契约的古诗
① 讲诚信的古诗
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳——卢照邻《中和乐九章·总歌第九》回
人而无信，不知其可也。——《答论语·为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
言必信，行必果——《论语·子路》
[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
另外，我觉得最好的当属西南大学编写的古诗体《大学生诚信守则》：
言行当至诚，立世信为基。修合无人见，存心有天知。外不诈于人，内不欺于己。人生须信仰，终生要坚守。一诺千金价，万难不背弃。慎思而笃行，知行要统一。知识浩如海，知之为知之。妙手著文章，独创最为贵。诚心鉴贤达，尊重为最高。平常考试心，不齿为作弊。坦诚待同学，真心敬师长。文明网上行，争做世人范。诚恳求助贷，及时还借款。花销应适度，常思父母难。客观鉴自我，文不过饰非。神圣契约成，绝不随意违。
现代人所作，足可以比得上任何古人的诗句，且“诚”、“信”二字兼容！
② 泰戈尔新月集最后的契约诗歌题目最后契约有什么深刻的含义
含义：最后的契约指最初的愿景，初心不变，所以，最初依然是最后。
阅读诗歌的最后一段，我们可以看到，
“我”与孩子的买卖，是无需代价的。
诗人所描写的小孩，许是童年的自己。
诗人这里描写了太阳、海波、贝壳，
这些都是代表纯真与美好，代表初心。
所以，最后的契约，应是指诗人与自己在童年定下的最纯真、美好的契约，代表初心。
因此，开头诗人写了权利、金钱、美女，这些东西均不能与诗人定下契约，就是因为诗人本身保持初心，即使在社会中，经过岁月的洗涤，依然保持本色，保持纯真，坚守本心。
“他抬起头来，好像认识我似的，”这是孩提时的自己，是最初的自己。所以，他认识我，这个依然保持最初的我，所以，他说“我雇你不用什么东西。”而我，因此而自由。
最后的契约
—————
早晨，我在石铺的路上走时，我叫道，“来雇我。”
皇帝坐着马车，手里拿着剑走来。
他拿住我的手，说道，“我要用权力来雇你。”
但是他的权力算不了什么，他坐着马车走了。
正午炎热的时候，家家的门都闭着。我沿着屈曲的小道走去。
一个老人拿着一袋金钱走出来。
他斟酌了一下，说道：“我要用金钱来雇你。”
他一个一个地称量他的钱，但我却转身走了。
黄昏的时候，花园的篱上满开着花。
美人走出来，说道，：“我要用微笑来雇你。”
她的微笑灰白了，融化成眼泪了，她孤寂地回身走进黑暗里去。
太阳照耀在沙土上，海波刚愎地碎开了。
一个小孩坐在那里，拿贝壳做游戏。
他抬起头来，好像认识我似的，说道，“我雇你不用什么东西。”
这个小孩游戏中的买卖，使我从此以后，成了一个自由的人。
③ 而立兓兓南雁归期、契约在手终不离析。这两句诗是什么意思
兓兓（qⅰn，一声）:《说文》里解释锐利也。 离析:分离、离散
目光灼灼的站在那专里盼望南方的鸿雁回来，有契约属书在手上终究不能分离。
无前后文，不准确请见谅，供参考。
第一种:没有安全感，时刻盼望所爱的人回信，手里有契约，两人不会分开，心中安定。
第二种:期盼分手，追求自由。那人怎么还不回信？有契约书的束缚根本不算分开。
④ 爱情长久古诗词
《蝶恋花》清·文廷式
九十韶光如梦里。寸寸关河，寸寸销魂地。落日野田黄蝶版起权，古槐丛荻摇深翠。惆怅玉箫催别意。蕙些兰骚，未是伤心事。重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死！
《鹊桥仙》宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
《生查子·关山魂梦长》宋·晏几道
关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。
归梦碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。《节妇吟寄东平李司空师道》唐·张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》清·高鹗
甘露洒瑶池，洗出新妆换旧姿。今日方教花并蒂，迟迟，终是莲台大士慈。
明月照相思，也得姮娥念我痴。同到花前携手拜，孜孜，谢了杨枝谢桂枝。
⑤ 这首诗是什么意思
不知道是那首诗，送一首诗给你，聊表寸心
伤害
若注定离别，爱情就内无须要一个契约，
如果容 爱情，会偶尔让美丽花瓣凋谢，
伤害该如何改写。
哪一份心疼，比失去爱的痛更为强烈，
割舍 的痛，怎么会单纯得没人理解，
任凭他选择毁灭。
爱竟是什么，自私的怂恿欲望的要挟，
全都 不是，爱是无私伟大坚贞纯洁，
两性的至高境界。
爱成了伤害，总会怨恨那多情的罪孽，
无法 理解，我停在拥有太阳的黑夜，
找不来宽恕体贴。
寂寞多一些，心才会让悲伤早些退却，
爱的 热血，把伤害改写成美丽蝴蝶，
去飞寻下个契约。
⑥ 求带“守文”二字的古诗
1、谒李梅亭
作者：乐雷发
朝代：宋代
九拔鲸牙气贯虹，玉堂归只守文穷。
世无真魏扶吾道，人以乾淳望此翁。
大地精灵藏笔下，国家命脉寄山中。
缦袍羸驷崇仁路，正拟登门听击蒙。
白话文：
九拔鲸牙气贯虹，玉堂回家只刘守文穷。
世上没有真魏扶我的路，人以乾淳望着这位老人。
大地精灵藏笔下，国家命脉寄山中。
丝绸长袍瘦弱驷崇仁路，正准备登上城门听击蒙。
2、观前古美人图
作者：李新
朝代：宋代
璧月尘昏琼树秋，无从百媚一回眸。
荼醾香度梅妆冷，鹦鹉声低玉笛幽。
唾背但能知祸水，逢春且莫上迷楼。
归来安守文盐女，不宠无惊共白头。
白话文：
壁月尘埃昏琼树秋季，没有从百媚一回眸。
茶醾香度梅妆冷，鹦鹉声音低玉笛暗。
唾液背只要能知道祸水，每逢春天并且没有上迷楼。
回家来安守塞盐女，不受无惊共白头。
3、立春
作者：施枢
朝代：唐代
雪花风细拂春旗，一色云边漏暖曦。
群吏守文行故典，长官书祝致新祠。
土牛底事遭身碎，彩胜随时把鬓欺。
争似野人闲可睡，枕边搔发自吟诗。
白话文：
雪花风细拂春旗，一个色云边漏温暖阳光。
群吏守文行原典，长官书祝导致新祠。
土牛底事遭受身体碎，彩色能随时把鬓欺。
竞争像野人闲可以睡觉，枕边搔从吟诗。
4、二王后－明祖宗之意也
作者：白居易
朝代：唐代
二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
古人有言天下者，非是一人之天下。
周亡天下传于隋，隋人失之唐得之。
唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。
备威仪，助郊祭，高祖太宗之遗制。
不独兴灭国，不独继绝世。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。
白话文：
二王的后代，那是什么样的人，介公都公为国宾馆，周武帝隋文帝的子孙。
古人说天下的人，这不是一个人的天下。
周亡天下传给隋，隋人失去的唐得到的。
唐朝兴起十叶每年二百，介公都公世为客。
明堂太庙祭祀时，率在宾位备威仪。
具备威仪，帮助郊祭，高祖太宗留下的制度。
不只是兴灭国，不只是继绝世。
想让继位遵守文君，国家作为告诫子孙。
5、寿春节进
作者：贯林
朝代：唐代
圣运关天纪，龙飞古帝基。
振摇三蜀地，耸发万年枝。
出震同中古，承乾动四夷。
恩颁新命广，泪向旧朝垂。
大宝归玄谶，殊祥出远池。
法天深罔测，体圣妙难知。
俭德为全德，无思契十思。
丕图非力致，英武悉天资。
正直方亲切，回邪岂敢窥。
将排颇与牧，相得稷兼夔。
盐出符真主，麟来合大规。
赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。
盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。
多于汤土地，还有禹胼胝。
视物如伤日，胜残去杀时。
守文情的的，无逸戒孜孜。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。
始闻呈瑞石，又报产灵芝。
覆帱高缘大，包容妙在卑。
兄呼春赫日，师指佛牟尼。
佳气宸居合，淳风乐府吹。
急贤彰帝业，解网见天慈。
粟赤千千窖，军雄万万儿。
八蛮须稽颡，四海仰昌期。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。
尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。
山河方有截，野逸诏无遗。
境静消锋镝，田香熟稻縻。
梦中逢傅说，殿上见辛毗。
金镜悬千古，彤云起四维。
盛行唐典法，再睹舜雍熙。
祝寿乾文动，郊天太一随。
煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。
银轮随宝马，玉沼见金龟。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。
魏徵须却出，葛亮更何之。
简约逾前古，升平美不疑。
触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
迈五方云大，超三始见奇。
锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
谢傅还为傅，周师又作师。
纳隍为永任，从谏契无为。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。
寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
捧日三车子，恭思八彩眉。
愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。
白话文：
圣运关天纪，龙飞古代帝王基业。
振摇三蜀土地，高耸发万年枝。
从地震和中古代，承乾动四夷。
恩颁布新命令广，泪向旧朝下垂。
大宝回到黑色预言，不同征兆出现远池。
法天深不可预测，很难知道圣妙体。
俭德为全德，不考虑契约十思。
元丕图不是努力取得，英武全部天赋。
正正在亲切，回吗难道敢看。
将排很和牧，相到张稷兼夔。
盐出符真主，麟来合大规。
随着羽龠继续歌唱，代代学伊祁。
我想感情虽然泰，忧虑百姓色不愉快。
盛如唐创业，宛胜晋朝廷礼仪。
晚食宫莺啭，夜晚穿着禁止漏慢。
多在汤土地，还有禹老茧。
视物如伤日，胜利残去杀时。
刘守文情的目标，无逸告诫孜孜。
轩辕颛顼风重振，皇唐鼎创移。
开始听到呈瑞石，又报产灵芝。
覆盖高沿大，包容妙在低。
哥哥叫春赫天，老师指着牟尼佛。
气象高居合，淳朴的民风乐府吹。
急需贤彰显帝王大业，解网被慈悲。
粮食赤千里，军英雄万万儿。
八蛮需要磕头，天下上昌盛期。
玉辇嫔妃簇拥，宫花锦绣倾斜。
尧说同叆云一样，汉高祖太奔驰。
凶气根株全部，浇薄奸诈预兆毁坏。
山河才有截，野逸诏无遗。
境静消锋镝，田香熟稻控制。
梦中相逢傅说，殿上出现辛毗。
金镜悬千古，彤云起四维。
盛行唐典法，再看舜雍熙。
祝活干文动，祭祀天神太一随。
辉煌回来宿卫，勤勉不倦叶诗歌。
喝甜酒和甘雨，非烟绕御帐。
银轮随着宝马，玉池见金龟。
杳杳听说韵传播，重降安抚。
魏徵必须退出，诸葛亮又什么的。
简约越过前古，升平美不怀疑。
触邪恶羊唅唅，鼓腹老头嘿嘿。
超越五方说大，超三始见奇。
锦霞连续紫极，仙鸟下峨眉山。
谢老师还为傅，周老师又动员。
纳陛是永远信任，刘从谏契没有任。
儿子子顾寰瀛主，孙孙日月旗。
寿春嗟叹坟茔，万国都虔诚地祈祷。
捧日三车子，恭思八彩眉。
希望将七万岁，匍匐跪拜瑶阶。
⑦ 描述希望与丈夫长久的古代诗词
执子之手，与子皆老。死生契约，与子成悦。
⑧ 关于诚信的古诗文
1、陈太丘与友期
南北朝：刘义庆
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”
友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
2、文侯与虞人期猎
两汉：刘向
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
译文：魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”
魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
3、吴起守信
明代：宋濂
昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
译文：从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。
第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
4、贾人食言
清代：邹弢
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。
渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾人勃然作色曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没。
译文：济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”
渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
5、昔齐攻鲁,求其岑鼎
先秦：左丘明
昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
译文：从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。
柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
⑨ 有关合作的古诗
一画
一片冰心在玉壶 王昌龄
一人独钓一江秋 王士祯
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺 铸
一日不见，如三秋兮！诗 经
一夫当关，万夫莫开。 李 白
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 王安石
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 李 白
一丘一壑也风流 辛弃疾
一失足成千古恨，再回头已百年身。 魏子安
一片芒心千万绪，人间没个安排处。 李 煜
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 杜 甫
一生依样画葫芦 陶 彀
一代红妆照汗青 吴伟业
一去紫台连朔，独留青冢向黄昏。 杜 甫
一年又过一年春，百岁曾无百岁人。 宋之问
一自西施采莲后，越中生女尽如花。 朱彝尊
一年好景群君须记，最是橙黄橘绿时。 苏 拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何！韩 愈
一年春事都来几？早过了三之二。 欧阳修
一行书信千行泪，寒到君边衣到无？陈玉兰
一年将尽夜，万里未归人。 戴叔伦
一曲离歌两行泪，不知何地再逢君？韦 庄
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 刘嗣绾
一身能擘两雕弧，虎骑行千里只似无。 王 维
一身转战三千里，一剑曾当百万师。 王 维
一事无成两鬓丝 佚 名
一卷离骚一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。 吴 藻
一枝秋艳露凝香，云雨巫山在断肠。 李 白
一波才动万波随 船子和尚
一面东风百万这，当年此处定三分。 袁 枚
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 韩 愈
一看肠一断，好去莫回头。 白居易
一个西湖一才子 赵 翼
一派青山景色幽，前人田?笕耸眨缓笕耸盏眯莼断玻褂惺杖嗽诤笸贰?范仲庵
一鸟不啼山更幽 王安石
一将功成万骨枯 曹 松
一为迁客去长沙；西望长安不见家。 李 白
一登一涉一回顾，我脚高时他更高。 杨万里
一间茅屋何所值？父母之乡去不得！王 建
一丝柳一寸柔情 吴文英
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 曹雪芹
一诗千改始心安，头未梳成不许看。 袁 枚
一叶叶一声声，空阶滴到明。 温庭筠
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 元遗山
一壶酒，一竿身，世上如依有几人？李 煜
一语为重百金经 王安石）
一壶浊酒喜相逢，古今多少事？都付笑谈中。 罗贯中
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 白居易
一萧一剑平生意，负尽狂名十五年。 龚自珍
一声何满子，双泪落君前。 张 祜
一点浩然气，千里快哉风。 苏 轼
一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。 袁 枚
一骑红尘纪子笑，无人知是荔枝来！杜 甫
一丛深色花，十户中人赋。 白居易
一掷赌乾坤 韩 愈
一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。 白居易
一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见。 冯延已
一杯愁绪，几年离索，错！错！错！陆 游
一顾倾人城，再顾倾人国。 李延年
一百里间春似海，孤城掩映万花中。 谭嗣同
一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。 端木
一声啼鸟半江月，才到两山天欲明。 黄 始
一曲高歌一尊酒，移舟稳卧获芦边。 吴树木
一雨足瞑色，孤撑暮烟。 俞 樾
一夜海潮河水满，鲈鱼溥晓入池塘。 宋 禧
一路稻花谁是主？红晴岭伴绿螳螂。 乐雷发
一带胡流多断岸，尽缘倒柳当桥行。 张至龙
一轮红日倚青山，只见湖光数里间。 宋伯仁
一天星点明归路，十里荷香送出城。 杨万里
一溪流水绕烟霞，路人青松第几家。 斯 植
春愁难遣强看山，往事心惊泪欲潜；四百万人同一器，去年今日割台湾。丘逢甲
春种一粒粟，秋心万颗子；四海无闲田，农夫犹饿死！李绅
看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。陆游
秋尽江南草木雕 杜牧
屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。醒世恒言
⑩ 古代最常用的契约信物
相思豆
相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。
梳子
细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。
玉佩
古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。是古人最常用的信物这一。
荷包香囊
香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。”
手镯
手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
同心结
《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履
箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。
戒指
古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。
《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
簪
簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。
中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。
钗
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
裙
“何以答欢忻？纨素三条裙”
古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？
魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。
如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
缠臂金
“何以致拳拳？绾臂双金环”
缠臂金
“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。
耳环
“何以致区区？耳中双明珠”
我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
汗巾
《红楼梦》里花袭人与蒋玉菡的定情信物就是花袭人原替宝玉做的汗巾，被转送给蒋玉菡。
花椒
花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。
花椒
<<诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。
瓜果
《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
瓜果
……”讲一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、香瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心的意愿。
头发
“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。所以
三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。