春意象的古诗
Ⅰ 求古诗词中各种意象代表的情感
杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
5. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
6. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
7. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
8. 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
(1)春意象的古诗扩展阅读：
意象起源：
意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。
诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。
比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。
黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是理念的感性显现。”“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”
Ⅱ 诗词中春的意象
关键词：诗词创作 春*意象 原型批评
摘 要：春*是古典诗词中常见的一个意象，用来表达送别、相思的主题。用荣格的原型批评对这一意象进行原型分析，它在古代文学中的最早出现及当时创作者的心理，后世作品中的运用,在名称和象征意义上的变化。
中国古代文学具有极为丰富的原始意象，古典诗词的艺术特征就是以意象为表现基础的。意象作为古老的美学概念，是诗人抒发情感的最基本的方法。中国文化源远流长，进入古典诗词的意象更是积淀了丰富的文化内涵和特有的审美情趣，诗人往往用意象表现相似或相通的感情。只有对意象有了清晰而深刻的认识，我们才能对诗歌艺术产生全面而深入的理解和把握，才会产生深挚的审美情感。在中国古典文学的艺术长廊中，有关时间和空间的经典意象层出不穷，原型意义的内容被大大地扩展开来，成为一种现实的、广泛存在的文学作品的构成要素，这也就使原型概念在批评实践中具有了更加重要的意义。
按照荣格创立的原型批评，我们知道，每个原型就是“一个象征”、“一个意象”，古典文学中的原型作为艺术符号，往往牵系着古老民族丰富的历史经历和心灵世界。原型在文学作品中被有效地形象化，唤起了读者的共鸣。原始意象即原型得益于文学作品这个载体，不断地以本原的形式反复出现。原型批评的另外一个重要人物弗莱说：“（原型是）一个象征，通常是一个意象，它在文学作品里反复出现，足可被认作人的文学经验之总体的因素。”{1}
在中国古典文学特别是诗词的创作中，“春*”就是这样一种原型，它经常用在表达送别、相思主题的作品中，成为抒发离愁别恨的一个意象。卡西尔曾说过：“艺术王国是一个纯粹形式的王国”，而“这些形式不是抽象的，而是诉诸感觉的”{2}，所以，春*的意象也就构成了一种诗的纯粹形式，它凝聚着我们民族的丰富历史内容和文化意蕴。
春*意象最早出现在《楚辞·招隐士》中：“王孙游兮不归，春*生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。”这篇作品始见于东汉王逸的《楚辞章句》，后世许多学者认为是西汉淮南小山思念淮南王刘安所作。因为刘安常到长安朝见汉帝，但朝中情况异常险恶，作为他的宾客的淮南小山担心刘安遇害，希望他不要在长安久留，早日归来。宾客们远望刘安离去和将要归来的道路，在明媚的春光里，他迟迟不归，只能望见满目萋萋的春*。思念之情非常急切，从“春*生”到秋天的“蟪蛄鸣”，时光流逝，感情愈烈。正如王国维在《人间词话》中所说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”诗人把情思融进物象，萋萋的春*凝聚着无限思念。春*既是报春的使者，更是诗人寄托离情别绪的载体。而美好的春色又总能逗引起怀念故人盼望团聚的思想感情，最能表达离愁无穷无尽的情思。
春*意象反映出来的其实是中国古代广阔深远的时空意识。宇宙浩瀚无穷，亘古不变，春*的形象犹如灞陵伤别的年年柳色反复撞击着文人才士的心灵。见春*而思念远方的亲人，这在交通、通讯非常落后的古代，是许多人都具有的心理活动，而春*也成为一种原型，这一“典型的反复出现的意象”，经过诗人们长期、反复地运用，产生了鲜明的象征意义。原型一旦出现在文学作品里，便会使读者如同重温远祖的切身体验那样，受到强烈的感染。荣格认为原型是种族代代相传的基本意象。作家是在集体无意识的支配下，不自觉地在作品中体现了某些原型；而读者在阅读作品的过程中则由这些原型而触动了积淀在内心深处的集体无意识，这时会突然感到酣畅淋漓，得到心灵的震撼，仿佛全人类的声音都在心中共鸣。
自从“春*”在《楚辞·招隐士》中出现以后，春*原型和抒发离别相思之情结下了不解之缘，描写别离的诗人对春*这一意象十分钟情，使它成为诗词创作中一个固定的意象，而“王孙”也成为诗人笔下游子的代称。春*意象经常在后世的作品中出现。李商隐曾把这个现象概括为：“见芳*则怨王孙之不归。”（《献河东公启》）绿遍天涯的萋萋芳*将人们的情思引向远方，碧*连天，寄托着诗人对远方亲友的思念，也寄托了送别亲友时依依惜别的深厚情谊。以春*为意象抒发离别情结的诗句不胜枚举：
江淹《别赋》：“春*碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”
谢灵运《悲哉行》：“萋萋春*生，王孙游有情。”
李白《灞陵送别行》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春*。”
刘长卿《谪仙怨》：“独恨长沙谪去，江潭春*萋萋。”
独孤及《登后湖伤春怀京师故旧》：“山山春*满，何处不相思。”
李煜《清平乐》：“离恨恰如春*，更行更远还生。”
王维《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春*明年绿，王孙归不归。”
这首送别诗也出现春*原型，独特之处在于从时间上将来年的春*表现出来，在当前想到未来，在送别当日就流露出归期难定、离思方深的感情。题为“送别”却又无具体送别情节，以春*为反衬，寓别情于行间，见离愁于字里，似浅实深，意蕴悠长，回味无穷。
李白《春思》：“燕*如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”
这首诗的动人之处在于从空间上表现异地的春*，描写春天的思妇看到秦地的绿桑，遥想远在燕地的丈夫也看到碧丝一般的春*，也一定萌发了盼归的感情。对《楚辞·招隐士》诗句的化用巧妙、自然。
在春*这一意象的运用过程中，白居易那首《赋得古原*送别》非常著名，起到了一种总结性的作用。这首诗通篇写*，用丰满的形象对春*原型进行了全面的演绎和阐释，极写了春*“一岁一枯荣”的亘古不变，“春风吹又生”的生命顽强和“远芳侵古道”的辽阔雄浑，最后又归结到送别这一主题上。它是春*的颂歌，是春*的绝唱。
这是一首以描写春*为背景的送别诗，语词工整优美，情真意挚。大地回春，春*萋萋，在这样的环境中送别，是多么富于诗情画意，又是多么容易令人即目兴感、触景伤怀啊！“萋萋满别情”，在作者看来，似乎每一片*叶都饱含离愁别恨，这正是诗中歌颂春*的最终意蕴。
诗人送别的是一个远行的友人。当送别友人来到茫茫古原的时候，但见一片春*萋萋，遍野碧绿，正好触动诗人的离别情怀，于是眼前景、离别情融为一体，写出了这首送别的诗篇。古原春*的形象涌现在作者眼前，留给他的是一些意味深长的思索。亘古不变的年年春*在古原上营造出怎样的美的境界？春*作为一种象征性的原型，唤起了诗人苍茫天地的空间意识和辽远深厚的历史意识，激起了宇宙永恒、人生短暂、友情珍贵的人生喟叹，又一次触动着作者心灵深处的集体无意识。辽阔古原上茫茫春*所构成的雄浑古朴的审美境界，使诗人站在古原上就有一种掩饰不住的思古幽情。“王孙游兮不归，春*生兮萋萋”出现以来无数诗人歌咏过的形象又涌现在他的眼前，离别的深情涌上了他的心头。古原春*成为饱经沧桑的历史见证。“长亭外，古道边，芳*碧连天。”自古以来，这里上演过多少次送别的场面，多少次悲欢离合的情感抒发。而今诗人又一次来到这里送别友人。“又送王孙去，萋萋满别情。”当友人渐行渐远，消失在野*丛中时，这满眼绿色的春*饱含、寄托着诗人依依惜别的深情。这首诗做到了高度的情景交融，将离别的深情熔铸在对春*的描写之中，对后世的影响很大，在春*意象的发展中具有承前启后的作用。荣格认为：“原型即领悟的典型模式。每当我们面对普遍一致和反复发生的领悟模式，我们就在与原型相遇。”他还说：“人生中有多少典型情境就有多少原型，这些经验由于不断重复而被深深地镂刻在在我们的心理结构之中。”{3}在词的创作中，许多表现离愁别恨的“典型情境”也借助春*这一“领悟的典型模式”来抒发幽怨的情感。
林逋《点绛唇》：“金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”全词以春*为感情的出发点和描写重点，以荒园暮春为背景，抒写离情别恨。最后三句以萋萋春*，象征绵绵不断的离情。春*这一意象凝聚了词人浓厚的情思，是表现离别情结的依附体。
韩缜的《凤箫吟》：“锁离愁，连绵天际，来时陌上初熏。绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送车轮。长亭长在眼，更重重，远山孤云。但望极楼高，尽日目断王孙。销魂。池塘别后，曾行处，绿妒轻裙。恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香裀。朱颜空自改，向年年、芳*意长新。遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。”这首词通篇描写春*，而且始终把春*当作离恨的象征而进行多侧面的刻画，是一首写尽离愁别绪的伤心词，因而被公认为是词中歌咏春*的典范。
从以上的许多例证中我们可以发现春*作为原型象征在诗词创作中的意义。正如格尔哈德·霍普特曼所说：“诗歌在词汇中唤起对原始词语的共鸣。”荣格认为，文学创作的过程就是从无意识中激活原型意象，并对其进行加工制作，使之成为一部完整的作品。
远古的历史在诗人们集体无意识的原型运用中，同一原型有时在名称或象征意义上有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类某种普遍的心理要求。在诗人、词人们的表现送别相思的作品中，随着描写对象、环境的具体变化，春*这一意象的名称有时变为“*”、“边*”、“细*”、“芳*”、“王孙*”、“衰*”、“燕*”和“碧*”等。如：
青青河畔*，绵绵思远道。
——汉乐府《饮马长城窟行》
近寒食雨*萋萋，着麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
——唐·无名氏《杂诗》
锦车登陇日，边*正萋萋。
——郎士元《送杨中丞和蕃》
细*绿汀洲，王孙耐薄游。
——李嘉佑《送王牧往吉州谒使君叔》
碧山终日思不尽，芳*何年恨即休。
——杜牧《登九峰楼寄张祜》
芳*无情，更在斜阳外。
——范仲淹《苏幕遮》
萋萋望极王孙*，认云中江树，鸥外春沙。
——周密《高阳台·寄越中诸友》
又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。
衰*连天无意绪，雁声远向萧关去。
——纳兰性德《蝶恋花》
在春*意象的运用过程中，还出现过一些象征意义的“变异”，由表现别情泛化为表现思乡，进而表现“回归”这一古典文学中的重要主题，表现“王孙”们挣脱人生道路上的挫折，追求真实人生，探寻精神家园的深刻内涵。关于对故园的“回归”、情感的“回归”也都染上了春*的新绿。春*将中国传统的“回归”精神与诗人们对家人的思念、对家园的怀念联结起来，丰富了这一原型的象征意义。
谢灵运《登池上楼》：“池塘生春*，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。”这首诗写作者被贬官永嘉，久病初起登楼所见所感，抒发了郁郁不得志的感伤情怀。池塘上的春*，使他“感楚吟”，想起了“王孙游兮不归，春*生兮萋萋”的诗句，更激起了他从困窘中摆脱出来，走回乡隐居的道路。
崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳*萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这首诗也写了崔颢登黄鹤楼所见所感，“芳*萋萋”极力烘染出诗人的愁绪，引出日暮思归，乡关何处的乡愁。
王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这是一首著名的抒情小诗，抒发了思念家园的深切感情。诗中虽然没有出现“春*”二字，但用了一个“绿”同样让我们感受到这一意象的存在。
这些作品中表现思乡的春*意象也正如荣格所说：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中无数次重复的悲欢的残余，而且总体上始终循着同样的路径发展。它犹如心理上的一道深掘的河床，生命之流在其中突然奔涌成一条大江。”{4}
以上我们对春*这一古典诗词中的著名意象进行了粗浅的原型分析。原型批评的观点认为：真正伟大的艺术作品必然在其艺术意象中体现出全人类的生活经验，必然回复到人类精神的那些原型。中国古典诗词有着非常丰富的意象，意象的营构是中国古典诗词创作的重要特点，也是我们学习理解古典诗词的一个重要方面。弗莱说：“我以原型指这样一种象征，即它把一首诗与另一首联系起来，从而有助于我们的文学体验一体化。”{5}中国古典诗词象征优美，诗意遒劲，诗句淳朴，体验深切，千百年来，赢得了广大读者的喜爱。如果从“原型意象”的角度加以分析、领会，人们还可以窥见它们之所以长久感人的深刻原因，从原型象征中发现人类文学作品中普遍存在的最深层的意义。因为，它是一切心理反应具有普遍一致性的称验形式，是心理结构的基本模式，它是人类远古生活的遗迹，是在人类社会历史长河中那些典型经验的积淀和浓缩。
{1}{5} [加]诺思罗普·弗莱.批评的剖析[M].天津：百花文艺出版社.1998.11.
{2} [德]恩斯特·卡西尔.语言与神话[M]. 北京：三联书店.1988.
{3}{4} 胡经之.西方文艺理论名著教程：下卷[M]. 北京：北京大学出版社.2003.6.
Ⅲ 古诗中春的意象有什么特点
苏轼：春宵一刻值千金，花有清香月有明。
王维：红豆生南国 春来发几枝，愿君多版采撷，此物最相思，
杜甫：权正是江南好风景 落花时节又逢君。
晏几道：风吹梅蕊闹，雨细杏花香。
叶绍翁：满园春色关不住 一枝红杏出墙来。朋友们 春天美好，晨读分享
Ⅳ 带有意象的古诗词
古代诗词的常见意象
1．月——思乡,怀人
怀乡：例：举头望明月,低头思故乡.
露从今夜白,月是故乡明.
怀人：例：但愿人长久,千里共婵娟.
此时相望不相闻,愿逐月华流照君.
2．菊花——清高人格的写照
例：朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.
3．梅花——高洁人格的写照
例：零落成泥碾作尘,只有香如故.
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤.
4．松——孤直傲岸,岁寒三友之一
例：岂不罹严寒,松柏有本性.
岁寒,然后知松柏之后凋也.
后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然.
5．莲——爱的象征
莲与怜谐音,所以可借以表达爱情.
例：采莲南塘秋,莲花过人头.低头弄莲子,莲子青如水.
6．梧桐——凄凉悲伤
例：梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更泪梦三更后.
7．杜鹃鸟——凄怨哀伤,乡愁乡思
相传,蜀王让杜宇即望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃,到春天,杜鹃会一直啼叫到满口是血.另外,杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去,不如归去.”也叫子规,常唤起游子思乡之情.
例：梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血.
又闻子规啼夜月,愁空山.
从今别却江南路,化作啼鹃带血归.
8．秋蝉——高洁,悲凉
秋后的蝉是活不久的,一番秋雨后,蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了.
例：寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.
西路蝉声唱,南冠客思深.
9．鸿雁——思乡怀亲,羁旅之悲
（也是古代诗歌中传书的信使）
例：雁字归时,月满西楼.
红笺小字,说尽平生意.鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄.
10. 柳——离情依依
例：今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.
11．南浦,长亭——送别之所
例：何处是归程?长亭更短亭.
长亭外,古道边,芳草碧连天.
12．芳草——离恨
例：青青河边草,绵绵思道远.
13．芭蕉——孤独与忧愁
例：何处合成愁?离人心上秋.纵芭蕉,不雨也飕飕.
14．羌笛——凄切之声
例：羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.
15．乌鸦——衰败荒凉之兆
例：斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村.
渭城曲 / 送元二使安西_——王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青杨柳春。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
“柳”与“留”谐音，自从诗经“昔我往矣，杨柳依依“开始，柳在古诗中往往代表惜别、挽留的意象。
送孟浩然之广陵
李 白
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬洲。
孤帆远影碧空尽，
惟见长江天际流。
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
不第后赋菊
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
鸿雁南飞玄鸟归，我军北伐迎风吹。
半月兵阵破胡虏，多少好汉去难回。
Ⅳ 古诗词常见意象
送别：杨柳、长亭、南浦、灞桥、酒（排解愁绪、深深祝福、离别）鹧鸪（叫声为“行不得也内哥哥”，旅途艰险容的联想，离愁别绪）
愁苦：梧桐（凄凉悲伤）、芭蕉（芭蕉合抱，而作者孤身一人的联想产生孤独忧愁）、流水（绵绵愁思，人生苦短，命运无常）、猿猴、杜鹃（忧国怀乡，离愁别绪）、夕阳、黄叶（凄凉凋零、美人迟暮）、落花（生命短暂，伤春）、沙鸥（漂泊无依）
思乡：月、鸿雁、双鲤、蝉、白云、捣衣
归隐：白鸥、东篱、菊花、渔樵
战争：投笔（指弃文从武）、长城、楼兰、细柳营、请缨、羌笛胡笳
列了个大概，但是读诗并不能仅仅把意象套上去，有时候一种意象有几种情感，如燕子，可象征爱情，也有世事变迁，人事代谢之意。又如梧桐，象征高洁，也象征着爱情，也可表达孤独凄苦离愁别绪。每天品一两首诗，其义自见。虽是高考，但也不能仅仅注重诗歌的情感而忽略了诗歌的描写美、音律美、意境美与哲理美
Ⅵ 古诗中所有的意象
十三、十六字令十二组
1． 咏莲四季图
莲，
多少风雨若等闲？
新春到，
只把美名传。
莲，
多少爱心洒人间？
阳光下，
无人可争艳。
莲，
为谁一生送缠绵？
想起你，
夜半犹凭栏。
莲，
为谁流芳到永远？
只有我，
等你一万年。
2． 风
风，
吹动长袖舞长空。
多少年，
吹得两袖清。
风，
吹将温馨入梦中。
千万里，
来去无影踪。
风，
少年吹成白头翁。
人已老，
宠辱皆不惊。
风，
为我吹落天上星。
化春雨，
落地皆无声。
3． 霜
霜，
寒冷带给小村庄，
一夜间，
天地换新妆。
霜，
令人牵挂我故乡。
告诉我：
岁月已沧桑。
霜，
知我苦读在寒窗。
冻结了：
窗前明月光。
霜，
劝我从此莫悲伤。
悲伤时，
伊人在远方。
4． 雨
雨，
声声向我诉心曲。
曲未尽，
随风轻轻舞。
雨，
愁如青丝恨如缕。
抚慰我：
温柔如父母。
雨，
能否知我企盼苦？
降甘霖，
人间尽欢呼？
雨，
点点滴滴似祝福。
为天下，
孕育稻和谷。
5． 雪
雪，
一年一度喜相约。
轻声问：
可曾记得我？
雪，
常使人间变天国。
在天国：
何人不超脱？
雪，
多少恩怨已忘却？
洁如玉，
净化魂与魄。
雪，
千言万语凭谁说？
雪山下，
奔腾血与火。
6．云
云，
日日为谁送温存？
这份情，
令人惜朱唇。
云，
夜夜为谁叩闺门？
门开处，
不见绿罗裙。
云，
梦中与谁做芳邻？
醒来时，
相伴唯星辰。
云，
化作秋雨愁煞人，
秋雨过，
伤心欲断魂。
7．乡村四季图
春，
花香鸟语飘满村。
细听来，
句句是乡音。
夏，
村前村后一幅画。
午饭后，
纳凉大树下。
秋，
有朋来自五大洲。
东海岸，
相约看海鸥。
冬，
佳节已在喜庆中。
大街上，
传来爆竹声。
8． 大雁歌十首
（十咏图）
雁，
可曾梦见你同伴？
深夜中，
遥闻你长叹。
雁，
声似心灵在呼唤。
乍闻时，
肝肠为你断。
雁，
昔日雄姿皆不见。
人烟处，
从此莫留恋。
雁，
奈何带走我思念？
留下了：
柔情千百万。
雁，
今朝又到小客栈。
寻故里，
行人驻足看。
雁，
带给诗人新祝愿。
自在飞，
诗人共企盼。
雁，
比翼依旧成一线。
寒风急，
阵容不曾乱。
雁，
生性高洁最浪漫。
白云间，
惹得嫦娥赞。
雁，
奋飞千年不厌倦。
为苍生，
驱尽苦与难。
雁，
胸怀万里在霄汉。
有了你，
天地更灿烂。
9． 诗词歌赋
诗，
旷世绝宇几人知？
尽情时，
方显我才思。
词，
如痴如醉如着迷。
细读来，
句句都神奇。
歌，
随风飞到柳花泊。
遇知音，
知音从此多。
赋，
东方巨龙狂起舞。
起舞时，
抖落风和雨。
10． 日月星辰
日，
你的世界最美丽。
因为你，
阅尽千古事。
月，
今宵从我窗前过。
悄无声，
凭添了寂寞。
星，
为谁闪烁在夜空？
知何时，
进入我梦中？
辰，
千里万里苦追寻。
叹银河，
隔断有情人。
11． 文房四宝
笔，
多少烽烟从此起？
弹指间，
战火千万里。
墨，
入我笔下成五岳。
五岳高，
雁飞不得过。
纸，
留住梦中的唯一，
人生如，
白驹过短隙。
砚，
岁月消磨成眷恋。
有几人，
灯下读秦汉？
12． 水乡图
江，
奔流不息到远方。
似血脉，
连着我故乡。
河，
源头飞来白天鹅。
问询我，
为谁作《三别》？
湖，
石壁耸立千丈余。
截云雨，
一展我宏图？
海，
奔腾咆哮数万载。
睡梦中，
犹为你喝彩。
十四、摸鱼儿两首
1． 溪山行旅图
睡梦中，
天狭地小。
不知此情谁了？
秋风已将花吹去，
留下落叶衰草。
君知否？
春未到，
无人敢说春光好。
难诉烦恼，
叹撼山壮士，
血染战袍，
泪洒《出师表》。
溪山下，
乱臣贼子挡道，
谁念山中父老？
落难英雄知音少，
何日雷鸣号角？
君莫笑，
君不见：
黑暗尽处是天晓。
长城不倒，
长城几屹立处，
万花争艳，
一样报春早。
2． 陋室
虽说是，
几间陋室，
几张破旧桌椅。
却常常一歌未竟，
接着一歌又起。
至今日，
歌犹唱，
只是不见我和你。
今非昔比，
今一种歌声，
万种欢笑，
又有谁珍惜？
走过了，
天涯路千万里，
谁怜天涯浪子？
欲作彩书无片纸，
捏碎那支破笔。
多少事，
已成梦，
还谈什么忧和喜？
少柴无米：
一个铺盖卷，
一捆破书，
图清静而已。
十五、竹枝词六组
1． 灵 山 卫
灵山卫，灵山卫，
几度梦里空相会。
未曾忍心搁下笔，
满纸都是血和泪。
灵山卫，灵山卫，
一草一木皆憔悴。
闻说灵山高千尺，
难觅一朵红玫瑰。
灵山卫，灵山卫，
多少情系天涯内？
日日空见雁南飞，
不见故人心已碎。
灵山卫，灵山卫，
一年一度寒星坠。
遥望去年星在北，
今年寒星又是谁？
灵山卫，灵山卫，
灵山何处无血脉？
且听夜半松涛声，
诉说昨日功与罪。
2． 周庆进
灵山客，灵山客，
独自去游天上月。
本欲带上花一朵，
无奈山上百花谢。
灵山客，灵山客，
群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，
声声悲愤声声切。
灵山客，灵山客，
舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走，
唯见潮起潮又落。
灵山客，灵山客，
从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，
至今无人能骑射。
灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。
3．花 语
吾本是，荷花女，
衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪，
可知荷花几多苦？
吾本是，荷花女，
只是与君心相许。
今宵为君把歌唱，
句句都是伤心曲。
吾本是，荷花女，
朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？
知己只有吾和汝。
吾本是，荷花女，
梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人，
总有一天成眷属。
吾本是，荷花女，
一片芳心请记取。
他年荷花盛开日，
朵朵带去吾祝福。
3． 黍 离
风也奇，雨也奇，
风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻，
闻之含泪皆离席。
风也奇，雨也奇，
纵横四海无强敌。
看淡人间生与死，
坦然面对枪林逼。
风也奇，雨也奇，
甘以鲜血溅胡逆。
苍天为你唱挽歌，
大地为你致悼辞。
风也奇，雨也奇，
留下此恨恨无极。
来生亲率百万兵，
长白山下雪国耻。
风也奇，雨也奇，
神州因你而风靡。
振古铄金百万年，
今日风靡又一时。
4． 苇编五绝
芦苇高，芦苇长，
芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴，
芦苇最知雨儿狂。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客，
都是当年放牛郎。
芦苇高，芦苇长，
隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡，
芦苇那边是汪洋。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊，
伴我从此去远航。
芦苇高，芦苇长，
芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方，
令人牵挂爹和娘。
5． 峨眉山
峨眉山，峨眉山，
吾今为你谱新篇。
山上一曲《红梅赞》，
山下一曲《相见欢》。
峨眉山，峨眉山，
处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。
峨眉山，峨眉山，
冰清玉洁似婵娟。
峨眉风情千万种，
奈何独自守西川？
峨眉山，峨眉山，
峨眉千载无烽烟。
不与群峰争险峻，
只为社稷保平安。
峨眉山，峨眉山，
虚无缥渺天地间。
云游四海三十年，
至此方知天地宽。
十六、满江红四首
1． 黄鹤楼
人海茫茫，
有谁知，
情为何物？
只有这：
扬子江水，
依旧东去。
天上天公若相问，
人间愁恨无重数。
对苍天，
我大笑声声，
振残绿。
千古恨，
到今无。
天有情，
天亦怒。
人道是：
天无绝人之路，
是非之地不留人，
天下自有留人处。
大丈夫，
可杀不可辱！
死何惧？
2． 玉台咏
南望故乡，
云海中：
景色如画。
叹游子，
千里万里，
空劳牵挂。
岁月多少忧和喜？
人生几许苦与辣？
向慈母，
梦中再诉说，
我不怕。
男子汉，
大丈夫。
拿得起，
放得下。
纵无人和我，
齐驱并驾。
风里依旧敢逞雄，
雨中何妨再称霸？
古人云：
一笑乾坤大，
任叱咤。
3． 关山行旅图
来去匆匆，
一路上，
山寒水碧。
放纵着：
冲天豪情，
凌云壮志。
鞠躬尽瘁轻生死，
多少年来如一日。
流言中：
虽千人万人，
吾往矣。
天下人，
天下事。
天地间，
有正气。
任热血洒遍，
神州大地。
待到春风吹来时，
高奏凯歌唱盛世。
向天上，
天公借天力，
跨世纪！
4． 祭黄帝陵
长江黄河，
奔流着，
中华血脉。
五千年，
涛声依旧，
雄风犹在。
席卷神州血与火，
倾注人间情和爱。
汇集成，
诗词三百首，
尽感慨。
论是非，
言成败。
通古今，
晓中外。
忘却了英雄，
多少无奈？
天生神勇冠三军，
宇宙大气横九派。
居东方，
引领全世界，
划时代。
十七、清平乐四首
1． 瑞 鹤 图
阳春初到，
人间尽欢笑。
山上万鹤齐天叫，
山下百草丰茂。
一朝大放异彩，
迅雷不及掩耳。
且看雄风何在？
环秀、通济、潮海。
2． 溪山泛舟图
强手如林，
远处歌声频。
辞乡报国为人民，
眼下正当良辰。
多年远涉重洋，
何日饮马长江？
情共长天不老，
心如日月齐光。
3． 再临碣石
地转天旋，
万事开头难。
斗霜傲雪二十年，
堂堂剑气尚寒。
戎马倥偬一生，
多少失败成功？
试看大千世界，
依旧海阔天空。
4． 回 乐 峰
枕戈待旦，
梦游金沙滩。
万里江山万里烟，
我自望眼欲穿。
一曲梅花三弄，
唱出情深意重。
何日收起长缨？
为我弹冠相庆。
十八、雨霖铃两首
1． 清 庙
秋风又到，
吹走往日，
多少欢笑？
漫步乡间小路，
寂寞中，
恨多情少。
万事皆由天定，
岂一人能料？
纵然是疾风劲草，
依旧无力撼清庙。
明知岷山花开早，
偏又向岷山把春报。
待到春回大地，
千万里，
阳光普照，
所到之处，
路上行人，
奔走相告。
春风中，
妙笔生辉，
万古显风骚。
2． 生 民
风云初起，
涛声相继，
雷声相逼。
荡尽奇耻大辱，
恨不能，
化剑为犁。
自信英雄盖世，
才思破天疑。
笔落处，
字字珠玑，
多少盛会惊全席？
西风年年送羌笛，
可知我，
伤心到何时？
有心走遍天下，
何曾不，
见贤思齐？
凭谁高举，
壮士手中，
那面帅旗？
血和泪，
流在心上，
都有是诗和词。
十九、水调歌头四首
1．青春
急鼓催日月，
热血写青春。
纵观天下大势，
谈笑论古今。
脚下惊涛骇浪，
胸中万马千军，
高歌向天尊。
少年有奇志，
一语定乾坤。
风里来，
雨里去，
始见真。
试看三冬过去，
万花竞缤纷。
天上百鸟争唱，
人间万民欢欣，
万象皆更新。
今日作新篇，
时代最强音。
2．娘子关
途中无所有，
摘下一片云。
千里赠君，
诉说赤子恋红尘。
柔情千丝万缕，
化作和风细雨，
轻拂绿罗裙。
别来寒与暖，
替我多问询。
山重重，
水纵横，
又一村。
这片白云，
今夜可曾到家门？
多少离愁别恨？
化作无限温存，
都给梦中人。
梦中醒来时，
为我奏瑶琴。
3． 女 仙 图
吟诗桃花园，
作赋秀竹村。
流连忘返，
不知不觉已黄昏。
枝头蝉声悠扬，
池中蛙鸣悦耳，
声声似乡音。
声声叩心弦，
声声送温馨。
风轻轻，
水清清，
又一春。
佳梦重温，
让我感慨到如今。
昔日童年好友
疑是画中仙人，
待我如佳宾。
一番问侯语，
句句重千斤。
4．渔舟唱晚图
“天高任鸟飞，
海阔凭鱼跃。”
桃花园里耕田，
汗水伴欢笑。
独驾一叶扁舟，
随风四处漂流，
高唱《渔家傲》。
歌声送温情，
一如春风到。
春风到，
冰雪融，
花枝俏。
处处江山如画，
处处新风貌。
走过万落千村，
看破滚滚红尘，
吾今正年少。
渔舟唱晚时，
为我传捷报。
Ⅶ 古诗中常见的意象有哪些
望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。
长亭——陆上送别之所。
羌笛----象征凄切悲凉之意境。
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
菊花——坚贞高洁的品质。
梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
柳——以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。
莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
梧桐——凄凉悲伤的象征。
以蝉喻品行高洁。
鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信。
鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
Ⅷ 古诗中常用的意象（分春、夏、秋、冬）
春光明媚正好玩
动
夏季炎热心里烦
静
秋天好饮黄花酒
收
冬天正吟白雪诗
养