五柳前。
❷ 古诗 鹿柴
《鹿柴》唐代：王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
释义：
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
作者简介：
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。
(2)辋川的古诗扩展阅读：
创作背景：
鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
赏析：
这首诗犹如一支天人合一的交响乐曲。诗的前两句是：“空山不见人，但闻人语响（释义：“在空寂的山林中，偶然传来几声人语）”
其实，这里的“响”，当回声讲。初中语文课本有一篇标题为《三峡》的课文，是北魏时郦道元的作品。其中形容三峡猿猴的叫声时，就用了“空谷传响”这个词。课文下面这样注解：“空荡的山谷里传来了回声。响，回声。” 这个注解非常正确。
王维这首诗前两句写的环境，与《三峡》写的环境类似：都是空旷的山谷，都有回声。区别只在于，郦道元写的是猿猴啼叫的回声，而王维写的是“人语”的回声罢了。
没有“人”，就不可能有“语”；没有“空山”，就不可能有“响”。诗中的“人”，可以是一个人，也可以是几个人；可以是王维的友人，也可以是山中其他的人。不管是谁，他们都与“空山”汇成了一支乐曲。
它既是人的音乐创造，又是美妙的天籁！它是大自然与诗人相融的杰作，它是天人合一的交响乐曲。
诗的后两句是：“返景入深林，复照青苔上。”景，是阳光，这是夕阳的光辉返照在深山中的密林里，与林中的青苔相会了。夕阳的光辉是红色的，而青苔是绿色的。红绿相间，红绿相融，一个招人遐想的境界。
这首诗献给读者的，不是一般的只是描绘自然风景的图画，而是一幅物中有人、人中有物的物我一体的奇妙画图。《鹿柴》是以动写静，意在展现辋川恬静优美的田园风光，表现诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。
❸ 王维写的网川集有哪20首古诗
辋川集（wǎng chuān jí），王维的作品，同时收录有裴迪诗作二十首。《辋川集》二十首是王维辋川山水诗的集成。
王维·辋川集(共20首)
1.《竹里馆》唐朝·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
2.《鹿柴》唐朝·王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
3.《漆园》唐朝·王维古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。
4.《临湖亭》唐朝·王维轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。(一作 对樽酒)
5.《白石滩》唐朝·王维清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
6.《辋川集·华子冈》唐朝·王维飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
7.《辋川集·文杏馆》唐朝·王维文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
8.《辋川集·斤竹岭》唐朝·王维檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
9.《辋川集·木兰柴》唐朝·王维秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
10.《辋川集·柳浪》唐朝·王维分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
11.《辋川集·金屑泉》唐朝·王维日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
12.《辋川集·北垞》唐朝·王维北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
13.《辋川集·椒园》唐朝·王维桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
14.《孟城坳》唐朝·王维新家孟城口，古木余衰柳。 来者复为谁？空悲昔人有。
15.《栾家濑》唐朝·王维飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
16.《辛夷坞》唐朝·王维木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
17.《辋川集·宫槐陌》唐朝·王维仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
18.《辋川集·欹湖》唐朝·王维吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。
19.《辋川集·南垞》唐朝·王维轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
20.《辋川集·茱萸沜》唐朝·王维结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
❹ 辋川闲居赠裴秀才迪 王维的古诗是什么意思
寒山转苍翠，秋水日潺谖。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里匕孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
【注释】辋（wang网）川：地名，在今陕西蓝田县。
潺湮（chanyu缠元an）：水徐流貌。
墟里：村落。接舆：春秋楚隐士，这里比裴迪。
五柳：陶渊明自称五柳先生，这里比自己。
【解释】秋日里，寒山苍翠更浓郁，溪水潺潺流淌不停息。我手倚拐仗立柴门外，临风细听那晚蝉鸣啼。渡口边降下落日。村落里升起炊烟。仿佛又遇到古时的接舆，你酒醉疏狂，在我五柳先生的门前，放声高唱。
【解析】此诗着力表现的，是秋日辋川恬静的风景。
秋日，原来苍翠的山色渐渐转为枯黄色了，山中的秋水潺潺流动着。一山、一水、一秋树秋叶、一秋溪秋水，辋川秋景渐出。
心境平静的诗人拄仗斜倚在柴门之外，静听着傍晚树林里的秋蝉鸣唱声。秋山本静，着一蝉声，更显其静。这种静谧正是王维所爱赏的。
夕阳西沉，挂在渡口以西的天边；村落里袅袅升起炊烟。这是一幅闲静的农村景象。二句诗，一句一景，几可与陶渊明的田园诗媲美。诗歌把裴迪比作接舆，把诗人自己比作陶渊明作结，可见，诗人对渊明是很仰慕的。
当然，此诗与渊明的田园诗是有别的。渊明写田园风景，满怀着对村舍革木的爱悦，而王维此诗所要表现的，是他见此风景而有的闲情逸致。王维闲则用矣，奈何不能臻渊明“真”的境界。
❺ 王维的《辋川集》这几首诗的译文是什么 直译，不要从网上粘的！！！
用芳香桂枝迎接高贵的帝子，有高洁的杜若馈赠美丽的佳人
花椒美酒供瑶池宴饮享用，云中君也向往地想下凡
❻ 鹿柴的古诗
鹿柴的古诗如下：
鹿柴
【作者】王维 【朝代】唐
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注释
鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
(6)辋川的古诗扩展阅读
有人将诗歌称为“时间的艺术”，因为好诗总是撷取最富表现力的瞬间，通过艺术的点化，使之成为永恒。王维的这首《鹿柴》便是如此。
诗人以他特有的敏感，把握住了“空山人语响”和“返景入深林”的一刹那间，营造出一种永恒的幽静空寂的意境。明李东阳《怀麓堂诗话》评曰：“淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”
明人胡应麟和清人王士都曾说，王维《辋川集》诸诗“字字入禅”。此言虽或有夸张，但王维的山水诗的确常常透出一种“不著一字，尽得风流”的禅意，读来使人“身世两忘，万念皆寂”。
因为王维是以一颗清净、虚空的心去观照自然，这使得他的这类诗中，虽然有声有色，有响有动，却始终是以寂静为旨归的。这种寂然的心境，自然与王维长期受佛教尤其禅宗思想影响有关。也正因如此，后人尊王维为“诗佛”。
对于这首诗中的“禅意”，今人李泽厚作过进一步的生发。他在评《鹿柴》和《辛夷坞》、《鸟鸣涧》三首诗时说：“一切都是动的。非常平凡，非常写实，但它所传达出来的意味，却是永恒的静，本体的静……这便是在‘动’中得到的‘静’，在实景中得到的虚境，在纷繁现象中获得的本体，在瞬刻的直感领域中获得的永恒。
自然是多么美啊，它似乎与人世毫不相干，花开花落，鸟鸣春涧，然而就在这对自然的片刻感悟中，你却感到了那不朽者的存在……运动着的时空景象，都似乎只是为了呈现那不朽者——凝冻着的永恒。”或许，正是在诗中所描绘的那一瞬间，诗人再次顿悟到了生命的本质——那就是“永恒的静，本体的静”。
❼ 王维晚年隐居蓝田辋川的资料古诗
竹里馆》，是王维晚年隐居蓝天时创作的一首非常有名的五言绝句。表面上看，遣专词造句平平无奇。写的属都是古代生活中极为常见的“幽篁”、“深林”和“明月”。
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诗中的动作，也不过是弹琴、吟啸。但短短二十个字，组合起来却别有一番味道。同时，这首诗曾经被选入语文教科书。
但是这一首小诗，究竟是写景还是写人？是写诗人的恬淡之心，还是写诗人内心中的苦恼呢？一直以来都有很大的争议，其关键就在于对诗歌第三句“深林人不知”的理解。
❽ 古诗《鹿柴》的全文是什么
《鹿抄柴》的全文如下：
《鹿柴》
唐代：王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
❾ 古诗:辋川闲居翻译
大意：自从归心来白莲社隐居源修行后，我就再没到过京城·。偶尔我也倚着房前的树，远远地眺望一下原上村。岸边碧绿的青菰在水中投下参差的倩影，成群的白鸟在连绵的群山里翩联飞翔。眼前的这些美景都让我甘于寂寞，像於陵子一样摇着桔槔悠然地浇灌田园。